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과학과 교수-학습 지도안 (자석낚시놀이)

과학과 교수-학습 지도안단원명자 석 놀 이제재자석 낚시 놀이과목명학번이름교수명제출일1. 단원명: 자석놀이 (에너지영역)2. 제재 : 자석 낚시 놀이3. 단원설정의 이유우리는 활동을 하거나 일을 할 때 사용하는 여러 가지 물건 중 자석을 이용한 물건은 생활 주변에서 쉽게 접할 수 있고 우리의 생활을 편리하게 해 주는 도구로 사용되고 있다. 이처럼 자석은 학생들에게 익숙하고 흥미로운 활동의 소재이지만 자석과 물체의 관계, 자석의 극과 극 사이의 상호작용 등을 개념적으로 이해한다는 것은 상당히 어려운 요소들이다. 특히 지적인 결함으로 주변 사물에 대한 인지 능력이 현저하게 떨어지며 개념적 학습이 어려운 지적장애 아동에게 자석의 원리를 교육한다는 것은 쉬운 일이 아니므로 구체물 또는 반 구체물을 직접 조작하거나, 놀이 활동을 통하여 체험 속에서 자연스럽게 자석의 개념을 얻을 수 있도록 하는 것이 중요하다.그러므로 이 단원에서는 자석에 대한 관찰과 실험을 통하여 그 성질을 알아보고 자석의 이용에 대한 기초적 지식을 터득하여 우리 생활에 어떻게 이용되는지 조사하게 하여, 생활 주변에서 많이 볼 수 있는 학용품과 장난감을 중심으로 찾아보며, 더 나아가 생활 주변에서 자석이 어떻게 이용되고 있는지를 알아봄으로써 생활에 유익을 주는 자석에 대한 이해를 높일 수 있다.이로써 과학의 원리를 쉽게 터득하며 생활 속에서 접하는 일상적인 자료를 사용함으로써 과학에 대한 흥미와 호기심을 가질 수 있게 된다. 그러므로 이 단원의 학습을 통하여 과학적 개념을 생활에 적용하여 학습의 전이효과를 높일 수 있을 것으로 기대된다.4. 지도상의 유의점1) 낚시도구는 학습도구임을 주지시키고 장난치지 않도록 사전에 주의를 준다.2) 일상생활과 주변에서 자주 접하는 구체물 자료를 사용하여 학생의 흥미를 유발하고 학습내용이 쉽게 이해되도록 한다.3) 아동들이 적극적으로 참여하도록 긍정적 강화를 계속적으로 사용한다.4) 아동들이 자신의 수준에 적절한 활동을 최대한 많이 경험할 수 있도록 한다.5) 아동 모두에게 공평하게 참여 기회를 준다.5. 단원의 지도 계획차시소단원제재지도 내용학습 자료1/6자석의 종류영구자석의 종류-같은 모양의 자석끼리 모으기-막대자석, 말굽자석, 동전자석의 이름 알기-여러 가지 모양의 자석-그림자료, 크레파스2/6영구자석과 전자석 분류하기-자석을 영구자석과 전자석으로 분류하기-전자석 만들기-전자석과 영구자석-전자석 만들기 자료(못, 에나멜선, 전지, 핀 알콜램프)3/6자석과 물체자석에 붙는 물체 조사하기-여러 가지 물체를 자석에 붙여보기-가위와 송곳이 자석에 붙는 부분 찾아보기-여러 가지 물체(붙는 것, 붙지 않는 것)-가위, 송곳4/6자석을 이용한 놀이하기-자석놀이하기-자석에 붙는 물체과 붙지 않는 물체 알기- 다양한 자석놀이 도구-여러 가지 물체(붙는 것, 붙지 않는 것)5/6자석의 같은 극과 다른 극같은 극과 다른 극 알기-자석의 같은 극과 다른 극 대어보기-같은 극과 다른 극 대어보고 움직임 관찰하기-다양한 종류의 자석(말굽자석, 막대자석, 원자석 등)-자석에 붙는 물체6/6놀이로 같은 극과 다른 극 확인하기-자석 장난감 자동차 만들어보기-자동차 놀이를 통하여 같은 극과 다른 극의 밀고 당김 확인하기-자석 장난감 자동차 재료(자석, 끈, 나무수레)< 본시 교수-학습 과정안 >단원자 석 놀 이제재자석 낚시 놀이차시4/6대상2-1반(6명)지도교사일시장소2-1반 교실학습목표가-학습 자료의 이름을 스스로 말할 수 있다-자석 낚시 놀이를 스스로 할 수 있다.-자석에 붙는 물체와 붙지 않는 물체를 분류할 수 있다.나-호명해주면 학습 자료를 집중하여 바라 볼 수 있다.-언어적·신체적 촉구로 낚시 놀이를 할 수 있다.-언어적·신체적 촉구로 자석에 붙는 물체와 붙지 않는 물체를 분류할 수 있다.다-호명해 주면 학습 자료를 집중하여 바라 볼 수 있다.-신체적 도움으로 낚시 놀이를 할 수 있다.-신체적 도움으로 자석에 붙는 물체와 붙지 않는 물체를 분류하는 활동에 참여할 수 있다.학습수준가(이**)나(유ㅇㅇ, 이ㅁㅁ)다(이☆☆, 김??, 손♠♠)단계학습과정교수-학습활동시간(분)자료 및 유의점교사활동학생활동가나다도입주의 집중하기·인사하기: 바른 자세로 자리에 앉아 노래를 불러 인사하기·바른 자세로 앉아 노래에 맞춰 인사하기·바른 자세로 앉아 노래에 맞춰 인사하기·바른 자세로 앉아 노래에 맞춰 호명해 주면 인사하기7‘자)ICT자료:ppt(학생사진-학생의 이름을 호명할 때 화면에 학생의 사진을 띄운다)자)ICT자료: 동영상(자석의 종류와 이름, 자석에 물건이 붙는 그림이 포함됨), 융판, 자석에 붙는 물체·출석 부르기: 노래로 인사하며 교사와 손바닥 부딪히기·노래에 맞춰 자신의 이름 순서에 손바닥을 부딪히기·노래에 맞춰 언어적 촉구로 손바닥 부딪히기·노래에 맞춰 언어적 촉구로 손바닥 맞추기전시학습 상기·자석에 붙는 물체 알아보기(프리젠테이션 제공)·화면에서 제시한 붙는 물체 찾아보기·호명하면 화면에 집중하고 언어적 촉구로 붙는 물체 가리키기·호명하면 화면에 집중하고 신체적 도움으로 붙는 물체 가리키기본시학습 소개·학습 목표 제시하기: 목표를 제시하며 공부할 문제를 설명해주기·집중하여 듣고 따라 말하기·호명해주면 집중하여 듣기·호명해주면 집중하여 듣기‘자석에 붙는 물체와 붙지 않는 물체를구별 할 수 있다.’전개활동 1.자석 낚시놀이 하기·‘고기잡이’노래듣기·집중하여 듣기·호명하면 집중하여 듣기·호명하면 집중하여 듣기17‘·고기잡이 노래자) 커다란 플라스틱 통(바닷속 분위기), 붙는 물건6개, 붙지 않는 물건 6개, 바구니1개, 낚싯대 1개유)낚싯대는 학습도구임을 미리 설명하고 장난치거나 던지지 않도록 사전에 주의·자석낚시놀이 하기?놀이방법 시범보이며 설명하기-커다란 수조(플라스틱 통)에 실물을 담아두기-자석이 달린 낚싯대를 이용하여 물건 낚기-낚은 물건은 미리 준비된 바구니에 담기?놀이 순서 정하기?놀이 시행하기·교사의 시범을 집중하여 바라보기·앞으로 나와 낚싯대를 움직여 물건을 낚아 바구니에 담고 제자리에 앉기·호명하면 집중하기·앞으로 나와 신체적 촉구로 낚싯대를 움직여 붙은 물건을 바구니에 담고 제자리에 앉기

교육학| 2011.09.15| 5페이지| 2,000원| 조회(1,138)

지도안, 특수교육학, 자석놀이, 과학과 지도안, 초등특수 과학과 지도, 과학과 교..

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인상주의와 후기 인상주의

인상주의1860년대에 에두아르 마네(1832-1883), 에드가 드가(1834-1917), 피에르 오귀스트 르느와르(1841-1919)등의 젊은 사실주의 화가들은 소풍, 카페에 모인 사람들, 보트 타는 사람들처럼 야외생활과 관련된 주제들을 자주 화폭에 담고 있었다. (1863)와 (1864)의 화가 마네는 사실주의 양식에서 인상이다.▲에두아르 마네 Edouard Manet투우사의 죽음 The Dead Toreador, Oil on canvas, 75.9x153.4cm, 1864관람자는 화가가 칠하거나 긁은, 혹은 기타 어떤 조작으로 그림의 표면에 가한 흔적에서 작품 자체를, 그리고 작품을 제작하고 있을 당시의 작가의 감정상태를 경험하게 되기 때문이다. 사진이 마네를 비롯한 여러 인상주의자들에게 영향을 주었다는 사실은 여러 곳에서 입증된다. 화면 속주의Impressionism로 넘어가는 과도기에 있었던 화가로 간주된다.이 두 작품은 마네가 반사하는 빛 때문에 표면이 평면적으로 보이는 효과에 깊이 매료되어 있었음을 보여준다. 이 그림들은 인상주의자들의 목표였던 색, 빛, 그리고 비중이 덜한 것이긴 하나 운동에 관한 이론이 생겨나는 시발점이 되었다. 마네의 초기작들이 파급시킨 결과 가운데 하나는 화가들이 대상의 표면, 혹은 평면성에 보다 주의를 기울이게 되었다는 사실의 말들을 거의 공중에 붕 떠 있도록 묘사한 마네의 (1884)는 그가 미국의 사진작가 이드위어드 머이브리지(1830-1904)의 정지동작 사진을 연구했음을 보여주는 증거일 듯하다. 구경꾼들의 옷과 양산에서 반짝이는 빛을 처리한 방식에서는 마네가 그 후 본격적인 인상주의자로 전진할 것임을 읽을 수 있다.◀에두아르마네Edouart Manet롱샹의 경주The Races at Longchamps,Oil on canvas,43.9x84.5cm, 1884.인상주의 운동의 선두에 섰던 화가들 속에는 클로드 모네(1840-1926), 카미유 피사로, 르느와르 등이 있다. 모네의 (1872)는 그들의 운동에 명칭을 부여하게 된 작품이다.모네는 이 그림과 후속작들에서 깊이와 부피가 아닌 색채와 빛이라는 관점에서 세계를 보고, 그리기 시작했다. 나아가 사진은 사실주의로부터 출발했지만, 실재를 그리기 위한 인상주의자들에게 새로운 접근의 실마리를 제공했다. 사진 촬영은 다소 긴 노출시간이 필요하다는 사실로부터, 그들은 화면에서 대상을 희미하게 처리하고 부분적으로 감추면, 야외에서 그림을 그릴때 목격한 밝은 태양빛이나 안개 낀 대기 조건들이 자연에 미치는 강력한 시각효과와 비슷해진다는 사실을 발견했다. 실외 작업을 가장 고집스레 고수한 화가 가운데 한 사람인 모네는 건초더미, 워털루 다리, 그리고 만년의 정원 연작들에서 그러한 효과를 도입했다.◀클로드 모네 Claude Monet건초더미 Haystack at SunsetOil on canvas, 73.3x92.6cm, 1880.인상주의자들은 흔들리는 빛의 특징을 잡아내기 위해 넓은 면에 보색을 병치시키는 기법을 개방하여 반짝이는 듯한 효과를 높였으며, 물체의 그림자 색을 물체와 반대되는 색을 띠는 것으로 해석하기도 했다. 그리고 인상주의자들은 전통적인 구도에 도전하기도 했다. 그들은 사진으로부터 인물과 물체를 무작위로 배치하는 방식을 배웠다. 인물과 물체를 관습적인 기대와는 달리 높은 각도에서 내려다 본 모습으로 제시하거나, 화면에서 잘린 상태로 둠으로써 마치 진행 중인 사건의 가운데 한 부분을 찍은 스냅사진처럼 보이도록 하기도 했다. 인상주의의 거장들 중 한 사람인 오귀스트 르느와르 에서, 절정에 이른 그의 기량을 잘 보여준다.◀피에르 오귀스트 르느와르Pierre August Renoir뱃놀이하는 사람들의 점심Luncheon of the Boating Party,Oil on canvas, 129x172cm, 1881.르느와르는 비슷한 과정을 밟은 모네처럼 빛의 떨림과 그 효과를 포착하는 데 전력을 기울였다. 르느와르의 인물화, 특히 빛과 그림자가 주름져 드리운 누드화들은 모네나 피사로에 비해 좀 더 인간적인 필치가 묻어난다. 에드가 드가(1834-1914)는 때로 인상주의 운동에, 때로는 ‘정지동작’ 회화를 추구한 집단에 포함되기도 한다. 드가는 실제로 사진에 매우 능통했으며, 위에서 내려다 본 풍경이나 발레리나의 운동감 등을 표현하기 위해 사진을 이용했다. 하지만 그는 야외보다 실내에서 작업하기를 선호했다. 또한 조각 작품을 제작하기를 즐겨, 점토나 석고를 사용하여 무용수 같은 작은 청동 인물상을 만들었다. 그 인물상들은 훌륭한 운동감과 자세를 지닌 것으로 유명하다.후기인상주의1888년 인상주의 운동에 참여했던 몇몇 화가들은 양식상의 결함을 자각하고 각자의 방향을 모색하기 시작했다. 빛, 색채, 대기의 효과를 지각한 대로 기록하려했던 1860년대와 1870년대의 중요한 혁신마저도 그 즈음엔 피상적이고 기계적으로 완수할 수 있는 일처럼 되어 버렸다. 후기인상주의자들은 형태, 즉 물체를 불명료한 색채의 덩어리로 해체시키려 드는 인상주의의 경향에 근본적인 이의를 제기하지 않을 수 없었다. 나중에 후기인상주의자로 불리게 된 화가들은 색채를 제대로 볼 수 없게 된다는 이유에서 야외의 빛을 환영하지 않았다. 강한 태양빛 아래에서 그림을 그리면 초록색을 원색 그대로 칠하게 되고, 화면 전체에 노란색이 지나치게 넘쳐나는 결과가 나타나기 때문이었다. 중요한 후기인상주의자들로는 조르주 쇠라(1858-1891), 폴 세잔느(1839-1906), 폴 고갱(1848-1903), 빈센트 반 고흐(1853-1890)가 있다. 그렇지만 이들이 구축한 양식은 매우 개성적이며 서로 완전히 다르다. ‘후기인상주의 Post-Impression'라는 모호한 명칭으로 그들을 묶음으로써 우리는 그 중요한 사실을 간과하기 쉽다, 그러나 그들이 공통의 사조 아래 분류되는 이유는 어느정도 서로 비슷한 목표를 추구했기 때문이다. 이들은 다음과 같은 목적을 공유했다. (1) 회화적 형상에 다시 구조적 조직을 부여할 것. (2) 회화적 통일성을 위해 그림의 표면과 패턴을 더욱 강조할 것. (3) 감정의 환기가 용이하도록 다소 의도적으로 자연의 외관을 과장할 것 등이다. 양식면에서 볼 때, 전반적으로 쇠라와 세잔느는 첫 번째 목적을, 고갱은 두 번째 목적을, 반 고흐는 세 번째 목적을 추구했다.1886년에 열린 마지막 인상주의 전시회에는 조르주 쇠라의 대작 가 전시되었다. 점으로 뒤덮인 이 캔버스는 여러 측면에서 인상주의가 후기인상주의로 대체되기 시작했음을 특징지었다.◀조르주 쇠라 George Seurat그랑자트 섬의 일요일 오후Sunday Afternoon on the Islandof La Grande Jatte,Oil on canvas, 2.06x3.2m,1884-1886.쇠라는 에콜 데 보자르에서 화가 수업을 받았을 뿐만 아니라 초기 르네상스와 18세기 미술 그리고 같은 프랑스 화가인 앵그르등의 고전적 전범을 동경했다. 하지만 그는 1880년대부터 인상주의의 영향을 받기 시작했다. 솨리는 그 결과 독특한 양식을 발전시켰고, 스스로 그것에 분할주의하는 이름을 부여하기도 했지만, 다른 사람들은 점묘주의, 혹은 신인상주의라는 명칭으로 부르기를 더 선호했다. 이 작품은 사람과 사물형태의 상호관계 측면에서 본다면 고전주의적이지만, 물감의 질감을 살리고 보색을 정확히 배치하여 그렸다는 점에서는 인상주의적이다.

예체능| 2010.06.21| 4페이지| 1,500원| 조회(230)

예술, 인상주의, 후기인상주의, 서양화

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초등 특수 미술 교수 지도안 세안

미술과 교수-학습 지도안단원즐거운 날소단원도구 이용하여 표현하기제재분무기로 물을 뿌려비 오는 날 표현하기일시장소2-1 교실대상2-1 (남:3, 여:3, 총:6)수업자지도교사0 0 학 교< 목 차 >Ⅰ. 단원의 개관1. 단원명 -----------------------------------------2. 단원 설정의 이유 ---------------------------------3. 단원의 목표 -------------------------------------4. 단원의 구조도 ------------------------------------5. 관련 교과와의 단원의 계열성 ------------------------6. 단원의 지도 계획 ---------------------------------7. 단원의 평가 -------------------------------------8. 지도상의 유의점 ----------------------------------Ⅱ. 본시 학습의 실제1. 본시 관련 학생 실태 -------------------------------2. 본시 교수-학습과정안 ------------------------------3. 본시 좌석 배치도 ------------------------------- 4. 본시 평가 ---------------------------------------Ⅰ. 단원1. 단원명 : 예능1. 13. 즐거운 날2. 단원 설정의 이유다양하고 즐거운 활동, 자율적이고 창의적인 활동 등으로 특징지어지는 예능교과는 여러 가지 표현 활동을 통하여 아동의 기본적인 활동 욕구를 충족시켜 정서적인 안정감과 심미감을 기르는 데 적합한 교과이다. 특히, 지적으로 어려움을 가지고 있는 발달 지체 학생들이 자기의 생각이나 느낌을 자신있게 표현할 수 있도록 자유롭고 다양한 예술적 활동의 기회를 제공함으로써 심미적이고 창의적인 인간으로 기르는 데 중심적인 역할을 한다. 이러한 미술 활동은 아동의 다른 발달영역과 밀접하게 관련되어 있어 아동생활해 나갈 때에도 많은 도움이 될 것이다. 더불어 이러한 활동을 통하여 미술작품을 완성하면서 많은 감성적 자극을 통해 정서가 풍부해지는데 도움을 받을 수 있을 것이다.이 단원에서는 첫째로, 신체를 이용하여 표현함으로써 새로운 경험을 해볼 수 있는 기회를 마련하도록 한다. 둘째로, 사진(그림)자료를 이용하여 나타냄으로써 자신의 새로운 모습을 보고 감정을 표현할 수 있도록 한다. 마지막으로 도구를 이용하여 표현하기에서는 분무기, 구슬, 붓을 이용하여 단순히 그림을 채색하는 것만이 아니라 재미있는 여러 가지 방법으로 표현하여 보도록 하였다. 즉, 여러 가지 소재로 다양한 미술활동을 함으로써 색의 느낌을 알고 다양한 감성적 자극을 받도록 하며 재료 및 도구의 속성을 알 수 있게 하였다. 그리고 정신 지체 아동에게 다소 미숙할 수 있는 소 근육 운동 및 눈과 손의 협응력을 함께 키우는데 중점을 두었다.이러한 활동으로 인해 아동의 다른 교과 뿐 만 아니라 전반적인 생활 영역 안에서 자신을 표현하고 ‘할 수 있다’라는 자신감을 드러낼 수 있으며 자신의 감정을 조절하여 적절하게 표현할 수 있는 능력향상의 토대가 마련되기를 기대해 본다.3. 단원의 목표1) 가 모둠(1) 교사의 설명을 듣고 신체를 이용하여 자신의 생각을 표현할 수 있다.(2) 자신이 선택한 사진(그림)으로 표현할 수 있다.(3) 스스로 도구를 조작하여 표현할 수 있다.(4) 작품의 감상 시 자신의 생각을 교사에게 말할 수 있다.(5) 여러 가지 표현방법으로 창의적으로 구성할 수 있다.2) 나 모둠(1) 언어적·신체적·촉구에 의해 기본적인 색칠하기 활동을 할 수 있다.(2) 각각의 활동마다 바른 자세로 수업에 참여할 수 있다.(3) 도움을 받아 도구를 조작하여 표현할 수 있다.(4) 작품의 감상 시 교사의 지시에 따라 바른 자세로 바라볼 수 있다.(5) 여러 가지 재료를 이용한 활동에 도움 받아 참여할 수 있다.3) 다 모둠(1) 언어적·신체적 촉구에 의해 기본적인 색칠하기 활동을 할 수 있다.(2) 각각의 는 옷계절에 맞게 의복 입기수학105짝짓기(Ⅰ)관계있는 것 짝짓기104색 구별하기재미있는 모양 만들기과학221날씨와 기온날씨의 특징321날씨와 기온의 변화계절에 따른 날씨의 특징6. 단원의 지도 계획차시소단원제재지도 내용학습 자료1/6신체이용하여표현하기지문 찍어표현하기·다섯 손가락 지문 찍어 크기 비교하기·자유롭게 지문찍어 모양(포도, 개미 등) 만들기·지문으로 도안 색칠하기·물감(빨강, 노랑, 파랑), 스케치북, 도안(집, 자동차)2/6물감 불어표현하기·붓으로 스케치북에 물감을 떨어뜨려 불기·붓, 물감, 스케치북3/6사진(그림)이용하여표현하기콜라주·인물 관련 그림 오리기·머리부분에 자신의 사진 붙이기·완성품 위에 종이를 깔고 색연필로 색칠하여 윤곽선 나타내보기·얼굴 사진, 가위, 풀, 인물 관련 그림, 스케치북, 색연필4/6(본시)도구이용하여표현하기분무기로 물을 뿌려 비 오는 날 표현하기·도안(우산) 색칠하기·전지에 분무기로 물감 뿌리기·밑그림(우산), 크레파스, 전지, 신문지, 분무기5/6구슬 굴려표현하기·상자 밑바닥에 종이를 깔기·물감을 묻힌 구슬을 선택해 숟가락을 이용하여 상자에 담기·자유롭게 흔들기(좌·우·상·하)·종이, 구슬, 종이상자, 물감6/6액션 페인팅(붓 사용)·도안 없는 전지 게시하기·음악을 들으며 붓으로 자유롭게 선 긋기(페인팅)·전지, 붓, 물감, 컴퓨터7. 단원의 평가1) 가 모둠(1) 교사의 설명 듣고 신체를 이용하여 자신의 생각을 표현할 수 있는가?(2) 자신이 선택한 사진(그림)으로 표현할 수 있는가?(3) 스스로 도구를 조작하여 표현할 수 있는가?(4) 작품의 감상 시 자신의 생각을 교사에게 말할 수 있는가?(5) 여러 가지 표현방법으로 창의적으로 구성할 수 있는가?2) 나 모둠(1) 언어적·신체적 촉구에 의해 기본적인 색칠하기 활동을 할 수 있는가?(2) 각각의 활동마다 바른 자세로 수업에 참여할 수 있는가?(3) 도움 받아 도구를 조작하여 표현할 수 있는가?(4) 작품의 감상 시 교사의 지시에 따라 바른 자세로 바라 볼 수 ) 완성작품을 게시하여 작품 감상시간을 통해 성취감을 가질 수 있도록 한다.(4) 협동작품이므로 모든 아동이 참여할 수 있도록 서로를 ‘칭찬해주기’시간을 갖는다.Ⅱ. 본시 학습의 실제1. 본시 관련 학생 실태이름성별나이행동특성본시관련 학습수준가이0미여9- 독립적인 신변자립이 가능하지만 배변에 일부 도움이 필요하다. 수용언어와 의사표현이 가능하지만 의사표현은 주로 포인팅이며 발화는 짧게 이루어진다. 수업에 참여도가 높고, 친구들의 과제수행에도 관심이 많아 평소 친구들을 도와주는 모습이 자주 보인다. 익숙하지 않은 환경(사람)에 대해 낯을 많이 가린다.·설명 듣고 좋아하는 색을 선택하여 선 안에 색칠하기 활동이 가능하다. 수행속도가 매우 느리지만 스스로 하려고 하는 의지가 있다. 수업 도중 “왜?”라는 질문을 많이 하여 설명해 주기도 한다.나이0호남8- 독립적인 보행과 식사, 배변이 가능하다. 수업시간에 주의가 산만하고 손가락을 흔드는 상동행동이 자주 보인다. 발화는 없으나 수용언어로 인한 의사소통이 가능하다. 끈을 매우 좋아하여 수업시간 도중에 앞치마가 있는 쪽으로 이탈하는 경우도 있다. 조울증세가 있어 지나치게 기분이 좋거나 우울하다.·도안의 선 안으로 혼자 색칠하지 못하지만 신체적 촉구로 손을 잡아 주면 팔을 움직여 색칠하기 활동이 이루어진다. 여러 가지 색을 선택하여 색칠하기 활동을 하며 신체적 촉구 후 언어적 촉구로도 일부 활동이 가능하다.유0경여9- 소변과 일부 착탈의가 가능하며 수용언어와 의사표현이 가능하다. 큰 생활음을 선호하여 큰소리로 말하거나 걷는다. 노래부르기를 좋아하며 흥미를 느낀다. 수업에 참여도가 높으나 과제 수행하는 것을 꺼려한다. 교사의 말을 따라하며 자신에게 관심을 보여주는 것을 매우 좋아하지만 지시를 내리거나 주의를 주면 옆에 친구를 밀거나 때리며 이름을 부른다.·교사의 주의를 끌기 위해 대답도 크게 하고 열심히 하려느 sahtmq이 보이지만 색칠하기를 지시하면 거부하고 종종 자리 이탈도 한다. ‘화이팅’을 강화로 유도하여 조금씩 항상 주시해야 하며 언어적 지시와 함께 일부 신체적 촉진을 받아 착석한다. 분무기 사용이 가능하다.김0기남8- 식사, 배변에 어려움이 있어 귀저기를 차고 다니며 의사표현이 곤란하다. 혼자 보행이 가능하긴 하나 도 팔을 벌리고 불안한 자세로 보행을 한다. 하기 싫은 것을 수행하려 할 때 짜증을 내며 잡은 손에 힘을 주어 안 일어서려고 한다.·수업시간에 자주 엎드려 있으며 자발적 과제 수행이 되지 않아 개별적인 언어적·신체적 촉구가 필요하다. 손에 힘이 없어 신체적 촉구로 크레파스를 쥐어주고 그리기를 할 수 있다.손0진여9- 독립적인 보행이나 식사가 가능하지만 학교에서 용변을 보지 않아 귀저기를 차고 다닌다. 수용언어와 의사표현(표정, 감정)이 가능하다. 돌아다니기를 좋아하여 쉬는 시간에 뒤로 돌아다니거나 앞을 보고 뛰거나 걸어 다닌다. 간혹 유0경이 밀거나 때릴 경우 자발적인 자리 이탈이 있다. 자신의 목과 턱 쪽에 손을 괴거나 만져주는 것을 좋아한다.·수업시간에 눈 맞춤이 이루어지지 않아 일부 신체적 촉구나 자료를 눈앞에 제시해야 한다. 색칠하기 활동이 자발적으로 이루어지지 않기 때문에 신체적 촉구로 일부 수행할 수 있지만 1~2분 정도 지나면 손을 빼버리기 때문에 다른 아동을 지도한 후 다시 지도해야 한다.‘분무기로 물 뿌려 비 오는 날 표현하기’2. 본시교수-학습과정안단원13. 즐거운 날제재4) 분무기로 물을 뿌려 비 오는 날 표현하기차시4/5대상2-1(총6명)지도교생일시08.05.251교시장소2-1교실지도교사학습목표가. 교사의 설명을 듣고 좋아하는 색으로 밑그림 안에 색칠할 수 있다.분무기로 물을 뿌리고 물이 흐르는 것을 관찰 할 수 있다.나. 도움 받아 밑그림에 색칠하기 활동을 할 수 있다.도움 받아 분무기로 물을 뿌리고 물이 흐르는 것을 관찰할 수 있다.다. 도움 받아 색칠하기 활동을 일부 할 수 있다.도움 받아 분무기로 물을 뿌리고 물이 흐르는 것을 3초간 집중 할 수 있다.학습수준가(이0미)나(이0호, 유0경)다(이0재, 김0기, 손0진)`설명 듣

교육학| 2008.09.29| 9페이지| 2,000원| 조회(1,244)

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도산안창호 독후감

1. 도산 안창호의 생애선생의 이름은 창호, 호는 도산, 서력 1878년 무인년 11월 12일에 평안도 강서구 대동강 하류에 있는 도롱섬, 한 농가의 차남으로 태어났다. 안창호는 11세 때 아버지가 돌아가시자, 할아버지 슬하에서 자라났다. 어려서 고향에 있는 사숙에서 공부했는데, 그 천성의 명민함이 이미 드러나서 사람들을 놀라게 하였다.그는 16세가 되던 1894년에 청·일 전쟁이 일어나자, 삼촌과 피난길에 오른 것이 계기가 되어 서울로 올라와 구세 학당에 입학하여 신문학을 배웠고, 예수교 장로회에 입교하였다.1897년 독립협회에 가입하고 평양 관서지부를 조직하고자 동지 필대은과 함께 궐기하여 쾌재정에 만민공동회 발기회를 열고, 감사 조민희를 앞에 놓고 수백 명 집회 중에 민중의 각성을 촉구하는 연설을 하였다. 1898년엔 이상재·윤치호·이승만 등과 만민공동회를 개최하였다. 1899년, 다시 고향으로 내려간 안창호는맏형 안치호가 사는 마을에 점진학교를 세우고, 시골 어린이들에게 신식 학문을 가르치며 독립정신을 일깨워 주었다. ‘점진공부’는 도산의 수학태도였으며, 점진 학교는 우리나라 민간 사립학교의 남상일 것이다. 안창호는 1902년, 힘이 독립의 기초이며 생명인 것을 통감하여 힘을 기르기 위해 공부할 것을 결심하고 유학의 길을 택한다. 이에 약혼녀 이혜련과 결혼하고 다음날 함께 인천항을 출발하여 동경에서 일주일 체류한 후에 미국으로 건너갔다. 그는 고민 끝에 공부한다는 목적을 버리고 우선 미주재류 동포가 문명한 국민다운 생활을 하도록, 그리하여 한국인은 문명한 민족이며 넉넉히 독립 국가를 경영할 만한 소지도 실력도 있는 국민이라고 볼 수 있는 정도까지 끌어올리기에 노력하리라고 결심한다. 이에 몸소 한 집 한 집 청소운동을 시작하고, 곧 동포의 외양 뿐 만 아니라 정신생활에까지 변화를 일으킨다. 1905년 그는 흩어져 살고 있는 재미 교포들의 권익을 옹호하고 생활을 향상시키기 위한 한인 친목회를 만들었으며 이를 발전시켜 공립협회를 창립하고 을 발행한다. 을사조검거되어 두 달 만에 풀려났다. 안창호는 1910년 동지들과 함께 해외로 망명할 것을 결심하고 베이징을 경유하여 블라디보스토크로 갔다가 유럽을 거쳐 미국으로 다시 망명하였다. 미국으로 건너간 안창호는 우선 1912년에 대한인국민회 중앙 총회를 조직하고 초대 총장에 선임되었으며, 1913년에는 로스엔젤레스에서 청년 학우회의 후신인 흥사단을 창단하였다. 1919년 3·1운동 후 다시 상하이로 건너간 안창호는 대한민국 임시 정부 내무 총장, 국무 총리 대리, 노동국 총판을 지내며, 서재필·윤치호 등과 함께 을 창간하였다. 1921년 흥사단 극동 임시 위원부를 만들어 분열된 임시정부의 통일에 힘쓰다가 실패하자 수양동지회를 결성하였다. 1924년 다시 미국으로 가 국민회와 흥사단 조직을 강화하였고 1928년에는 상해에서 한국독립당을 창당하였다.1932년, 윤봉길 의사의 의거로 일본은 또다시 애국지사의 일제 검거령을 내렸고, 마침 중국에 있던 안창호는 어떤 소년과의 약속을 지키려고 그 소년의 집에 갔다가 경찰에 체포되었다. 일본 경찰에 체포된 그는 곧 서울로 송환되어 징역 4년을 선고받고 대전 형무소에서 2년 6개월 동안 복역하다가, 1935년 가출옥하여 고향인 평양 근처 대보산에 들어가 휴양하였다. 그러나 1937년, 동우회사건으로 흥사단 동지들과 함께 다시 일본 경찰에 붙잡혀 수감되었다. 하지만 그 해 지병이 악화되어 병보석으로 출감하였으나 끝내 건강을 회복하지 못하고 1938년 3월 10일 경성대학 부속병원에서 사망하였다. 1973년엔 부인의 유해와 함께 도산공원에 이장되었다.2. 업적?독립협회와 공립협회 활동비록 1여년의 짧은 기간이었지만 그는 독립협회의 평양지회 설립에 중요 인물의 한 사람으로 참여했고, 만민 공동회에서의 뛰어난 연설로 상당한 대중적 명성도 얻었다. 그가 나름대로 하나의 독자적인 사회세력을 결집하여 주도하는 자리에 서게 된 것은 미주의 교민사회에서 공립협회를 만든 다음부터였다. 유학을 위해 미국에 갔던 그는 그곳 동포들의 어려운 처지를 보고 생각는 본래의 목적은 이루지 못하였지만 그의 생애에서 공립협회 활동은 매우 중요한 의미를 가졌다.?신민회 활동본격적 구국운동을 전개하기 위해 결심한 그는 귀국 즉시 양기탁·전덕기·이동휘·이갑·김구·안태국·이동녕 등의 동지를 기초로 신민회를 조직하니, 그 목적은 첫째로 국민에게 민족의식과 독립사상을 고취할 것이고, 둘째로 동지를 발견하고 단합하여 국민운동의 역량을 축적할 것이며 셋째, 교육기관을 각지에 설치하여 청소년의 교육을 진흥할 것, 마지막으로 각종 상공업기관을 만들어 단체의 재정과 국민의 부를 증진할 것 등이었다. 신민회의 총감독에는 양기탁이 추대되었지만 그 조직과 활동을 실제로 이끌어간 중심인물은 물론 도산이었다. 신민회는 그 자체의 비밀 결사였으나 사업은 공개했다. 그 중 당시의 평양 대성학교는 민족운동의 인재와 국민 교육의 사부를 양성하고자 했다.?청년 학우회아직 구습에 물 안 들고 대지와 열정이 그대로 있는 청년, 그 중에 학도들을 결합하여서 일대 수양운동, 즉 민족향상운동을 일으키려고 조직된 것이 청년학우회로 이는 합병 전 해인기 유년에 발기되었다. 그 주의·정신은 무실·역행·충의·용감의 4대 정신으로 인격을 수양하고, 단체 생활의 훈련에 힘쓰며, 한 가지 이상의 전문 학술이나 기예를 반드시 학습하고, 평생 동안 매일 덕·체·지 3육에 관한 행사를 하여서 건전한 인격자가 되기를 기하자는 것이었다. 청년학우회는 민족향상운동의 근원이 될 사업이기 때문에 그 생명은 민족의 생명과 길기를 같이하여야 할 성질의 것이며 이 단결 속에서 수련된 인물이 정치가, 군인, 문사, 실업가도 되려니와 이 수양기관 자체에는 정치성이 있어서는 아니 된다는 것이 도산의 생각이었다. 도산은 민족의 영원한 번창과 영광을 여원하면서 반드시 이루어진다는 굳은 신념을 가지고 청년학우회 운동을 시작했다.?대한인국민회1909년에 북미의 공립과 대동이 합하고 또 하외이 합성협회와도 합하여 국민회총회가 되고 북미, 멕시코, 하와이, 원동의 4개 지방회가 되어 도산이 총회장이 되었다. 도산의 도 장려했다. 그러나 1914년 제1차 세계대전이 일어나자 러시아는 총동원령을 내려 국민회의 활동은 정지되고 말았다.?흥사단흥사단은 도산 안창호의 필생의 사업이요, 그의 민족운동의 근본이론이요, 실천이다. 흥사단은 국내에서 그가 세웠던 청년학우회의 취지를 계승한 것으로 민족운동의 간부를 양성하려는 목적에서 만든 청소년 훈련단체였다. 도산은 경술년에 망명하여 미국에 돌아가 우선 북미에 있는 동포의 낙심 실망한 상태를 희망과 노력의 심경으로 전환시키니 곧 국민회의 통일·확장·강화였다. 이리하기에 3년의 시일을 써서 호의 업무가 본 궤도에 오름을 보고 흥사단 조직에 착수하였다. 도산은 영국 조계 모이명로에 집 한 채를 세를 내어서 흥사단 원동위원부의 단소를 삼았다. 흥사단의 조직은 세 사람의 감독이 머리에 있고, 그 밑에 의사부·이사부·검사부의 3부가 있어 삼권 분립의 제도를 썼다. 감독은 단내의 가장 모범적인 인물 중에서 의사부를 선거로 추천하였다. 이 조직은 민주 입헌의 정신으로 되어 있다.?임시정부와 국민대표회의 활동안창호는 국민회의 특파로 원동을 향하여 미국을 떠났고 1919년 5월말 그가 상해에 도착했을 당시에는 그곳에도 이미 임시정부가 조직되어 있었으며, 그는 내부총장에 선임되어 있었다. 청년들은 그의 취임을 강력히 재촉하였고 결국 그는 임시정부에 내무부장을 취임하였다. 그는 먼저 국민회로부터 가져온 자금으로 정청을 차리고 의 발행과 민족 운동 거두를 일당에 모았다. 이에 도산의 계획은 내각의 개조와 독립운동 방량의 결정이었다. 그는 3개월에 걸친 헌신적인 노력 끝에 결국 9월에 드렁 임정의 통합을 이루어내었다. 이 후 통합 임정의 국무총리인 이동휘를 비롯하여 각부 총장들이 차례로 취임하고 대통령 이승만까지 합류하였지만, 이승만과 이동휘 간에는 갈등과 대립이 심각하였다. 그리하여 임정을 사퇴한 그는 임정의 위기를 타개하기 위해 국민대표회 개최를 위해 노력했다. 마침내 1923년 초부터 국민대표회가 열리게 되었지만 이마저 끝내 유회되고 말았다. 이에 그는 한국독립당과 사회주의자들의 한국독립운동자동맹으로 나눠지고 말았다. 1931년 일제가 만주를 침략하자 도산은 오래 기다리던 기회가 오고 있다고 판단하여 본격적인 반일투쟁을 준비하기 시작했다. 그러나 대 독립당 결성이라는 목표와도 관련하여, 한국 대일전선 통일동맹을 추진하던 그는 윤봉길 의거의 여파로 일제 경찰에 체포되어 국내로 끌려 들어오게 되었다. 도산은 4년 반에 걸친 두 차례의 감옥생활 끝에 얻은 병이 악화되어 1938년 3월 10일 경성대학 부속병원에서 만 59년의 일기로 세상을 떠났다.3. 사상?교육사상교육입국사상은 힘의 철학에 기초를 두고 있는 도산 사상 자체의 핵심이다. 힘은 독립의 기초이자 생명인 것을 통감하였으며 힘이란 국민이 도덕 있는 국민이 되고 지식 있는 국민이 되고 단합하는 국민이 되어서 정치·경제·군사적으로 남에게 멸시를 아니 받도록 되는 것이다. 국민이 되는 길은 덕 있고 지 있고 애국심 있는 개인이 많이 생기는 것으로 도산은 우리가 일제의 침탈을 막지 못하고 국권을 상실한 것은 이러한 힘이 없었기 때문이라고 보았다. 그래서 이 힘을 기르는 것이 국가독립의 유일한 길이라고 확신하였으며 힘의 배양은 교육을 통하여 가능하다고 강조하였다. 도산은 교육의 힘과 중요성에 대하여 굳은 신념을 가지고 있었으며 그가 주도한 독립운동 전략의 핵심에는 늘 교육이 위치하고 있었다.도산은 국가발전과 보람된 삶에 필요한 지식과 기능이면 무엇이나 배워야 한다고 역설하였고, 배울 것이 있는 곳이며 어디에서나 배워야 한다고 강조하였다. 이러한 예는 “책사도 학교다. 책은 교사다. 책사는 더 무서운 학교요, 책은 더 무서운 교사다.”라는 그의 주장에 잘 나타나있고, 출판도 중요한 교육 사업이라는, 시대를 앞선 신념을 가지고 있었음을 보여준다.또한 도산이 설립하여 운영한 모든 교육기관의 교육이념의 본질은 ‘성실’이며 교육목적은 건전한 인격을 지닌 애국심 있는 국민을 기르는 데 있었다. “죽더라도 거짓이 없어라” 이것이 학생에 대한 최대의 요구였다. 특히 대성학교의 교했다.

독후감/창작| 2008.09.01| 6페이지| 2,000원| 조회(1,984)

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교육철학 중간고사 레포트

1. 교육실천, 교육이론, 교육철학의 개념과 상호관계를 설명하시오.개념을 먼저 보자면 교육실천은 실제적으로 현장에서 행하여지는 학습, 교수활동의 교육의 실제를 a라하며, 교육이론은 과학적 지식을 교육 문제에 적용하고, 교육에 관한 기술적 진술과 규범적 진술을 형성할 수 있게 하는 체계적인 개념적 구도를 말한다. 교육철학은 교육현상을 전체적으로, 본질적으로, 근본적으로 원리를 파악하려는 학문을 말한다.이들은 서로 밀접한 상호관계를 통하여 교육적 활동을 한다고 볼 수 있다. 즉, 교육실천은 아동들에게 과제를 제시하며, 동기를 부여하고 그들을 돕고 그들의 활동을 통제하며 그들의 이해와 기술을 개선하려 한다. 이 모든 것을 하는데 있어 교수자는 반드시 어떤 실천이론에 입각해서 행동한다. 이때 실천이론은 성취할 만한 가치가 있다고 생각되는 목적에 대한 헌신을 포함한다. 모든 실천은 이론에 의거하며, 교육이론은 교육실천에 논리적으로 선행한다. 만약 교육 실천이 어떤 이론에 따라 행해진 것이 아니라면 그것은 실천이 아니고 단지 무계획적인 행동에 불과하다고 볼 수 있다. 그러나 교육이론과 실천의 선행 여부 문제는 학자마다 다르다. 교육철학은 교육목표를 제시하며, 교육이론은 검증의 단계로서 이론에 대한 분석과 비판을 과업으로 한다.2. 교육의 본질적 4대 기능에 대하여 논하시오.교육철학의 주된 연구과제는 교육의 본질로서 변증법적 논리로 이것을 크게 넷으로 볼 수 있다.먼저 질서·체제의 현상적 유지이다.둘째, 인간의 조화적 발전 조성이다. 진정한 삶은 인격의 완성을 위한 끊임없는 의지적 노력의 과정이며 이런 노력은 출생에서 죽음에 이르기까지 계속된다.셋째, 문화유산의 계승·발전이다. 교육은 인류의 수천 년의 역사를 통해 여러 영역에 걸쳐 축적되어 온 좋은 경험, 즉 문화유산을 다음 세대에 계승·유지시키고, 나아가서 그들의 창의적 활동을 통해서 발전·확장시키는 기능을 갖는다.넷째, 사회혁신기반의 조성이다. 교육을 사회적인 측면에서 보면 그 사회의 성원을 사회화함으로써, 그 사회에대에서 자연주의에 대한 기본적인 생각을 체계화시킨 대표적 인물은 루소라고 생각되며, 초자연적인 신의 존재를 믿었지만 교육 방법에서 루소의 아이디어를 활용한 페스탈로치와 다윈의 진화론을 지식 사회에 적용하여 고도의 도덕적 체제를 강조한 스펜서 등을 들 수 있다.다음으로 자연주의의 철학적 원리는 여섯 가지로 요약해 볼 수 있다. 첫째, 모든 존재는 인과율의 법칙 아래에 있다. 둘째, 자연만이 유일하고 가치 있는 실재아고, 변화는 모든 존재의 일반적 특징이라고 보았다. 셋째, 인식의 과정에서 지성이나 이성의 역할을 부인하고, 유일하고 타당한 지식은 경험에서 온다고 주장하였다. 넷째, 인간은 환경과 상호작용을 하면서 가치를 만들어낸다. 다섯째, 잉ㄴ간은 가장 아름다운 것의 하나로 존중되어야 한다. 여 섯째, 지식은 감각적 경험을 통해서 얻어지며, 실재를 전체보다 개별체로서 파악한다.자연주의의 교육이 지향하는 이상적 인간상은 자연인으로 자연교육은 자연인을 준비하는 것이다. 이러한 자연주의의 교육원리를 몇 가지 측면에서 살펴보겠다. 먼저 교육은 사회·문화적인 기능으로 많은 경험을 다음 세대에게 전해주는 것 또한 자연스러운 일이므로 이 일을 조직적으로 수행하는 교육기관이 사회적으로 꼭 필요하다. 교사는 아동에게 교과를 가르치지 말고, 아동의 발달수준에 알맞은 관심의 대상을 포착하고, 아동의 활동을 이런 면으로 촉구해야 한다. 인간의 본성도 법칙에 따라 발달하므로 교사의 의무는 이들 법칙들이 무엇인지를 배우는 것이며 이들을 활용하여야 한다. 교육의 목표는 사회생활에 필요한 기능·지식·태도를 갖추게 하고 각 개인이 자신의 개인적인 생활을 즐길 수 있는 자질을 갖추게 하여 주는 데 있어야 한다. 교육의 과정은 양친과 교사가 잘 지켜보는 자연적 성장의 과정이 되어야 한다. 아동의 학습은 강의나 설교, 책과 같은 언어적인 활동들에 의해 이루어지는 것보다 아동의 주변 환경과의 직접적인 감각적 경험을 통해 이루어져야 한다. 즉, 교육원리를 항목화해서 요약하면, 교육의 사회·문화적 기능는 이데아라 했다. 중세에 와서 관념은 차츰 주관적으로 사유할 수 있는 대상을 의미하게 되었고 진실재가 저세상에만 존재한다는 플라톤의 생각을 비판하게 되었다. 이처럼 이상주의는 중세 기독교와 신플라톤주의의 융합을 도출한 5세기의 아우구스틴을 거쳐, 18-19세기의 테카프트, 버클리, 칸트, 피히테, 헤겔, 코울리지, 쉘링, 프뢰벨, 칼라일 등의 근대사상 속에서 발전되었다. 미국의 대표적인 이상주의자로는 관념론의 실재 개념을 정교하게 다듬은 미국의 선험주의 철학자인 에머슨과 TH로우, 해리스가 있으며 이상주의를 현대교육에 접목하려 애썼던 20세기의 두 관념론자로는 버틀러와 호온이 있다. 플라톤에서나 칸트에서나 이상주의는 궁극적 가치, 절대적 목적에의 접근 내지 실현 가능성, 인류와 인격의 어떤 완전가능성에 대한 신뢰 위에 서서, 모든 현실적 존재 및 실천을 이 이념적 목적에 비춰 규제하고 방향 잡으려는 인생관과 세계관을 총칭한다.이상주의의 철학을 세 가지 기본입장으로 살펴보면 먼저 형이상학에서는 우주의 실체를 영혼, 관념, 정신으로 보는 철학으로 우주의 궁극적 실체가 있다고 보았다. 인간은 본질적으로 영적인 존재로 불멸의 성격을 지니며, 개인을 보편적인 한 부분으로 보았다. 인식론에서는 앎의 과정은 이미 개인이 마음에 지니고 있던 것을 회상시키거나 재생시키는 일로 인식하였으며 인식과정은 논리적 정합성이중요하다고 보았다. 가치론에서 가치는 절대적이고 불변하며 영원하고 보편적이며 진·선·미 자체가 우주적 구조 속에 존재한다고 하였다. 이상주의자들은 가치를 탐구하면서 영원히 변하지 않는 지혜로부터 윤리의 정수 찾기를 기대하였다.이상주의의 교육원리를 살펴보면 참된 지식은 정신의 내부에 있으며, 정신을 통해서만 획득될 수 있다고 보았기 때문에 교육이 최우선으로 지향하는 것은 학습자의 정신적 발달이다. 즉, 교육이란 인간의 잠재능력을 발현시켜 이를 계발시켜주는 하나의 과정인 것이며 자아계발을 교육목적으로 제시한다. 교육은 정신적 필요에 의해서 존재하는 인간사회의 기능이라 획득할 수 있다고 주장하는 철학적 입장을 견지하고 이러한 지식에 부합하도록 행동해야 한다고 규정하는 철학이다. 그러면 이러한 실재주의의 역사와 철학 및 교육원리에 대해 설명하도록 하겠다.실재주의의 다양성을 실질적인 실재주의의 창시자라고 할 수 있는 아리스토텔레스의 저작에 공통된 뿌리를 두고 있으며 중세에는 아퀴나스와 같은 스콜라 철학자들이 아리스토텔레스 철학과 기독교 이론을 종합함으로써 아리스토텔레스의 사상을 발전적으로 계승하였다. 근대와 현대에는 코메니우스, 로크, 헤르바르트, 러셀 등이 실재주의에 기초하여 교육론을 전개하였고, 허친스, 아들러, 브로디와 같은 현대의 인본주의 교육가들은 아리스토텔레스의 실재주의를 그들의 교육철학적 토대로 삼았다. 실재주의는 다양한 계보로 나뉘는데 고대의 합리적 실재주의와 현대의 자연적·과학적 실재주의로 대별되며 고대의 합리적 실재주의는 고전적 실재주의와 종교적 실재주의로, 자연적·과학적 실재주의는 신실재주의와 비판적 실재주의로 구분된다. 여러 입장이 있기는 하나 그들의 독립성의 원리로 주관적 관념론과 감각적 자연주의를 극복하며, 실재를 과학적으로 인식하려고 하는 데는 일치했다.실재주의의 철학적 원리에서 기본원리는 물질이 궁극적인 실재라는 것이다. 먼저 형이상학에선 실재는 인식과 경험과는 상관없이 독립적으로 존재한다고 했고 이는 독립성의 원리이다. 또한 아리스토텔레스는 실재를 이원론적으로 보았고 이는 사물을 질료와 형상으로 구분한 것이다. 인식론에서 보면 우리는 실재를 관찰하고 그 실재를 보는 사람이다라는 관객이론과 우리의 생각과 지식이 실재와 일치하는 경우에 한해서만 참이다라는 대응이론이 있다. 가치론은 외적인 객관적 기준에 의해 평가되는 데 자연은 도덕법칙을 가진다는 윤리적 판단과 아름다운 예술형태는 우주질서를 반영한다는 미학적 판단이 있다. 즉 객관적인 실재의 질서가 있고 그러한 규칙적 질서에 따르는 것이 가치 있는 삶이라고 생각하였다.실재주의의 교육원리 중 궁극적 목적은 아리스토텔레스에 의해서 제시되었는데 인간의 잠재력 것이라고 보았다.6. 다음 사항을 설명하시오.1)형이상학형이상학의 어원은 그리스어인 meta와 phisika의 합성어로, meta는 ~뒤에라는 뜻이고 phisika는 자연학이란 의미이다. 즉 자연학 다음에 오는 것이란 뜻으로 해석할 수 있고 아리스토텔레스의 학문 분류에 의하면 자연학 다음에 제 1철학(존재의 원리)을 놓았다. 동양에서 형이상학은 주역에서 유래하였는데, 형이상者를 도, 형이하者를 기라 하였다. 도는 무형의 것이며, 추상적이고 관념적이며 불가시적인 반면에 기는 유형이며 경험적이며 가시적이고 감각적이다. 형이상학의 대상은 실재를 탐구의 대상으로 하며 인간과 우주의 궁극적이고 본질적인 원리를 탐구 한다.2)인식론인식론의 어원은 그리스어로 앎이란 뜻의 episteme와 이론, 말이란 뜻의 logos의 합성어이다. 즉, 인식론은 진리 또는 지식의 근거와 특징을 밝히려는 철학적 노력으로서 앎의 의미가 무엇이며, 참다운 앎이란 어떠한 것을 뜻하는가에 관한 탐구 영역이다. 인식론의 대상은 what is true의 문제이며, 입장은 지식의 기원에 관한 문제로 경험론과 합리론으로 나눠진다. 경험론은 감각이 인식의 원천이며 Loke와 Hume 등이 주장했다. 합리론은 이성이 지식의 원천으로 Descartes, Spinoza, Hegel 등이 주장했다. Kant는 감각적 경험과 인간 이성의 활동을 결합하며 비판한 비판이론을 창시했다. 인식론에서 지식의 유형은 여섯 가지로 먼저 계시적 지식은 지식의 원천은 전지전능한 신의 계시이다라고 표현되며 경전과 성경 등이 있다. 둘째로 권위적 지식은 전문가 혹은 권위자로부터 나온 지식으로 교과서나 백과사전 등이 있다. 셋째로 직관적 지식은 가장 개인적인 앎의 방식이고 각감·느낌과 밀접한 관계로 논리적 과정과 대비된다. 넷째로 합리적 지식은 이성을 근거로 한 지식으로 수학적이고 논리적인 지식이다. 다섯째, 경험적 지식은 감각적 경험을 통해 얻어진 지식이다. 마지막으로 규범적 지식은 관습·윤리·도덕 등과 같이 윤리적 규범이나 각종

교육학| 2008.08.19| 8페이지| 2,000원| 조회(468)

교육철학, 자연주의, 교육사상가, 교육이론, 이상주의

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