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ebs 아기성장보고서를 보고/ 영아기의 발달

영아기의 발달-> 생후 1년간의 발달적 변화◎ 세상에 대한 이해와 적응, 걷기, 언어, 자아의 인식1. 수면상태의 특징 -> REM특징2. 다양한 감각적 자극 ( 언어적 및 신체적 접촉, 상호작용)-> 시설아동, 정상아동이 비교에서 보면 뇌 발달, 신체적 성장, 언어 발달에 현저한 차이가 있는 것으로 볼 수 있다.-> 촉각적 자극의 중요 ( 캥거루 케어, 마사지 요법은 영아의 체중을증가 시키고 정서적 안정, 성장 속도의 증가되며 면역력이 강해진 다.3. 자아에 대한 인식 -> 코의 루즈 실험세상을 자신과 분리된 독립적 환경으로 드디어 이해하게 된다.◎ 영아의 능력 및 세상에의 적응과정1. 신생아의 감각능력① 시각영아는 생후 6주경에 이르면 움직이는 물체를 유연하게 추적할 수 있게 되며, 생후 2~3개월 무렵이 되면, 성인 수준의 지각이 가능해진다. 출생 후 11개월경에는 성인과 같은 망막을 갖게 된다.② 청각생후 1년 동안 영아의 청각은 더 예민해지고 서도 다른 높낮이의 소리를 더 잘 구별할 수 있다. 영아는 주위의 여러 가지 소리 중에서 특히 사람의 목소리에 빠른 반응을 보이며 3개월경이 되면 ‘바’, ‘파’와 같은 음소를 구별할 수 있게 된다.③ 후각영아는 다양한 냄새를 식별할 수 있는데, 특히 모유 수유를 하는 경우에 어머니가 가까이에 왔다는 것을 엄마의 젖 냄새를 통하여 안다. 생후 6개월 된 영아에게 엄마의 젖 냄새를 묻힌 수건과 묻히지 않은 수건을 양쪽에 제시하였더니 영아는 엄마 젖냄새가 나는 쪽으로 고개를 돌렸다.④ 미각신생하는 단맛, 신맛, 쓴맛, 짠맛을 구별할 수 있으며 2~3개월경의 영아는 특정 맛에 대한 기호가 생길 정도로 미각이 발달하여 특정 맛에 대한 거부 현상도 보일 수 있다. 또한 영아기 말에는 미각이 더욱 예민하게 된다.⑤ 촉각생후 6개월경의 영아는 촉각을 이용해서 주위 물체를 탐색하기 시작한다. 따라서 촉각은 영아가 자신의 환경에 대한 지식을 습득하는 중요한 수단이 된다. 이것은 초기 인지 발달에 있어서 매우 중요하다. 영아는 온도 변화에 대해서도 민감한 반응을 보이는데, 체온보다 낮은 온도에 더 민감하다.2. 신생아의 반사능력 - 탐지 반사, 빨기 반사, 모로 반사, 잡기 반사 -> 생존가를 지닌 다. 성장과 더불어 운동능력으로 대치된다.(시각절벽세트) - 기기 시작한지 한 달 째 안 된 아기들은 망설임 없이 세트를 기어간 다. 이로부터 30일 후에 다시 아기들을 세트에 두자 깊이에 대한 공 포감이 생겼다. ->운동능력의 발달은 주변 환경을 인식 할 수 있다.걷기위한 회로, 운동능력, 발차기 -> 걷기위한 준비자세◎ 영아기의 교육적 시사점아기는 특별한 학습능력을 갖고 태어난다. 학습능력을 가지고 태어난다는 아기들의 능력은 아이를 보며 엄마가 혀를 내밀면 생후 한 달 미만의 신생아도 엄마를 따라하게 된다는 실험을 통해 학습능력에서 가장 중요한 모방능력을 가지고 태어난다는 것을 증명할 수 있다.모빌능력에서 보면 간단한 인과능력을 볼 수 있다. 발차기를 함으로써 아기들은 모빌이 움직인 다는 것을 알 수 있다. 그리고 모빌실험에 대한 기억은 3개월은 1주, 6개월은 2주까지 지속된다고 한다.또한 아기는 수지식을 가지고 태어난다. 새롭거나 예상치 못한 결과에서 더 오래 물체를 사라펴보는 것을 발견 할 수 있었다. 이 실험을 통해 4개월 된 아이도 기본적인 덧셈, 뺄셈을 알고 있는 것을 확인할 수 있다.범주실험과 중력실험에서 또한 아기는 범주지식과 물리적 지식을 가지고 태어나는 것을 알 수 있었다.◎ 영아기의 주요 발달과제2-3 개월이 되면 외부인에 대해 사회적 웃음으로써 친밀감을 표시하게 되지만 특정인을 선호하지는 않다가 6개월이 지나면서는 엄마와 타인을 구별하는 능력이 생기고 그에 대한 애착이 생기게 된다.유아기의 가장 중요한 발달 과제는 엄마와의 애정이 가득한 사회적 유대를 맺는 것인데 이것을 애착이라고 한다. 생물학적 측면에서도 미숙한 생명체가 생존하기 위해서 애착행동은 필수적인 것이다.정서적으로 이를 통하여 아이는 대인관계에 대한 기초적 신뢰를 구축하게 된다. 믿음직스런 엄마가 아이를 적절하게 돌보아 주고 시각, 청각, 촉각 등의 감각 기관에도 관심을 기울여 줌으로써 아이가 자신이 원하고 필요한 것은 충족되어질 수 있을 거라는 신뢰감과 세상에 대한 긍정적 기대를 갖는 기초가 형성되는 것이다. 이 시기에 어머니와 장기간 격리할 경우 성인기에 성격적으로 우울해 질 수 있다고 한다. 너무 일찍 어머니와 분리시키면 아동의 정서 및 지적 발달을 저해하게 된다.어머니와 아이 간의 상호작용이 원활히 이루어지지 못할 경우 아이는 원하는 것을 얻지 못할 것이라는 불신감을 가지게 되고 이것 역시 세상에 대한 불신감으로 확대 될 수 있다.◎ 양육 및 교육에서 실천적 합의애착이란 주양육자와 자녀사이에 형성된 일종의 ‘정서적 유대’로서 생후 6-8개월경이 되면서 형성되기 시작한다. 대부분의 경우 주양육자가 어머니인 점을 감안한다면, 애착은 주로 어머니와 영아간에 형성되는 어떤 보이지 않는 끈이라고 쉽게 표현할 수 있다. 물론, 영아는 주양육자외의 주변에 있는 사람들, 즉 아버지나 형제자매 등과도 애착관계를 형성하지만, 여기서는 주 애착 관계인 어머니-영아간의 애착을 다루고자 한다. 애착은 또한 양방향적인 것으로서 자녀가 부모에 대해서뿐만 아니라 부모가 자녀에 대해서도 형성하게 된다.영아가 어머니에 대해 형성하는 애착의 질에는 크게 두 가지 유형이 있어, 안정적인 애착을 형성하는 영아들이 있는가 하면, 그와는 대조적으로 불안정적인 애착을 형성하는 경우도 있다. 안정적인 애착아들은 부모에 대한 분리불안이 적거나 거의 없고 부모가 곁에 없어도 잘 노는 아기들이다. 반면에, 불안정적인 애착아는 분리불안이 너무 심해 부모를 결코 떨어지려 하지 않는 유형이 있는가 하면 반대로 분리불안이 전혀 없이 부모와 너무도 쉽게 떨어지는 유형도 있다.애착의 질은 영아 자신의 기질과 같은 영아의 특성에 기인하기도 하지만, 가장 많이 강조되고 있는 요인은 바로 자녀양육행동이다. 생후 6개월경이 지나는 동안 각기 다른 환경에 처한 영아들은 서로 다른 부모로부터 서로 다른 양육을 경험하게 된다. 이러한 양육 과정에서 부모와 영아는 서로 다른 상호작용을 갖게 되고, 이러한 경험에 근거하여 그들이 형성하는 애착의 질은 다른 양상을 띠게 되는 것이다. 따라서, 생후 초기 자녀를 기르는 동안 어머니가 영아의 요구에 보이는 반응은 매우 중요시된다. 안정적 애착아의 어머니들은 영아의 신호에 민감하게 반응하며 상당히 애정적인 양육태도를 보인다. 반면에, 불안정적 애착아의 어머니들은 영아에게 무관심하거나 비일관적인 반응을 보이고, 혹은 영아의 요구를 암암리에 거부하고, 영아의 흥미거리에 관심을 보이지 않는 경향이 있다.부모가 영아에 대해 형성하는 애착 역시 점차 중요시되고 있다. 이제 갓 낳은 어린 아기를 하루종일 돌보는 어머니와 그렇지 않은 어머니가 아기에 대해 갖는 애착의 질은 다르기가 쉽다. 일예를 들자면, 자신의 공부를 위하여 아직 어린 자녀를 고국에 남겨 두고 몇 년간 외국에서 유학을 한 어머니의 경우가 떠오른다. 그 어머니는 공부가 끝날 즈음하여 두 번째 아이를 낳았다. 이 경우, 그녀가 첫아이와 둘째 아이에 대해 갖는 애착의 질이 다르리라는 것은 충분히 상상할 수 있다. 실제로, 그녀는 어느덧 대학생이 된 첫아이에 대해서는 왠지 서먹서먹한 부분이 있다고 말하였다. 어머니에 대한 자녀의 느낌에 대해서는 말할 것조차 없을지 모르겠다. 이렇게 볼 때, 취업모의 경우, 자녀와의 애착에 대해 각별한 주의를 요한다. 즉, 양적인 면에서 자녀와 충분한 시간을 함께 지낼 수 없는 취업모는 대신, 짧은 시간 동안이나마 자녀와 질적인 시간을 갖기 위해 많은 노력을 해야 한다.스스로 걷지도 못하고 부모에게 의존적이기만 한 이 시기, 즉 영아기의 아기가 주양육자에 대해 형성하는 애착이 특히 강조되는 중요한 이유는 이러한 애착관계를 통해 훗날의 대인관계의 기본 틀이 형성될 수도 있다는 가능성 때문이다. 신뢰로운 부모-자녀관계를 통해 안정적 애착을 형성한 영아는 훗날의 대인관계에서도 보다 긍정적이면서 신뢰로운 관계를 형성하기가 쉽다는 말이다. 이러한 결과는 생후 초기에 안정적 애착을 형성한 아동은 자라는 동안 사회적 관계에서 보다 유능한 능력을 보인다는 많은 연구결과들을 통해서도 충분히 확인할 수 있다.

교육학| 2009.11.28| 5페이지| 1,000원| 조회(728)

영아기, 애착, 영아기 발달, ebs 아기성장보고서를, 자아인식

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정신보건정책과 정신보건사회복지 인력체계

< 12과 >정신보건 정책과정신보건사회복지 인력체계1. 정신보건 정책과 서비스 전달체계우리나라 정신보건 정책의 중요성은 1980년대에 들어서 모 방송국의 고발 프로그램에서 기도원에 수용된 정신질환자의 인권실태를 방영하고 난 이후에 부각되었다. 정신질환자들의 비인간적인 수용생활이후에 사회적 관심과 더불어 국가의 체계적인 정신보건정책의 필요성이 제기되었다.1)정신보건 정책의 흐름(1)1970년대 이전- 1970년대까지 우리나라는 농경사회에서 흔히 보이는 다소 미신적인 질병관을 갖고 있었다. 농촌형 지역사회였기 때문에 대가족제도의 씨족사회의 잔재가 남아 있어 정신질환자가 지역사회에서 비교적 통합되어 살아갔다. 정신질환으로 인한 가족의 부담은 대가족제도에서 공동으로 흡수되었으며, 국민의 평균 수명도 짧은 편이었기 때문에 정신질환이 사회적 부담이 되거나 사회문제로 인식되지 않았다. 정신질환자들은 지역사회에서 흔히 볼 수 있는 존재였으며, 그로 인한 사회적 서비스 수요를 흡수해왔기 때문이었다. 따라서 국가(공공부문)에서는 정신보건에 대해 아무런 투자도 하지 않았으며 대책도 세우지 않았다. 민간부문에서도 서구의 정신의학이 도입되면서 정신질환자에 대한 기본적인 룰을 세우기 시작하였으나 전국적으로 보편적인 서비스 체계를 갖추지는 못한 상태였다.(2)1970년~1980년대 초반- 1970년대에 들어서면서 우리나라는 선진외국에서 몇 세기동안 경험했던 사회경제적 변화를 몇 십년 간의 짧은 기간에 압축적으로 경험하기 시작하면서 농경사회에서 자본주의적 산업사회로 전환되었다. 그 결과 산업화와 도시화가 빠른 속도로 진전되면서 전통적인 가족 형태인 대가족제도가 붕괴되었다. 빠른 속도로 핵가족화가 진행되면서 정신질환자에 대한 가족의 역할이 점차로 축소되기 시작하였다. 또한 공업화아 함께 진행된 도시화는 인구의 유동성을 증가시키면서 전통적 지역사회의 공동체적 기반을 약화시켰다. 정신질환에 대한 시각도 변화를 맞게 되어 산업화의 진행은 정신질환자가 참여할 수 있는 생산활동의 범위를 급속히 감소 연계체계 강화(2) 전달체계우리나라 정신보건전달체계는 중앙정부는 보건복지부에서 총괄하며, 시?도를 거쳐, 시군구 보건소 및 지역사회정신보건기관을 통해 정신질환자와 그 가족 및 지역주민을 대상으로 정신보건 서비스가 이루어지고 있다. 이를 도표화하면 그림과 같다.(3)정신보건기관?시설현황(2008. 12월말 현재)구분기관수주요기능계1,640정신보건센터151- 지역사회내 정신질환 예방, 정신질환자 발견?상 담? 사회복귀훈련 및 사례관리- 정신보건시설간 연계체계 구축 등 지역사회 정 신보건 사업 기획 ?조정※ 표준형 148(국비 128, 지방비 20)광역형 3(국비 2, 지방비 1)정신의료기관국?공립19- 정신질환자 진료, 지역사회정신보건사업 지원민간1,181- 정신질환자 진료정신요양시설59- 만성 정신질환자 요양?보호사회복귀시설196- 병원 또는 시설에서 치료 ?요양후 사회복귀 촉 진을 위한 훈련 실시알코올상담센터34- 알코올중독 예방, 중독자 상담 ? 재활훈련※ 지방비 지원센터 포함2.정신보건사회복지 인력체계1) 정신보건전문요원의 법적근거제 7조 (정신보건전문요원) ①보건복지부장관은 정신보건 분야에 관한 전문지식과 기술을 가진 자에게 정신보건전문요원의 자격증을 교부할 수 있다.②정신보건전문요원은 정신보건임상심리사 정신보건간호사 및 정신보건사회복지사로 한다.③제2항의 정신보건전문요원의 구체적인 업무의 범위 한계 및 자격 등급, 자격증의 교부절차 등에 관하여 필요한 사항은 대통령령으로 정한다.정신보건법은 정신과 의사 외에 정신보건사회복지사, 간호사, 임상심리사가 전문요원으로 분류된다. 정신보건전문요원의 양성은 정신의료기관이나 보건소, 지역사회정신보건센터, 정신요양시설에서 이루어지며, 수련인정 기관에서 정해진 기간에 전문적 훈련을 받고, 자격검정을 거쳐 정신보건전문요원 1,2급 자격은 부여 받는다.정신보건전문요원의 자격기준(령 제2조 제2항)등급정신보건임상심리사정신보건간호사정신보건사회복지사1급1. 고등교육법에 의한 대학원에서 심리학을 전공(보건복지부 장관이 정하는 임환자와 그 가족에 대한 사회사업지도 및 방문지도3)전문요원 양성 및 관리 현황정신보건전문요원 배출현황??? 분야계정신보건 사회복지사정신보건임상심리사정신보건간호사계5,9431,1629663,8151 급1,0051743714602 급4,9389885953,355지역사회중심의 정신보건 사업을 수행하기 위해서는 지역사회에서 정신질환자를 관리할 전문요원의 확보가 필수적이다.출처:보건복지부(2005)분야계정신보건사회복지사정신보건임상심리사정신보건간호사수련기관수126(189)897030수련정원992283239470정신보건전문요원 수련기관 지정현황출처:보건복지부(2005)4)정신보건사회복지사 자격증 취득정신보건사회복지사는 2급,1급으로 구분하여 수련교육 (이론,임상)을 받고, 필기시험 구술시험을 거쳐 합격해야 한다. 또한 이론교육과 임상사례에 대한 수퍼비전을 통해 전문가로서의 지식과 기술 및 자질을 향상시킨다.연도계1급2급1997199819*************22**************************4519321872--1-2**************************188계1,162174988정신보건사회복지사의 자격증 취득 현황(2005.12.31) (단위:명)출처:보건복지부(2005)3. 전문인력 양성 및 교육 활성화1) 보건소 정신보건전문요원 양성사업(1) 목 적- 지역사회에서 정신보건업무를 담당할 보건소 전문인력을 양성, 정신질환 관리ㆍ상담ㆍ사회복귀를 위한 정신보건사업전담요원으로 활용(2) 사업내용① 사업시행주체 : 시ㆍ군ㆍ구 보건소② 대상 : 보건소 정신보건사업 담당자③ 담당자 업무 : 사례관리, 정신질환자 발견 등록, 주간 재활 등 교육④ 지원내용 : 보건소 정신보건사업 담당자의 위탁교육비 지원(1인당 650천원 × 87개 보건소)※ 교육기관 : 정신보건전문요원 수련기관※ 교육과정 : 정신보건전문요원 2급 자격취득 (1년, 야간)⑤ 지원형태 : 자치단체경상보조⑥ 지원조건 : 국민건강증진기금 50%, 지방비 50%2) 정신보건전문요원제도 운영(1) 법년 연속 정신보건전문요원 수련생을 모집하지 않은 수련기관- 모집한 수련생을 임의로 타 기관에 수련을 위탁 또는 위임하는 수련기관- 실습명목으로 규정된 실습시간 외에 타 기관에 파견근무(업무)를 시키는 수련기관- 고지된 수업료 이외에 개인교습명목으로 추가비용을 요구하는 수련기관- 수련생 인권유린 및 가혹행위 등으로 교육을 더 이상 유지할 수 없는 수련기관- 수련기관 경고 3회 이상 및 운영정지 2회 이상 누적된 수련기관○ 수련기관 지정취소 후 재신청 기간- 수련기관 지정취소는 수련생의 권익을 보호하기 위하여 익년부터 적용- 지정취소 후 수련기관의 재신청은 지정취소 익년부터 3년째해의 1월1일부터 적용○ 수련기관 경고?운영정지 기준- 모집보고 또는 수료보고를 정해진 기간 내에 보고하지 않은 수련기관- 모집공고를 하지 않거나, 수련생을 미리 내정하여 선발하는 수련기관- 모집공고시 균등한 선발기회를 주지 않은 수련기관- 위촉된 수련지도요원의 실질적인 지도를 증명할 수 없는 수련기관- 수련생에게 과도한 업무 및 관련 없는 업무를 강요한 수련기관- 보고된 수련기간과 실제 수련기간이 상이한 수련기관- 강의, 실습 등 수련과정에 대한 기록 및 보관이 소홀한 수련기관- 수련지도요원의 변동에 대해 보고를 지체하는 수련기관- 수련기관 지도?점검 및 조사에 비협조적인 수련기관3) 정신보건전문요원 수련생의 선발(1) 정신보건전문요원의수련과정등에관한규정 (보건복지부 고시 제97-16호, 1997. 3. 11) 제6조에 의거 각 수련기관은 정신보건전문요원을 연 1회에 한해 모집 가능- 반드시 공개모집하여야 하고, 각 수련기관은 충분한 기간동안 해당 수련기관, 관련협회 및 학회, 기타 관련 인터넷 사이트 등에 모집공고를 실시하여야 함- 결원이 발생하더라도 1회 모집보고가 완료된 후에는 추가모집이 불가(2) 수련생에 대한 수련과정, 수련시간, 수업료 등은 각 수련기관이 자율적으로 정하되 모집공고시 동 내용을 반드시 고지하여 선발 후 이러한 문제로 수련을 중도 포기하거나 민원이 제기되는 일이이 불가능함라) 수련기관지정서 앞?뒤면 사본마) 의료기관개설허가증, 정신질환자사회복귀시설개설허가증 (해당기관에 한함, 단 국립정신병원 및 보건소는 제외)바) 해당 분야 수련지도요원이 수련기관에 재직함을 증명할 수 있는 서류(재직증명서) 및 소지하고 있는 정신보건전문요원 자격증 사본사) 기타 주의사항① 반드시 해당 과정 수련책임자의 연락처(휴대전화번호 포함) 및 전자메일주소를 별도의 용지에 알아볼 수 있도록 기록하여 첨부② 수련기간 중 퇴직 등으로 인해 수련지도요원 또는 수련책임자가 변경되는 경우 지체 없이 변경내용과 신임자의 재직증명서 및 자격증 사본을 첨부하여 보건복지부장관에게 보고③ 수련생 선발은 공개모집을 통해 공정하게 진행되어야 하므로 수련생 선발을 약속해 주겠다는 조건으로 예비수련과정을 개설하거나 운영하는 행위가 없도록 하여야 함④ 보내실 주소 : 143-711 서울시 광진구 중곡3동 30-1 국립서울병원 정신보건연구팀5) 자격증 발급신청(1) 수료증을 교부받은 수련생은 자격증 신청이 가능함- 자격증 신청은 신청자 본인 혹은 수련기관이 시행함(2) 자격심사를 통과하면 자격인정 공문이 발송되고, 결격사유가 없음이 확인되면 자격증이 발급되며 자격증은 개인의 경우 신청서에 기록된 주소로, 수련기관의 경우 해당기관으로 발송됨? 자격증신청에 필요한 서류 ?가) 정신보건전문요원자격증교부신청서 [별지 제1호서식]① 성명 : 한글로 적되 괄호 안에는 한자로 기재 (한글이름인 경우에도 성씨는 한문으로 기재)② 주소 : 자격인정 공문 및 자격증을 우송받을 주소로 우편번호 포함하여 기재③ 전화 : 서류미비시 원활한 통화를 위해 통화가능한 휴대전화번호를 기재④ 최종출신학교 : 수료 혹은 재학 중이 아닌 졸업한 최종출신학교를 기재⑤ 전공과목 : 학위증명서 혹은 성적증명서상 표기된 정확한 학과명을 기재. 단, 학부제의 경우 학부와 전공을 기재⑥ 소지학위 : 수료 혹은 재학중인 아닌 졸업으로 취득한 학위를 기재⑦ 자격 및 면허 (임상심리사의 경우 기재하지 않음)- 종별 : 간호 사 진

인문/어학| 2009.11.28| 18페이지| 1,000원| 조회(520)

정신보건사회복지론, 정신보건정책과 정신, 정신보건사회복지인력

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젠더와 가정폭력

● 가정폭력의 정의: 가족구성원 한 사람이 다른 가족원에게 의도적, 반복적, 계획적으로 물리적 힘을 사용하거나 정신적 학대를 통하여 심각한 신체적, 정신적 손상과 고통을 주는 행위.● 가정폭력의 유형1) 남편이 아내에게 행하는 폭력2) 부모가 자식에게 행하는 폭력● 가정폭력의 피해대상=> 주로 사회경제적 약자인 노인, 여성, 아동1. 아내 구타가정폭력 신고 사례를 보면 95% 이상이 남성가해자이고, 90% 이상이 배우자에 의한 가정폭력으로 나타난다. 또한 2003년부터 2007년 6월 까지 경찰청에 접수된 가정폭력 사건 중 아내학대는 83%, 남편학대는 2.2%로 여전히 아내학대가 대부분을 차지하는 것으로 밝혀 졌다.1) 권력과 통제로서의 아내구타아내구타는 엄연한 폭력행위임에도 불구하고 가정이라는 사적인 영역에 은폐되어 왔다. 아직까지 아내구타는 부부간 갈등을 해소하는 방법으로 지속되고 있으며 부부의 사생활로 인식되는 경향이 있다.페미니스트는 아내구타를 가부장제의 남성우월주의를 가장 적나라하게 표출하는 것으로 보고 아내구타의 문제를 공식적으로 정치화 하였다. 그들은 아내가 남편에게 구타당하는 경우가 월등히 많다는 점을 들어 나내구타가 남성에 의해 일어나는 보편적인 폭력이라고 하였다.따라서 아내구타를 설명할 때 젠더가 전제되지 않은 ‘중립적’ 관점에서 부부폭력이라는 개념을 사용하는 것은 문제의 본질을 왜곡시킬 수 있는 소지가 있다. 남편에 의한 아내폭력은 가부장적 사회구조에서 성차별주의로 인해 발생되는 제도적 폭력이다.* 가부장제- 사회 전반에서 여성을 통제하는 주요 수단으로 성폭력사용, 가족 안에서는 주로 아내구타 라는 폭력의 형태로 드러나고 있다.가정폭력은 고정된 대상에게 지속적이고 반복적으로 행사되며, 가정이라는 테두리 속에서 교육과 훈계의 도구 혹은 갈등해결의 한 방법으로 합법화되어 사용되는 특징을 가지고 있다. 특히 이주여성에게 가해지는 가정폭력의 경우 가부장제에 의한 폭력과 타 민족 또는 인종에 대한 폭력이 교차되어 나타나는 이중의 폭력성을 띠고 있어 아내구타는 남편으로부터 받는 신체적 공격 형태를 말하며, 아내학대는 남편으로부터 직접적으로 신체상해를 받는 경우와 신체상해는 받지 않지만 외도, 욕설, 냉대, 위협 등 정신적인 고통을 주는 경우를 모두 포함하고 있으므로 아내구타보다 더 포괄적인 개념에 속한다.=>그러나 아내구타는 신체상해로 인해 생명이 위협당할 수 있기 때문에 직접적인 위험성을 내포한다.가정폭력 전문가인 스트라우스는 폭력의 정도를 객관화시키기 위한 방법으로 여덟 가지 항목의 아내구타 지표를 마련하였는데 이 중 K부터 M까지는 가벼운 행위, N부터R까지는 심한 구타행위로 구분된다.가벼운 행위심한 구타행위K: 물건던지기L: 밀기, 밀치기, 움켜잡기M: 손바닥으로 때리기N: 발로 차거나 물어뜯거나 주먹으로 치기O: 물건으로 때리거나 때리려고 위협하기P: 무차별로 때려눕히기Q: 칼, 망치, 도끼 등으로 위협하기R: 칼, 망치, 도끼 등을 사용하기한편 펜스와 파이머는 아내구타를 가부장적 테러리즘의 개념으로 본다. 이들은 가부장적 테러리즘으로서 아내통제 방식을 크게 8가지로 나누고 있는데 세부사항을 살펴보면 다음과 같다.권력과 통제위협의 이용*표정,몸짓,행동으로아내에게 겁을 줌*물건을 집어던짐*무기를 꺼내놓음*애완동물을 학대함*아내의 물건을 부숨강요와 협박의 이용*아내에게 해가되는 일을 하도록 협박함.*아내를 떠나가겠다거나 자살을 하겠다고 협박함.*아내가 고소를 취하하도록 함.*아내가 불법행위를 하도록 함.정서적 학대의 이용*아내를 모욕함*아내를 꼼짝못하게 함*아내에 대한 험담을 함*아내가 죄책감을 갖도록 함*아내가 스스로 미쳤다고생각하도록함경제적인 학대의 이용*아내가 직업을 갖지 못하게 함*아내가 돈을 구걸하게 함*아내에게 한정된 액수만 줌*아내에게 돈을 빼앗음*아내가 가정수입을 알지 못하게 하거나 손대지 못하게 함.고립의 이용*아내가 행하는것, 만나고 애기하는 사람, 읽는것, 가는곳을 통제함*아내의 바깥활동을 제한함*자신의 행동을 정당화하기 위해 질투를 이용함남성특권의 이용*아내를 하인 취급 함.* 경우와 ②자살하겠다고 협박하는 경우 이 두 가지 유형으로 요약된다. 그러나 가부장적 사고방식에 젖어 있는 남편이 스스로 집을 나가겠다고 하는 경우는 우리사회에서 드문 현상이다.● 경제적 학대아내가 결혼이민자 여성이거나 재혼여성인 경우 가출한 경험이 있는 경우에 남편은 이들 여성이 언제라도 집을 떠날 것을 경계하여 대비책으로써 경제적인 봉쇄를 하는 것으로 나타났다.● 남성특권 이용피해여성들이 당한 가부장적 테러리즘을 대표하는 가장 특징적인 유형 중의 하나이며 가장 두드러지게 나타나는 현상이다. 이들 대부분의 남편은 전통적인 성역할을 강조하며 아내를 하녀 취급하고 자신만 우선으로 생각해 주기를 바라는 경향이 높게 나타났다.● 자녀이용피해여성의 남편은 자녀를 학대함으로써 아내에게 보복하고 간접적으로 통제하는 수단으로 사용하고 있다.● 폭력행위에 대한 부인 또는 책임 전가피해여성들이 제시한 남편의 또 다른 아내 통제방법은 폭력행위를 부인하고 모든 것을 아내 탓으로 돌리는 것이다. 즉, 자기중심적인 남성은 모든 문제의 발단을 남의 탓으로 돌리고 있는데 집안에서 약한 위치에 있는 아내에게 주로 뒤집어 씌우는 경향이 있다.● 고립폭력남편이 사용하고 있는 고립의 형태는 주로 아내의 사회활동을 제한하고 가는 곳을 통제하는 것이다. 남편이 이런 통제를 하는 이유는 ①아내에 대한 성적 의심 때문에②남들과 비교되는 것이 싫고③자신의 폭력이 남에게 알려지는 것을 방지하기 위함으로 보인다.● 정서적 학대아내를 심리적으로 불안하게 하거나 모욕하고 무시하는 행위를 포함한다. 가장 많이 지적되고 있는 유형 중의 하나는 강제적인 성관계를 통한 모욕이다.그 외의 유형으로는 아내를 미친 여자로 취급하기 위해 증거를 확보하는 경우와 아내를 불안하게 하고 인간 이하의 취급을 하여 자존심을 상하게 하는 경우도 있다.● 위협위협의 유형은 칼이나 깨진 술병으로 자해하는 경우, 피해여성을 병신으로 만들거나 죽이겠다는 경우 또는 친정식구를 죽이겠다는 경우와 집을 불 질러 버린다는 경우 등으로 나타난다. 특, 의처증, 열등감 등 남편의 정신적인 문제점을 구타이유로 지적하고 있다.이와 같이 뚜렷한 이유 없이 일어나는 구타에 의해 여성은 직접적인 신체의 상해를 입을 뿐 아니라 정신적, 심리적 손상을 입게 된다.또한 구타를 목격한 자녀는 부모 간 폭력을 통해 간접적인 고통을 경험 할 뿐 아니라 여러 정신적인 피해를 입게 된다. 더욱 문제가 되는 것은 부모 간 폭력을 목격한 아동이 폭력을 학습하여 또 다른 폭력을 낳는다는 점이다.3) 결혼이민자 여성의 가정폭력 경험2002년 광주여성발전센터가 광주/전남 지역의 국제결혼 여성 100명을 설문조사한 결과를 보면 열 명 중 세 명이 남편의 폭력에 시달리고 있다고 답했다. 한국 남성과 결혼한 이주여성들이 남편에게 구타당하는 경우를 많이 볼 수 있는데 이들은 ‘이주여성’이기 때문에 폭력에 더 쉽게 노출될 수 있다. 즉, 가족 안에서 취약한 이들 여성의 위치는 남편들로 하여금 더 쉽게 폭력을 휘두를 수 있도록 하기 때문이다.최근 급증하고 있는 부유한 국가의 남성과 가난한 국가의 여성 간 국제결혼은 지구화된 자본주의 시장에서 노동력 이동과 동일한 맥락에서 출발한다. 가난한 국가의 여성이 택한 국제결혼은 노동력 이주와는 다른 형태지만 교육수준이 낮고 기술이 없는 여성이 택할 수 있는 가장 쉬운 방식이라는 점과 가장 착취당하기 쉬운 상황에 처한다는 점에서 유사하다.국제결혼가정의 문제는 단순하게 국제적인 결합에서 비롯되는 것이 아니라 국가와 젠더, 계급의 문제가 복잡하게 연결되어 나타난다. 이해경은 국제결혼가정 문제의 발생을 크게 두 가지의 관점에서 보고 있다. 첫째, 국제결혼가정의 문제는 국가 간 경제적, 문화적 차이로 인해 갈등이 심화될 수 있다. 두 번째, 배우자간의 성역할 기대수준에서 차이가 있기 때문에 부부간 갈등이 심화될 수 있다.이주여성들이 경험한 폭력의 성격 역시 한국 사회의 가부장제에 기인한다. 가부장적 사회에서는 남편이 부인을 통제하기 위해 폭력을 사용하는 것이 정당한 권리로 인식된다. 최근 이주여성들의 가정폭력 경험을활을 변화시킬 자원이 없다고 판단하여 가출이나 이혼의 방법을 선택하는 경우와 자신이 가지고 있는 한정된 자원을 동원하여 현실을 변화시키고자 노력하며 결혼생활을 유지하려 애쓰는 경우가 있다.따라서 이주여성들이 스스로를 지원할 수 있는 자원을 지역사회나 생활공동체에서 찾을 수만 있다면 가정과 사회에서 잘 적응할 수 있는 계기를 마련할 것이다.2. 노인 학대시설 입소율이 낮은 우리나라의 경우 대부분의 노인 학대는 가정에서 일어나는 것으로 나타났다.또 전체 응답노인 중 8.2%가 가족구성원으로부터 학대를 당한 경험이 있으며 이러한 학대문제도 젠더와 밀접한 연관이 있음이 밝혀졌다.2005녀 전국 노인 학대 예방 신고센터의 상반기 보고서에 의하면 피해여성노인이 남성노인보다 두 배 많았으며 유형별로는 언어, 정서적 학대, 방임, 신체적 학대, 경제적 학대 순으로 나타났다.노인인구 중 여성노인의 증가는 건강이나 부양과 관련된 가족갈등 등의 문제점을 내포하고 있으며 평균수명의 연장에 의해 이들의 문제는 더욱 심각해질 것으로 보인다.1) 노인학대의 개념과 유형노인 학대에 대한 정의는 학자에 따라 조금씩 다르게 나타나고 있으며 다양한 학자들의 정의들은 노인의 기본적 인권을 위반하는 모든 행위를 잠재적인 학대행위로 정의하는 경향이 있는데 우리나라 노인복지법에서는 타인에 대하여 신체적, 정신적, 성적 폭력 및 경제적 착취, 가혹행위 또는 방임을 하는 것을 노인학대로 규정하고 있다.노인 학대는 폭력으로 노인에게 신체적 손상 또는 정신적 타격을 입히는 것 외에 공포심을 일으키게 하는 신체적 학대, 노인에게 모욕을 주거나 언어로 위협하는 등 심리적 부담을 주는 모든 언어적 표현인 언어적 학대, 부양자의 무능력에 의해 노인에게 필요한 기본적인 것들이 공급되지 않는 수동적 방임, 노인에게 필요한 사회적 접촉이나 기타 재화와 용역이 의도적으로 박탈되는 능동적 방임, 또 계획적으로 스트레스를 주어 노인 스스로 가출이나 자살을 하도록 유도하는 정서, 심리적 학대, 또 노인의 생활권과 생활비를 박탈

인문/어학| 2009.11.28| 9페이지| 1,000원| 조회(303)

가부장제, 아내구타, 노인 학대, 성과가족, 젠더와 가정폭력

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종교의 양면성

종교의 양면성우리는 살아가면서 가정생활이나 건강관련 문제, 자신이 믿는 종교 등 여러 가지 외부의 요인을 받는다. 이번 레포트에서는 이러한 외부요인 중 종교에 대해 말해보고자 한다. 먼저 종교의 의미를 알아보자. 우리 조원이 생각하는 종교의 의미는 이렇다. 우리는 신과 직접적으로 교류를 할 수 없다. 그래서 종교라는 매개체가 생겨나 우리와 신을 연결해주는 연결고리 같은 것이라고 생각한다. 또 종교에 대한 사전적 의미를 살펴보면 “무한 절대의 초인간적인 신을 숭배하고 신앙하여 선악을 권계하고 행복을 얻고자 하는 일을 말한다. 쉽게 말해 인간의 정신문화 양식의 하나로 인간의 여러 가지 문제 중에서도 가장 기본적인 것에 관하여 경험을 초월한 존재나 원리와 연결 지어 의미를 부여하고 또 그 힘을 빌려 통상의 방법으로는 해결이 불가능한 인간의 불안, 죽음의 문제, 심각한 고민 등을 해결하려는 것이다. 종교의 기원은 오래이며, 그 동안 많은 질적 변천을 거쳐 왔으나 오늘날에도 인간의 내적 생활에 크게 영향을 끼치고 있다.”는 것이다.우리가 인생을 살다보면 좋은 일도 생기고 나쁜 일도 생기게 마련이다. 좋은 일이 생겼을 때에는 자신이 믿고 있는 종교를 통해서 더 큰 기쁨과 좋은 일이 생긴 것에 대한 것을 종교의 덕으로 돌리고 종교에 대한 감사함을 갖게 된다. 또 고난과 역경에 부딪혔을 때에는 주변 누군가에게 기대고 싶어 하는 것이 사람의 심리이다. 그래서 사람들은 자신이 믿고 있는 종교에 의지하여 두려움을 없애고 심리적 안정을 찾는다.이와 같이 종교는 사람들이 힘들거나 기댈 곳이 필요할 때 의지하면서 문제를 해결하고 삶의 도움을 주기도 한다. 종교는 천주교, 기독교, 불교 등 몇 개의 종교가 있는데 이러한 종교들의 신자들이 서로의 신을 부정하고 자신이 믿고 있는 신만이 최고라고 생각하는 데에서 갈등이 생기기도 한다. 이처럼 종교는 각각의 장점과 단점이 있다. 지금부터 우리는 종교의 양면성에 대해 알아보고자 한다.종교는 생활을 변화시킨다. 그런 변화를 통해 사람들에게 유익을 준다. 사람들은 우상 숭배, 분쟁, 질투와 같은 육체적 일을 버리고 사랑, 즐거움, 평화, 친절, 믿음과 같은 것을 나타내게 된다. 종교의 인도를 받으면 이전 행로를 따르는 옛 인간성을 버리고 그들의 정신을 움직이는 힘에서 새롭게 된다.종교는 사람들의 생각을 긍정적인 사고방식으로 유도한다. 예전에 TV를 통해 알게 된 사실이 있는데, 사형수들을 소개하는 프로그램이었다. 사형수들은 자신의 잘못을 뉘우치고 올바른 가치관을 성립하는 데에 종교가 큰 공헌을 했다고 한다. 종교를 믿음으로 인해 신앙심이 커지고, 그로 인해 새 삶을 살게 되었다는 것이다. 또 병에 걸린 환자가 종교의 힘을 빌려 병을 치료했다는 사례도 많이 들었다. 무언가를 간절히 바라고 기원하는 마음이 진실하고 강할 때, 뜻이 이루어지는 것이다.종교는 현재 과학의 많은 발달에도 불구하고 우리들이 전혀 예측할 수 없는 일들을 대비하는데 영향을 끼쳤다. 여기서 직접적인 경험은 아니지만 성서에 실려 있는 수많은 신화적인 전설 가운데 노아의 대홍수 이야기를 예로 들 수가 있다. 간단하게 설명하자면 그것은 오랜 옛날 지구상에 가장 높은 산도 뒤덮을 정도의 대홍수가 나서 전 세계가 침수되었다는 내용이다. 성서 창세기 편에 의하면 신은 어느 때인가 세상에 사람을 만든 것을 후회하면서 다음과 같이 말했다고 한다.“내가 지어낸 사람이지만 땅 위에서 쓸어버리리라. 공연히 사람을 만들었구나. 사람뿐 아니라 짐승과 땅 위를 기는 것과 공중의 새까지 모조리 없애버리리라. 공연히 만들었구나.”그러나 신이 마음에 들었던 단 한 사람이 있었는데 그가 바로 노아였다고 한다. 때문에 신은 다가올 세상의 멸망을 그에게 예고하면서 아주 큰 배를 만들도록 명령했다.그리고 성서에 의하면 노아의 방주는 “방주의 길이는 300 큐빗. 너비는 50 큐빗. 높이는 30 큐빗으로 하고, 상중하 3층으로 만들어라.”고 되어 있다고 한다.이 방주로 노아의 가족과 그 아들들의 가족만이 아니라 지상의 모든 종류의 생물까지 구할 예정이었다. 신은 노아에게 지상의 온갖 생물 한 쌍씩과 오랜 기간을 견디기 위한 비축식량을 그 방주 안에 넣도록 명령했다.신은 지상의 모든 생물을 멸망시킬 방법으로 홍수를 선택한 것이다. 비는 모든 인간과 지상의 모든 종료의 생물을 멸망시킬 것이었다. 그 후 노아와 구조된 생물로부터 새로운 인류와 새로운 생물의 세계가 나타난 것이다. 이 이야기에서 알 수 있듯이 노아는 신에 의해 살게 된 것이다. 신을 받들고 존경하면 신이 구원해준다는 것이다. 종교는 이처럼 사람들에게 믿음을 주며 세상을 살아가는 희망을 베푼다.하지만 종교가 이로운 점만 있는 것은 아니다. 왜냐하면 최근 자료에 의하면 전 세계에서 '종교의 자유' 때문에 목숨을 잃은 숫자는 약 2만 3천 명 정도 인 것으로 집계되고 있다고 하기 때문이다. 이는 종교를 갖고 있는 사람들이 모두 한 신을 모시는 것이 아니기 때문에 서로 간에 분쟁이 생기는 이유에서 비롯되었다고 할 수 있는데, 대표적인 예로는 카슈미르 분쟁을 들 수 있다. 카슈미르는 인도, 파키스탄의 영토분쟁 지역이다. 16세기 후반 이슬람교 무굴 제국의 일부가 되었으며, 18세기 후반에는 아마드 샤의 아프간제국에 양도되었고, 1819년 란지트 싱에 의하여 시크 왕국령이 되었다가 1846년 이후 영국령 인도의 번왕국이 되었다. 이러한 역사적 관계 때문에 오늘날 카슈미르 지방 주민의 77%가 이슬람교도이고 잠무 부근에는 힌두교도도 많이 살고 있다. 1947년 영국령 인도는 힌두교도가 다수를 차지하는 지역을 인도 연방, 이슬람교도가 다수를 차지하는 지역을 파키스탄으로 하여 분리 독립하고자 하였으나, 당시 카슈미르 주민의 압도적 다수가 이슬람교도인 반면 번왕은 힌두교도였으며 인도 파키스탄 양국 사이에 끼어 있는 지역이므로 그 귀속이 문제가 되었다. 번왕은 인도 영토가 되는 것을 원하였으나, 이슬람교도는 파키스탄으로 되는 것을 요구하여 폭동이 발생, 인도 파키스탄 양구의 충돌이 일어났다. 이 분쟁은 국제연합의 조정으로 1949년 1월 휴전하고 그 해 7월 최종적인 정전라인이 확정되었으나 비옥한 카슈미르 계곡은 인도군이 점령하였다. 카슈미르가 어느 나라 영토로 할 것인가 하는 것은 국제 연합의 권고에 근거하여 주민투표로 결정짓도록 하였으나 인도는 이를 거부하고 있다고 한다.한편 파키스탄은 이 지방이 인더스강 상류를 차지하고 있기 때문에 하류의 관개수 지배와 상류의 수력발전 가능성 문제로도 이곳을 중요시하였고 카슈미르의 이슬람교도 해방을 국가적 목표로 삼고 있으므로 정전 라인을 사이에 두고 양국의 분쟁을 끊지 않고 있다. 1956년 봄에 시작된 무력 충돌은 9월 전차전과 양국 주요 도시의 공습을 포함한 본격적 전투로 발전하였으나 국제 연합의 조정으로 정전협정이 이루어져 오늘에 이르고 있지만 아직도 분쟁이 끊이지 않고 있다. 이 외에도 스리랑카, 팔레스티나, 북아일랜드, 코소보, 아제르바이잔 등 여러 곳에서 종교 분쟁이 일어났다. 이런 예들을 보면서 종교 분쟁의 심각성을 다시 한번 깨달을 수 있었다.그리고 또 다른 종교의 해로운 면으로 종교로 인해 결혼을 하지 못하는 경우도 있다고 한다. 이 경우는 그리 흔해 보이지 않지만 우리 주변에서 흔히 일어날 수 있는 일이고, 실제로 드라마로도 제작이 되어서 화재가 된 적도 있다. 여기서 주목해야할 내용은 종교 간의 차이점과 그 차이점을 서로 이해하지 못하고 대립한다고 할 수 있는데, 불교와 기독교의 예를 들 수 있다. 불교는 조상을 섬기고 재사를 하지만 기독교는 조상을 섬기는 것을 금하고 그로인해 재사를 금하고 있다. 그 이유는 기독교에서는 오직 한분의 신인 예수님만을 섬기도록 정해져 있기 때문이다. 드라마에서도 여자주인공이 남자주인공과 결혼하면서 남자주인공의 가족들과 함께 살게 된다. 하지만 남자주인공의 집은 전형적인 불교 집안이었고, 이 때문에 제사를 지낸다. 하지만 여자주인공의 집안은 전형적인 기독교 집안으로서 제사란 있을 수 없었고, 이런 이유로 여자주인공은 많은 고난을 겪게 된다. 그리고 끝내 두 주인공은 두 종교 사이의 간격을 좁히지 못하고 이혼을 하게 된다.

인문/어학| 2009.11.28| 3페이지| 1,000원| 조회(143)

종교, 기독교, 불교, 종교의 양면성

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결혼 전에 치유 받아야 할 마음의 상처와 아픔들’을 읽고

♡가족복지론♡‘결혼 전에 치유 받아야 할 마음의 상처와 아픔들’을 읽고 과제제출《 줄거리 ? 정리 》1. 성적인 상처로부터 반드시 치유되어야 합니다.성적인 상처는 해결되지 않으면 결코 안 되는 치명적인 상처입니다. 왜냐면 성이란 다만 육체적 접촉에 끝나는 것이 아니라 상대의 영혼을 만지는 것이기 때문입니다. 성적인 피해는 그 사람 안에 어떤 독을 만들어 내는지 그리고 그것은 가정에 어떤 영향을 미치게 되는지 실제 성폭행의 상처를 가지고 있는 자의 사례를 통해 그것들을 살펴볼 수 있습니다.성폭행의 피해자는 폭발적인 분노를 나타내며 성폭행의 상처는 깊은 수치심을 갖게 합니다. 그리고 성폭행으로 인한 수치심은 극히 낮고 부정적인 자아상을 갖게 하며 성폭행의 피해는 상대를 신뢰할 수 있는 힘을 빼앗아 갑니다. 또 성폭행의 피해자를 문란한 성생활로 이끌며 죄책감과 정죄감의 노예로 만들어 갑니다. 또한 성폭행의 피해는 부부간의 성생활에 치명적인 영향을 줍니다.그럼 성폭행의 상처는 치유될 수 있을까요? 그 답은 예수 그리스도 안에서는 반드시 치유될 수 있으나 성령의 능력 밖에서는 완전치유는 불가능 합니다. 그러기에 예수님 밖에 있는 자에게 가장 좋은 치료제는 망각뿐이라고 생각합니다. 망각이란 치유가 아닌 임시적인 것이지만 예수님 밖에서는 그것만이 최선입니다.또한 성폭행의 상처와 아픔에서 벗어날 수 있는 구체적 지침들 몇 가지를 들 수 있습니다.먼저 이 사건에 대해 주님께 책임을 돌리지 않아야 하며 성폭행의 상황에 대해 하나님께 말씀드립니다. 또 그 사건의 현장 속으로 예수님을 초청하며 가해자를 자신의 가슴속에 증오로 품고 있지 말고 하나님께 넘겨야합니다. 또한 이 사건을 통해 당신을 괴롭히는 악한 영을 예수님의 이름으로 대적하여야 하며 자신이 행한 성적인 죄들을 회개하고 그것에서 자유로울 수 있는 힘을 달라고 소리를 내어 기도합니다. 그리고 이 사건이 다시 떠오를 때마다 예수님에게 자신의 수치를 가려달라고 기도하고 정죄하는 사단의 예수의 이름으로 대적합니다. 마지막으로 할 수 있다면 성숙한 상담자나 지체와 함께 이 문제에 대해 기도합니다.그리고 자신이 만일 성폭행의 가해자라면 용서하시는 분, 주님 앞에 자신이 행한 모든 일을 고백 합니다. 자신이 이런 죄를 품은 채 결혼을 한다면 절대로 행복한 가정을 꾸려 나갈 수 없습니다. 어떤 죄를 지었을지라도 진정으로 애통하는 마음을 가진 자를 주님은 외면하지 않으십니다.2. 잘못된 성적인 충동과 습관들로부터 치유되어야 합니다.잘못된 성적 습관을 만들어내는 원인들로는 우선 성폭행의 상처와 아픔이 잘못된 성적 습관을 만들어 내는 원인이며 부모와의 관계 속에서 나타나는 애정결핍, 외로움, 깊은 수치심, 버림받은 거절감, 부모와의 성생활을 본 경우, 마지막으로 성적으로 문란한 가정환경의 영향을 들 수 있습니다.사람은 자신을 만드신 하나님의 사랑을 체험할 때만 그 외로움의 통증이 서서히 사라져가게 됩니다. “누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라 내게 오는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나리라”고 외치시는 주님의 외침은 바로 이 인간의 처절한 외로움에 대한 유일한 해답입니다.그렇다면 어떻게 이런 잘못된 성적인 습관들에서 벗어날 수 있는지 살펴봅시다.먼저 진통제에 의존하지 않고 근본적으로 치료하겠다는 결심이 있어야 합니다. 우리의 외로움과 고통의 감정들을 이길 치료제는 한 가지밖에 없습니다. 그것은 인간을 만드신 그 분에게서 옵니다. 그 치료제를 얻기 위해 먼저 내 자신이 진통제를 버리는 결단이 반드시 필요합니다. 진통제만을 의지하는 한 진정한 치료제를 먹을 수 없고 발견할 수도 없습니다. 다음으로 감정을 충족시켜야겠다는 마음을 포기하십시오. 그리고 도저히 끊을 수 없는 잘못된 성적 습관이 있다면 근본적인 원인을 찾아보아 하며 잘못된 성적 습관의 원인이 되는 사건을 만든 고통은 예수님께 넘겨야 합니다. 마지막으로 정결하게 하는 방법을 깨닫고 삶 속에 계속 실천해야 합니다.3. 부모에 대한 상처로부터 반드시 치유되어야 합니다.“이러므로 사람이 부모를 떠나 그 아내와 합하여 그 둘이 한 육체가 될지니”(에베소서 5장 31절) 이 말씀 안에는 너무나 중요한 의미가 내포되어 있습니다. 만일 결혼을 했음에도 불구하고 부모를 떠나지 못하는 상태가 된다면 그 결혼생활은 절대로 원만할 수가 없습니다. 부모가 떠난다는 것은 무슨 의미일까요? 그리고 왜 부모를 떠나야만 할까요? 부모를 떠난다는 것은 실제로 그 부모와 떨어져 사는 것도 있겠지만 그보다 더 중요한 것은 실제적인 마음의 독립을 의미합니다. 부모로부터 독립하지 못함으로 만들어지는 가정의 모습들을 살펴보면 부모에 대한 상처는 부모의 가장 부정적인 부분과 배우자를 동일시하게 됩니다. 또 모든 인간관계에 혼란을 일으키게 되며 미성숙한 부모로 인한 상처는 똑같이 미성숙한 사람이 되게 하며 이것은 부부의 갈등을 일으키는 근본적 요인이 됩니다.그럼 부모로부터 받은 상처와 아픔의 굴레를 벗어나 어떻게 건강한 독립을 할 수 있을까요? 우선 부모님을 정확하게 볼 수 있도록 하십시오. 다음 마음으로 부모님으로부터 독립하는 것을 주님의 명령으로 여기며 부모님에 대해 용서할 부분을 용서하십시오. 마지막으로 하나님이 종교적 대상이 아닌 개인적인 아버지로 만나는 은혜를 받도록 기도하십시오.4. 열등의식으로부터 반드시 치유되어야 합니다.열등의식이란 자신의 내면의 이미지 즉, 자아상을 부정적으로 갖고 있는 것입니다. 열등의식이 심할수록 자신을 사랑할 수 없고 내면의 갈등이 그치지 않습니다. 또한 열등의식이 심한 자는 사람들을 구분해서 마음에 수많은 적을 만들며 비판이 심하고 아무도 칭찬하지 않으며 아무도 사랑하지 못합니다. 그리고 교만해지며 사람을 무시하는 경향이 있으며 열등의식을 가진 자는 하나님과 동행할 수 없습니다.그렇다면 어떻게 열등의식에서 치유될 수 있을까요?먼저 열등의식에 대한 잘못된 확신을 깨야 합니다. 또한 열등의식을 만들어 내는 근본적 원인이 있음을 알아야 하며 열등의식을 일으키는 부정적 자아상을 고쳐야 합니다. 또 바른 자아상의 성장은 하나님과의 지속적인 관계가 되어질 때 만 가능하며 다른 사람과 같이 되려하지 말고 당신 자신이 되어야 합니다. 마지막으로 세상의 가치관을 버리고 하나님의 가치관을 마음속에 새기며 자신이 할 수 있는 작은 사랑을 실천하여야 합니다. 주님은 우리에게 자기를 부인하고 나를 따르라고 하셨습니다. 자기를 부인한다는 것은 바로 남을 위한 내가 된다는 것입니다. 이것은 삶을 가장 바르게 사는 방법입니다.5. 죄책감으로부터 반드시 치유되어야 합니다.인간은 관계의 존재입니다. 그런데 이 모든 관계를 깨서 엉망이 되게 하는 것이 있습니다. 그것은 죄책감입니다. 우리는 죄책감에 잡혀 살 필요가 없습니다. 왜냐하면 어떤 죄를 지었더라도 예수 그리스도의 보혈의 공로로 용서를 받을 수 있기 때문입니다. 죄책감은 귀신에 사로잡히는 원인이 되며 인간을 무기력하게 만듭니다. 또한 죄책감은 잘못된 생각을 끌어당기는 접착제 역할을 해서 삶을 파괴시킵니다.죄책감에서 풀려나기 위해서는 어떻게 해야 할까요? 우선 죄를 생각나게 해달라고 기도하시고 떠오른 죄에 대해서 주님께 용서를 구하십시오. “만일 우리가 우리 죄를 자백하면 저는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗케 하실 것이요(요한일서 1장 9절)” 또한 자백한 죄를 깨끗이 용서해 주셨다는 사실을 믿고 당신이 자백을 했는데도 죄책감이 사라지지 않는다면 그 죄에 대해 신뢰할 수 있는 영적 상담자와 함께 기도하여야 합니다. 죄책감의 등불이 마음 안에 켜져 있을 때 행복한 웃음을 웃기가 어렵습니다. 모든 죄책감에서 해방되어야 합니다. 당신은 죄의 굴레에 묶여 있을 필요가 없는 거듭난 하나님의 자녀입니다. 이것은 주님의 작은 천국을 만들어갈 미래의 신랑 신부에게 주어진 하나님의 최대의 축복입니다.6. 결혼에 대한 잘못된 생각으로부터 반드시 치유되어야 합니다.결혼에 대한 운명론적 사고방식은 새롭게 교정되어야 합니다. 운명적인 만남을 신봉하는 결과로 나타나는 어리석음을 알아보면 먼저 운명적인 만남이라고 표현되는 이 생각으로 말미암아 수많은 가정들이 깨어지고 수많은 불륜이 정당화 되고 있습니다. 또 운명론적 만남에 대한 신봉은 비정상적인 환상을 만들어 현설에 적응할 수 없게 만듭니다.분명 만남은 분명 하나님이 주관하시는 섭리 속에서 이루어지지만 이것은 운명론과는 다릅니다. 또한 만남을 인도하시는 하나님의 주권을 신뢰하고 하나님이 주신 인격적 권리를 잘 사용해야 합니다. 행복한 가정은 만들어 가는 것 입니다.

독후감/창작| 2009.11.28| 6페이지| 1,000원| 조회(301)

가족치료, 결혼 전에 치유 받아, 마음의 상처와 아픔들

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