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[감상문]농인과 수화(이준우 저) 독서 감상문

수화에 대해서 막연한 느낌과 생각만을 가지고 있다가 수화를 배우게 된 지 벌써 한 학기가 다 되어가고 있다. 이제는 수화로 간단한 단어들을 이야기 할 수도 있고, 짧은 문장을 만들 수도 있으며, 수화로 노래도 부를 수 있게 될 것이다. 이렇게 거의 한 학기동안 수화를 배웠지만 이 책을 읽기 전 까지는 수화란 단순히‘농인들과 대화를 하기 위한 도구’나 ‘특수교사 지망생으로서의 갖추어야 할 기본적 기술’ 쯤으로 생각 했었던 것 같다. 수화를 배우려 하는 근본적인 이유가 제대로 갖추어 지지 않았기 때문이었을 것이다. 이 책을 읽었다고 해서 수화를 배우는 이유가 구체적으로 갖추어 지거나 확실하게 정립되었다고는 말하기 힘들다. 하지만 농인들을 조금 더 이해하고 수화를 왜 배워야 하며, 수화가 어떠한 대접을 받아야 하는지, 건청인들이 어떠한 일을 해야 하는 지는 어렴풋이나마 알게 된 것 같다.책장을 넘기면서 가장 먼저 와 닿았던 말은 ‘농인들은 평생을 무성영화 속에서 산다.’라는 말이었다. 영화 ‘비욘드 사일런스’에서 보았던 한 장면이 스쳐갔다. 피아노를 연주하며 바이올린을 연주하는 가족들 사이에서 아무런 소리도 들을 수 없었던 주인공의 어린 시절에 대한 장면이었다. 농인들의 상태를 정말 마음에 와 닿게 잘 설명하는 말 같았다.농 정체성 부분에서는 생각해 보지 못했던 다양한 농인들의 유형들을 알 수 있었다. 게다가 청력손실도, 가족상황, 사회적 ? 경제적 배경, 교육적 환경 등에 따라서 농인들도 일반인들처럼 다양하다는 말은 농인들도 일반인들과 다르지 않다는 것처럼 보였다. 일반인들도 각자 개인의 사정에 따라 혹은 환경에 따라 현재의 위치가 결정된다. 다시 말하면, 자기가 어떻게 살아 왔느냐에 따라 개인의 사회적 ? 경제적 위치가 결정된다. ‘농인들의 현재 위치는 그들의 장애가 원인이 아니다.’ 라는 말은 이와 같은 맥락으로 해석해도 될 것 같다.농인들은 농인의 독특한 행동과 사고과정을 가지고 있는데 이것은 농인과 청인 간의 의사소통의 장벽으로 인해 생겨난 차이, 낮은 수준의 경험, 각 단계별로 채워져야 할 욕구의 불 충족 등의 이유 때문이라고 하였다. 그리고 농인의 심리는 병리적 차원의 문제가 아니라 청인과의 차이라는 개념으로 인식하고 소수의 언어적, 문화적 집단 및 그 구성원에 대한 이해를 목적으로 접근되어야 한다는 것을 이 책에서 배울 수 있었다. 이 부분에서 내가 주목한 점은 농인들을 하나의 언어적, 문화적 소수 집단이라고 본 것이었다. 여태껏 내가 생각했던 것은 그저 장애영역중 하나를 가지고 있는 사람들 정도였었다. 하지만 이 책에서는 농인들만의 언어(수화)를 가지고, 농인들만의 문화를 가지고 있는 하나의 소수 집단으로 보는 관점이 참 남다르게 다가왔다. 다시 말하면, 농인은 수화를 사용하는 언어적, 문화적 소수집단이고, 음성언어 중심의 주류사회에서 소수집단의 일원으로 살아가야 하기 때문에 농인은 여러 가지 사회부적응 문제를 만나게 된다는 것이다. 이러한 관점에서 본다면 농인들의 사회 부적응 문제는 농인들만의 문제가 아니고, 농인들이 해결해야 할 문제가 아니라, 다수를 차지하고 있는 건청인들이 함께 고민하고 생각하며 해결해야 할 문제가 되는 것이며 또한, 농인들에 대한 그리고 농인들의 심리에 대한 깊은 이해가 필요한 것이다.농인사회는 농인사회의 목적을 지지하고 목적을 위해 함께 노력하는 농인이 아닌 사람도 포함되어 있다고 하였다. 그렇다면 나도 농인사회의 일원이 되어 농인사회에서 농인사회의 목적을 이루기 위해 함께 노력할 수도 있겠다는 생각이 들었는데 훌륭한 특수 교사가 되어 농인사회에 동참하는 사람이 되고 싶다.농인사회의 특징은 농인에게 심리적인 안정을 주는 사회, 수화라는 언어가 통용되는 사회, 농인이 주도권을 갖고 농 문화가 중심이 되어 있는 사회라는 핵심적 특징으로 설명 될 수 있다고 한다. 그리고 농인들은 여러 공동체를 만들어 청인들과 그들의 목표를 공유하고 청인과 함께 다양한 사회적, 정치적 활동을 하고 있는 사람들과 일하고 상호작용을 하고 있는데 그러한 예가 바로 농 학교, 농아인 협회, 종교단체 등이 있다. 개인적으로 교회를 다니는데 우리교회에서는 장애인을 만날 수 없다. 장애인이 출석하지 않는 이유도 있지만 주위 장애인들에게 관심을 가지지 않아서기 때문이기도 한 것 같다. 기회가 된다면 내가 나서서 주위 장애인들에게 필요한 지원이나 서비스를 제공하는 프로그램을 진행해 보고 싶은 욕심이 생겼다. 그리고 농인이 주도권을 갖고 농 문화가 중심이 되어 있는 사회는 위에서 이야기 한 농인들의 심리를 이해하는 일반인들이 더욱 많아져야 가능한 사회처럼 생각 되었다.농인들은 다양한 문화 활동도 하고 있었다. 지난 리포트에서 농인들로 구성된 극단이 수화로 연극을 하는 것을 이야기 한 적이 있다. 시각에 대한 정보만으로 의사소통을 하는 농인들은 그들이 누리거나 진출하는 문화적 ? 예술적 분야도 상당히 제한되어 있을 것이라 생각했었는데 거의 모든 예술분야에 진출 하고 있었다. 놀라웠던 것은 듣지 못할 텐데 음악분야에까지 농인들이 진출해 있었다는 것이었다. 다시 한 번 나의 편견이 깨지는 순간이었다. 나중에는 농인들로 구성된 오케스트라가 등장하는 것이 아닐까 라는 생각이 들었다. 물론 많은 어려움이 있겠지만 이렇게 열정적인 농인들이라면 불가능하다는 생각은 들지 않았다.농인들을 위한 편의기기는 생각보다는 많은 편이었다. 설명이 잘 되어있긴 했지만 일상적으로 우리가 거의 볼 수 없는 것들이기 때문에 사진이 첨부되어 있었다면 더 좋았을 것 같아 조금 아쉬웠다.여기까지는 이 책의 1부로 농인에 대해서 이야기 하고 있다. 농인들은 누구이며, 어떠한 심리를 가지고 있으며, 어떠한 생각을 하고 있고, 어떠한 문화를 구성하고 진출하고 있으며, 어떠한 사회가 농인들에게 필요한지를 이야기 하고 있었다. 전반적으로 농인들에 대해 자세히 알게 되었고, 다시 알게 되었다. 그리고 농인들에 대해 잘못 알고 있었던 것들과 이런저런 편견들을 바로 잡을 수 있는 기회가 되었던 것 같다.2부에서부터는 본격적으로 수화에 관한 이야기가 나온다. 농인들의 의사소통 수단으로서의 수화와 구화 필담을 소개하고, 미국 수화 체계와 한국 수화 체계에 대해 설명해 준다. 미국수화가 여러 가지 종류가 있다는 것이 의아스러웠다. 하나로 통일했다면 더욱 쓰기가 쉬웠을 텐데 라는 생각이 우선 들었지만 다 나름 장점이 있고 발전된 모델이라는 설명에 쉬이 수긍이 갔다.우리나라의 수화가 일제 강점기에 처음 선교사를 통해서 들어오고 생겨났다는 부분은 약간 수치스럽기도 했다. 일제 이전에부터 장애인에게 관심을 보이지 못하여 일제 치하 하에서 수화가 생겼다는 게 약간 치욕스러웠다. 그리고 수화에도 사투리가 있다는 것이 놀라웠다. 우리가 표준어를 사용하듯이 수화도 표준화 되어 한 가지만 있을 것이라는 생각이었는데 수화에도 사투리가 있다는 점은 놀랍기도 했고, 왠지 지방마다의 특색을 담고 있을 것만 같아 한번 배워보고 싶다는 생각도 들었다.‘수화도 언어이다.’ 라는 말은 수화에 대한 나의 생각을 다시 정립시켜 주었다. 수화도 언어와 같이 형식이 있고 내용이 있고 사용되어진다는 것이었다. 수화는 단지 농인들만의 의사소통 도구쯤으로 생각하고 있었다고 위에서 말했었다. 그렇게 생각되어졌던 수화가 한글과 다를 바 없다는 것이, 다른 것이 있다면 글이 아니라 손으로 표현한다는 것만 다르다는 것이 놀랍게 느껴졌다. 한 학기동안 수화를 배웠으면 서도 수화에 대해 자세히 알아보지 못했던 것이 수화를 배우는 학생으로서 수화에게 미안하게 느껴졌다.

독후감/창작| 2007.08.04| 3페이지| 1,000원| 조회(774)

환경, 감상문, 수화, 농인, 농인과 수화

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교육철학 비교

? 진보주의- 20세기 미국 교육의 전체적 경향을 대표하는 교육사조로 교사 중심의 전통적 교육의편협성과 형식주의가 낳은 비인간화에 대한 반발로 일어난 교육운동이다.- 프래그머티즘을 모태로 미국에서 전개된 하나의 교육운동- 과거의 전통적인 교육이 성인중심 교육 내지는 교사중심 교육이었던 것을 비판하고 이를아동중심 교육으로 전환시키고자 함- 루소의 자유주의적 아동 교육론, 페스탈로치와 프뢰벨의 교육사상, 20세기의 듀이, 니일몬테소리 등 자유주의 아동중심 교육사상과 맥락을 같이하고 있다.- 미국의 아동중심 교육사상가 : 만(Horace Mann), 버나드(Henry Barnard), 파커(FrancisW. Parker) 듀이(John Dewey)- 듀이 와 킬 패트릭(William H. Kilpatrick) -> 진보주의 교육협회- 모든 교육의 중심에 아동을 두고, 아동의 전인적인 성장 발달에 초점을 두었다.- 행함으로 배움(learning by doing) 즉, 아동의 자기 주도적 학습을 내세웠다.- 모든 학습은 아동의 흥미나 욕구에 입각해야 한다는 것을 강조 하였다.- 반대하는 것 : 권위적 교사, 교재중심의 교육방식, 암기위주의 수동적 학습, 교육을 사회로부터 고립시키는 폐쇄적 교육철학, 체벌이나 공포분위기에 의한 교육방식- 7개항 강령 : 자연스러운 아동의발달, 흥미에 의한 학습, 안내자로서의 교사, 아동에 대한과학적 이해, 아동의 신체적 건강, 가정과 학교의 협력, 선구자로서의 학교- 강조하는 교육형태 : 아동의 흥미와 욕구와 경험을 존중하는 교육- 커리큘럼 : 구안법(projectmethod)활동, 경험, 문제해결, 구안법을 활용하는 교육과정 실험 -> 아동에게 초점- 활동과 경험을 강조, 집단학습 장려- 진보주의 교육원리1) 교육은 생활을 위한 준비가 아니라 생활 그 자체(life itself)이어야 한다.2) 학습은 직접적으로 아동의 흥미와 관련되어야 한다.3) 교과목의 강요보다는 문제해결(problem solving) 위주의 학습이 중시되어야 한다요한 사상과 인격의 자유로운 상호작용을 허용할 뿐만이 아니라 촉진한다.- 진보주의 교육이론 비판(취약점)1) 아동에게 지나친 자유를 부여하고 그의 흥미를 너무 존중한 나머지 아동으로 하여금어려운 교과목을 피하고 비교적 쉬운 과목만을 택하게 하였다.2) 자유를 존중한 나머지 미래에 대한 교육의 준비성을 너무 소홀히 했으며, 민주방식을과신한 나머지 가치의 절대적인 측면을 보는 눈을 키워주지 못했다.3) 아동중심, 생활중심 교육이 지나쳐 교육의 명확한 목표 설정이 어려웠고, 문제해결방식은 비효율적인 시행착오와 산만한 수업분위기를 조성하곤 했다.4) 학교는 본래 특수한 훈련기관이 되어야 하는데 도리어 사회의 복사판, 축소판이 되었고, 다수의 협동적 노력을 강조한 나머지 우수한 소수자의 지도성을 반영시키지 못했으며, 민주주의 이외의 사상체계에 대한 객관적 이해를 소홀히 하였다.? 본질주의- 철학으로 시작된 것이 아니라 처음부터 교육운동으로 시작- 진보주의 교육사조를 비판하는 사조라는 점에서는 항존주의와 비슷하나 본질주의자들은다양한 견해들이 결집되어 있고, 또한 일부 진보주의자들의 견해에 동의하기도 하였다.- 교육의 기능을 인류가 축적해 놓은 문화제 중에서 가장 본질적이고 보편적인 것을 간추려서 다음 세대에 전달하는 것이라고 보았다.- 본질주의자들은 현실적인 문제 해결에 중점을 두고, ‘위대한 고전’을 비롯한 모든 지식을인류가 부딪치는 문제를 해결하기 위한 도구로 보았다.- 문화를 구성하는 가장 본질적인 것들을 교육을 통해 다음 세대에 계승함으로써 역사를전진시키는 운동력을 길러 내자는 하나의 교육사조- 진보주의 교육이 드러내고 있는 한계를 보완, 극복하려는 움직임- 사상가 : 베글리(William C. Bagley), 브리그스(Thomas Briggs), 브리드(FrederickBreed), 칸델(Issac L. Kandel), 데미아스케비치(M. Demiashkevich)- 개혁의 초점 : 교과서의 내용을 학문적으로 재검토, 학교교육 프로그램 중에서 본질적인것과 비본질 것, 항구적인 것, 전통적인 것을 존중하고이것을 전달하는 것이 사명- 교사의 권위와 교과중심 교육과정의 가치 강조- 본질주의자들에게 있어서 교육이란 과거에 개발되어온 기본적 기능(skills), 교양과목, 그리고 과학의 학습을 의미- 인류의 축적된 경험을 조직적, 체계적, 개별적 학문으로 구성하는 것은 학교가 해야 할과업- 본진주의의 교육원리1) 학습이란 원래 강한 훈련을 수반하며, 때때로 학생들이 억지로라도 해야하는 응용을수반한다.2) 교육의 주도권은 학생이 아니라 교사가 지녀야 한다.3) 교육의 과정의 핵심은 소정의 교과를 철저하게 이수하는 것이다.4) 전통적인 학문적 훈련방식이 계속 유지되어야 한다.-본질주의 교육이론 비판1) 사회과학의 경시. 자연과학과 사회과학의 어느 한 쪽을 중시하고 다른 쪽을 경시하는것은 바람직하지 못하다. 두 영역의 학문은 모두 인류의 삶과 문화를 지탱하고 개선하는 데 중요한 지식들이기 때문이다.2) 참여의식의 결여. 본질주의는 체계적인 지식의 전수와 교사의 주도권을 강조함으로써,학생의 자발적 참여의식과 학습동기를 약화 시켰다.3) 항존주의와 관련해서 본다면, 본진주의는 기본적 지식과 기술의 전수에만 급급했지,시간과 공간을 초월한 영원한 진리와 가치의 교육에 소홀했다.4) 재건주의와 관련해서 본다면, 본질주의는 오늘날 우리 인류가 풀어야 할 과제가 무엇이며, 교육이 그것을 위하여 무엇을 공헌해야 할 것인가에 대한 미래의식과 사회 혁신의 자세가 모자란다.? 항존주의- 진보주의 전면적으로 비판- 진리의 절대성과 불변성, 그리고 영원성을 믿은 신념- 철학적 배경은 고전적 실재론에 뿌리를 두고 있다. 고대의 영구적, 항구적, 근본적인 것의추구에 관심을 기울인 플라톤과 아리스토텔레스에 사상적 뿌리를 두고 있다.- 학교를 인간의 지능을 배양시키기 위한 제도로 봄- 항존주의의 입장은 인간의 본성은 변하지 않으며 본질적으로 동일하다는 가정에 기초한다. 즉, 항존주의 교육에는 ‘절대의 원리’가 적용된다.- ‘변화의 원리’가 적용된 진보주의 교육)- 사상가 : 무종교 대표 허친스(R. M. Hutchins), 개신교대표 애들러(M. Adler), 가톨릭대표 마리땡(J. Maritain)- 인간능력의 조화로운 발달에 맞추어 지성을 계발하는 것이 교육- 교육의 목적 : 사고력의 발달, 진리의 탐구와 보급- 교육철학의 전제 : 1. 인간의 본질은 이성2. 지식은 불변적, 절대적, 보편적 진리에 있음- 커리큘럼 : 위대한 책들(Great books)- 항존주의 교육원리1) 서로 다른 환경에 놓여있다 하더라도 인간의 본질은 불변하는 것이기 때문에 교육의본질도 변하지 않는다2) 인간의 가장 큰 특징은 이성이 있다는 것이므로 교육은 이성의 발달에 관심을 두어야만 한다.3) 교육의 과업은 영원불변의 진리에 인간을 적응시키는 것이다4) 교육이란 생활의 모방이 아니라 생활을 위해 준비하는 것이다.5) 아동들은 이 세상에서 가장 영원한 것으로 남아있게 될 어떤 기초가 되는 과목들을배워야 한다.6) 영원불변의 진리들은 위대한 고전(The Great Books)속에서 발견할 수 있다.-항존주의 교육이론 비판1) 비민주적이다. 항존주의는 종교적인 수준에서 유일하고 절대적인 가치체계를 숭상하기때문에 민주주의의 기본 이념을 위협할 수 있다.2) 현실을 경시한다. 항존주의자들은 형원성과 연결시킴으로써, 현재의 문화적 경향을무가치하게 여기고, 현실에 적응하려는 노력을 과소 평가한다. 항존주의의 교육은 위대한 고전들을 강조함으로써, 현실의 학문을 무시하고 고전의 지식들을 영원한 것으로만든다.3) 귀족주의적, 주지주의적 경향을 띈다. 항존주의는 모든 인간이 고전의 위대한 인물들처럼 생각하며 행동할 것을 기대한다. 그러나 모든 인간이 지적인 탁월성을 발휘할 수는 없다. 또한 인간의 능력 특성에는 학문적인 능력 이외에도 가치있는 것들이 많이있다. 지력의 계발에만 열중하면, 개인의 능력 차이를 무시하게 되고, 따라서 각 개인의 자유로운 성장을 가로막게 될 위험이 있다.? 재건주의- 원래는 진보주의 교육운동의 한 부분- 사회 변화에 대한 관심의의 교육에 대한 입장을 아동중심에서 사회중심으로 적극 전환하기를 주장하는 교육사조이다.- 진보주의의 변형된 후예로 자처하는 재건주의는 첫째, 미국의 문화, 세계의 문화는 현재심각한 위기에 직면해 있고, 둘째, 종래의 교육으로는 이 위기를 극복할 수 없다는 두가지 전제하에 출발한다.- 목표중심의 미래지향적인 철학- 사상가 : 카운츠(George Counts), 러그(Harold Rugg), 브라멜드(Theodore Brameld)- 인간교육의 유일한 목적이 인간 자신들의 운명을 결정하게 될 세계질서를 창조하는데있다고 주장- 기술사회가 상호 의존적이라고 봄. 즉, 세계의 어느 한 곳에서 일어난 일이 다른 곳에영향을 미친다는 것.- 문화의 위기- 현대 문화의 병폐 :1. 생활 건강 교육수준의 불균형2. 인구의 폭발적 증가와 기아3. 대지 수질 식품 공기의 오염4. 국가간의 적대감과 증오심5. 인종간의 긴장과 파괴행위6. 전제적 정치체제7. 도덕감각의 붕괴와 매춘화8. 과학의 폭발적 발달- 재건주의 교육 원리1) 교육의 가장 중요한 목적은 사회를 재구성하는데 필요한 프로그램을 제정하는데 있다.2) 새로운 사회는 진정으로 민주적인 사회가 되어야 하며, 그 사회의 주요 기관들이나자원들은 국민스스로가 통제하여야 한다.3) 교사는 문화적 재건주의자들의 견해의 확실성과 합법성에 대해서 민주적인 방법으로그들의 학생을 설득시켜야 한다.4) 아동, 학교, 교육 그 자체는 사회적, 문화적인 힘에 의해서 재구성되어야 한다.5) 교육의 수단과 목적은 현대의 문화위기에 대처하기 위하여 재구성되어야 하며, 행동과학에 의해서 발견된 연구결과에 따라서 재구성되어야 한다.-재건주의 교육이론의 비판1) 재건주의는 미래 사회를 어떤 가치관에 입각해서 세울 것인가에 대한 논증이 결여되어 있다.2) 재건주의가 행동과학을 유일한 방법으로 여기는 데서 오는 한계가 있다.3) 재건주의는 민주적인 방식에 대해 지나친 기대를 한다.구분진보주의본질주의항존주의재건주의배경? 교사중심비판? 미래교육비판? 루소-아동중철학.

교육학| 2007.05.16| 6페이지| 1,000원| 조회(265)

교육철학, 진보주의, 재건주의, 본질주의, 항존주의

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