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외국 유제품 조사 자료

REPORT외국 유제품 조사학 과 :과 목 명 :담당교수 :학 번 :이 름 :미국 Meyenberg회사 (http://www.meyenberg.com)1. Fresh Whole Goat Milk1) 제품개요원 문MEYENBERG Ultra-Pasteurized Goat Milk is ready-to-pour, refreshing whole goat milk fortified with vitamin D. Exceptional rich, creamy taste. Available in one-quart cartons in the dairy case at supermarkets and health food stores nationwide번 역MEYENBERG 극도호 살균된 염소유는 바로 따라 마실수 있고, 비타민 D가 보강된 신선한 전염소유입니다. 특별히 고급스럽고, 크림맛이 납니다다. 건강식품점과 전국지정슈퍼마켓 낙농코너에서 1쿼터 카톤팩을 이용할수 있습니다.No BGH, Antibiotics orPreservatives.2) 영양성분표2. Evaporated Goat Milk1) 제품개요원 문MEYENBERG Evaporated Goat Milk is a concentrate, made by removing half the water from the milk. It is unsweetened, pasteurized, homogenized and supplemented with folic acid and vitamin D. Excellent in any recipe calling for milk. Look for this form of MEYENBERG Goat Milk in the dry/canned milk section at supermarkets, health food stores, and select pharmacies nationwide.번 역MEYENBERG Evaporated Goat Milk는 우유로부터 반정도의 수분이 제거됨으로서 농축됩니다. 그2) 영양성분표3. Powdered Goat Milk1) 제품개요원 문MEYENBERG Powdered Goat Milk is whole goat milk, which has been pasteurized and spray-dried. It is easy to store and does not require refrigeration. The new 12 oz. Instant Powder is supplemented with vitamin D and folic acid. It is economical, making approximately 3 quarts of whole milk. The 4 oz. Non-Instant Powdered Pouch is supplemented with folic acid only and makes one quart. Both are very convenient for traveling. MEYENBERG Powdered Goat Milk is available at health food stores and select pharmacies nationwide.번 역MEYENBERG Powdered Goat Milk는 염소전유, 그것은 저온살균과 조되었습니다. 그것은 상점에서 쉽고, 냉각이 필요없습니다. 새로운 12 oz. 인스턴 파우터는 엽산과 비타민D가 첨가되어 있습니다. 그것은 경제적으로 전유의 약 3쿼터가 만들어 집니다. 4 oz. 인스턴트 파우더가 아닌 주머니는 단지 엽산이 첩가되어 있고, 1쿼터 만들어 집니다. 양쪽 모두다 여행시 편리하게 이용합니다. MEYENBERG Powdered Goat Milk는 건강점과 전국적으로 지정된 약국에서 이용할 수 있습니다.No BGH, Antibiotics orPreservatives.2) 영양성분표4. 1% Low Fat Goat Milk1) 제품개요원 문MEYENBERG Ultra-Pasteurized Low Fat Goat Milk is a refreshing, ready-to-p source of calcium and low in sodium. Available in one-quart cartons in the dairy case at health food stores and select supermarkets nationwide.번 역MEYENBERG Ultra-Pasteurized Low Fat Goat Milk는 신선하고, 바로 따라먹을수 있고, 비타민D가 첨가된 저지방 염소우유입니다. 똑같이 훌륭한 맛과 단지 1%우유지방과 끼니당 90칼로리로 건강적 가치가 있습니다. 칼슘의 높은 근원과 적은 나트륨, 건강식품점과 전국지정 슈퍼마켓 낙농코너에서 1쿼터 카톤팩을 이용할수 있습니다.No BGH, Antibiotics orPreservatives.2) 영양성분표5. Tetra-Pak Goat Milk1) 제품개요원 문MEYENBERG Tetra-Pak Goat Milk is whole pasteurized goat milk supplemented with vitamin D. This aseptic "juice box" packaging seals in all the flavor of fresh goat milk without preservatives. It has an unopened, unrefrigerated shelf-life of nine months! Pop a quart in the refrigerator and buy several more for your pantry shelf! Available at health food stores and select supermarkets nationwide번 역MEYENBERG Tetra-Pak Goat Milk는 저온살균되어지고, 비타민D가 첨가된 염소우유입니다. 이 무균 “쥬스박스” 포장은 보존없이 신선한 염소우유의 맛을 느낄 수 있습니다. 그것은 미개봉되어지고, 미냉동상태에서 9개월의 유효기간을 가집니다. 개봉후에는 냉장고와 당신의 식품저장실 선반에 보관하십시오.건강식품점과 모두 바꾸는 일 없이 그대로 팩 했습니다.○ 밝은 태양과 맑게 개인 공기의 아래, 초록 풍부한 고원으로부터 전달하는 야츠카타케 고원 우유○ 용량1, 000 ml(종이 팩) 200 ml(빈)○ 무지유고형분 8.3%이상 유지방분 3.5%이상2. 야츠카타케 고원 감미 하지 않은 요구르트≪야츠카타케 고원의 생유 100%사용≫○ 야츠카타케 고원의 생유인 만큼, 첨가물을 일절 사용하지 않고 풍미가 풍부한 요구르트에 마무리했습니다. 요구르트의 산미에 가세해 우유가 본래 가지고 있는 희미한 감미가 입속에 퍼집니다. 생유만 사용하고 있기 때문에, 부드러움과 매끈매끈한 입맛이 특징입니다.○ 사용 유산균 : 비피더스균?브르가리크스균?아시드피르스균?서모피르스균○ 용량 450 g(플라스틱 컵)○ 무지유고형분 8.3% 유지방분 3.5%3. 야츠카타케 산록 우유○ 당사 발상지인 야마나시현 코부치사와쵸나, 현재 공장이 있는 나가노현 치노시의 주변에 있는 관광지의 고속도로 SA?PA에 한정 판매하고 있습니다○ 용량 200 ml(빈)○ 무지유고형분 8.3%이상 유지방분 3.5%이상4. 기리가미네 목장 3. 6 우유○ 일본의 자랑 「기리가미네 고원」은 동양의 스위스와 칭찬되어 닛코 키스게가 군생하는 광대한 고원 지대입니다. 표고 1600 m에서 1900 m에 위치하는 이 고원은, 이름대로 안개가 발생하기 쉬운 환경입니다. 연간 평균 기온은 홋카이도의 고원과 같은 기온입니다. 그 훌륭한 환경이야말로 「기리가미네 목장 3. 6 우유」의 모체입니다.○ 수많은 수상에 빛나는 낙농가가 노력을 결집. 그 양질인 생유를 살균 팩 한, 산지 한정?생산자 특정의 성분무조정 우유입니다.○ 용량 1, 000 ml(종이 팩)○ 무지유고형분 8.4%이상 유지방분 3.6%이상유키지루시 (www.snowbrand.co.jp)○ 유키지루시 슬라이스 치즈 (6매들이?10매들이?16매들이)【종류별】가공치즈【용량】110 g?190 g?256g【희망소매가격】220엔?340엔?400엔【품질 보관 유지 기간】270일○ 손쉬움과 맛10g【희망소매가격】200엔【품질 보관 유지 기간】180일○ 금 참깨가 향기난다! 녹는 타입의 슬라이스 치즈○ 유키지루시 야채와 먹는다 (페파들이 치즈 바질들이 치즈)【종류별】가공치즈【용량】120g【희망소매가격】200엔【품질 보관 유지 기간】180일○ 야채와 치즈로 맛있는 식탁을 돕겠습니다. 빵에도 요리에도 사용하실 수 있습니다○ 유키지루시 홋카이도 치즈【종류별】가공치즈【용량】225g【희망소매가격】 350엔【품질 보관 유지 기간】365일○ 레트르조의 디자인에 패키지를 리뉴얼.○ 유키지루시 야채와 함께! 볶는 치즈【종류별】가공치즈【용량】120g【희망소매가격】230엔【품질 보관 유지 기간】120일○ 녹기 어렵기 때문에 야채와 함께 프라이팬 조리도 OK! 야채와 함께 볶아 먹을수 있다.○ 유키지루시 홋카이도 끊어져있는 치즈【종류별】가공치즈【용량】180g【희망소매가격】300엔【품질 보관 유지 기간】180일○ 신제법(M. L. C. P. 제법〈특허 출원중〉에 의해, 한 장 한 장에 부드러운 치즈를 끼워 넣은, 부드럽고 매끈매끈한 입맛의 치즈입니다.○ 유키지루시 끊어져있는 치즈＆치즈【종류별】가공치즈【용량】180g【희망소매가격】300엔【품질 보관 유지 기간】180일○ 풍미가 있는 붉은 체다를 마일드인 노란 고다로 샌드한 「끊어져있는 치즈」입니다. 맛과 채색을 즐길 수 있는 M. L. C. P. 제법에 따르는 3층 치즈입니다.○ 유키지루시 6 P치즈【종류별】가공치즈【용량】150g【희망소매가격】300엔【품질 보관 유지 기간】365일○ 변함없는 인기의 베스트셀러.○ 유키지루시나인가 6 P치즈【종류별】가공치즈【용량】120g【희망소매가격】250엔【품질 보관 유지 기간】150일○ 짜지 않고, 부드럽고 맛○ 유키지루시 코쿠와 좋은 맛의 6 P치즈【종류별】가공치즈【용량】120g【희망소매가격】250엔【품질 보관 유지 기간】180일○ 맥주나 와인의 안주에 적합하 치즈.○ 유키지루시 코쿠와 좋은 맛의 치즈【종류별】가공치즈【용량】80 g(4개들이)【희망소매가격】160엔【품질 보관 유지 기간】1비 치즈

농/수산학| 2010.11.27| 14페이지| 2,000원| 조회(279)

우유, 미국, 유산균, 영양소, 외국, 유제품, 특징, 맛, 성분

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연소효과(양초효과)

REPORT연소효과학 과 :과 목 명 :담당교수 :학 번 :이 름 :목 차1. 양초효과 (Wick Effect)2. 양초효과에 의한 사고 사례3. 양초효과에 의한 화재의 특성4. 자연발화와 양초효과의 상이점5. 양초효과 실험6. 나의 결론1. 양초효과 (Wick Effect)양초효과(Wick Effect)는 산화작용을 하여 화학적인 연쇄반응으로 고체물질인 파라핀을 연소하는 효과로서 심지효과라고 하며 일반적인 자연발화 (Spontaneous Ignition)를 말하기도 한다.1) 인체발화현상의 한 학설로 알려진 양초효과는 피해자들의 신체의 대부분 연소되고 다리 부분등 일부분만 남게 되는데 이 현상은 영국 등 선진국에서 주로 일어났다.2) 신체에 불이 붙은 다음 그 열로 인하여 인체의 피하지방이 녹고, 그 지방이 헝겊을 통해서 모세관 현상에 의해 마치 양초처럼 타오르는 현상을 양초현상(Wick Effect)라 한다.2. 양초효과에 의한 사고 사례양초효과에 의한 사고 사진1) 1971년 7월 1일 메리리져의 화재에 의한 사망사고2) 1966년 12월 5일 dr 메틀리의 화재에 의한 사망사고3) 1973년 미국에서 잭 엔젤 사고 (심지효과의 가능성여부)잭 엔젤은 의류 외판매원으로 캠핑카로 이동하며 옷을 팔았죠.이동중 밤이 되자 켄사스시티에 있는 모텔에 갔습니다. 하지만 모텔에 방이 하나도 없자 그는 자신의 캠핑카에서 잠이 들었습니다.그런데 하루가 지나도록 캠핑카는 움직이지 않았고 이를 이상하게 여긴 모텔 종업원이 신고를 했는데 캠핑카를 열고 들어간 보안관들은 이불을 덮고 자고 있는 잭 엔젤의 오른쪽 팔의 손목이 없어져 있는걸 보고 놀라서 엠블란스를 불렀습니다.병원에 입원한 잭 엔젤의 몸을 살펴보나 그의 오른쪽 손목은 없어진체 그을린 자국만 있었고 왼쪽 허리도 반쯤 탔고 가슴쪽에는 터진 흔적이 있었고 사타구니나 다리에도 화상이 있었습니다.이후 삼일뒤 의식을 회복한 잭 엔젤은 충격을 받았지만 인체 자연발화사건의 증인이 되어주었습니다. 그는 그날 밤 여느 때와 같이 가볍게 식사를 하고 바로 잠이 들었을 뿐이라고 했습니다..그런데 자고 있는 도중 몸 안에서 뭔가가 터진다는 느낌을 받았고 약간의 고통을 느꼇지만 몸이 탄다고 하는 느낌은 전혀 받지 못했다고 합니다..그리고 사람의 손목이 뼈째 녹아버릴 정도의 높은 온도의 불이라면 캠핑카에도 불이 붙어야 하지만 그가 잔 캠핑카는 멀쩡했고 그가 잠이 든 이불 역시 탄 흔적이 없었습니다.잭 엔젤의 몸을 검사한 의사는 그가 입은 전신 화상은 거의 같은 시각에 받은 거라고 하였습니다. 이는 천천히 불길이 천천히 타오른다고 얘기한 심지효과와는 다른 현상라고 합니다.4) 1979년 벨기에의 비뤼셀 사고 (심지효과의 가능성여부)아침에 출근하기 위해 차를 몰고가던 루아크는 핸들 밑에서 연기가 나자 차가 고장난줄 알고 차를 세워 내리고는 주위를 살피고 있었습니다.그런데 지나가던 사람이 당신 다리에서 연기가 난다라며 소리치자 바지를 들추고 살펴 봤지만 연기가 어디서 나는 줄 알 수 없었습니다.그런데 그 순간 순식간에 불길이 온몸에서 치솟기 시작 했습니다.놀란 주위 사람들이 소화기를 들고와 그의 몸에 붙은 불을 끄고 병원에 실려 갔는데 병원은 처음엔 차의 기름이 그의 바지에 스며들어 불이 붙은 걸로 봤으나 자동차에 기름이 샌 흔적도 없었고 그의 다리에 휘발성 물질도 없었습니다.루아크는 연기가 났을때 고통은 전혀 없었으며 갑자기 몸 안에서 뭔가 터지는 느낌이 나는 순간 조금씩 뜨거운 느낌이 났기는 했지만 그리 고통 스럽지는 않았다고 주장 했습니다.이런 생존자들의 증언으로 자연발화는 갑작스럽고 순식간에 일어나며 주변에 불이 붙지 않으며 불이 붙는 동안 당사자들은 고통을 거의 못 느낀다고 하는 새로운 사실이 밝혀 졌습니다. 이 역시 심지효과로는 설명할 수 없다는 것 입니다.3. 양초효과에 의한 화재의 특성1) 장시간 연소에 의한 신체 부위의 완전연소① 피하 체지방이 화염에 녹아 의류등 섬유조각에 모세관현상으로 흡수되어 장시간 연소에 의한 국부적인 고온부분 (1700~1800℃)이 발생하며, 전체적인 열방출율(Heat Realease Rate)은 낮아 구획된 실내의 평균온도는 매우 낮아 신체이외의 실내의 기타 가연물로의 연소 확대는 발생하지 않는다.② 국부적인 고온에 의해 신체거의 대부분이 연소되며 피하지방이 부족한 다리부분등은 남게되며 훈소(Smoldering)형태의 화재와 같이 저강도의 장시간 화재형태를 나타낸다.③ 액화된 인체의 체지방은 250℃에서 발화되며 이 인체의 체지방은 점도가 매우 커 유동성이 매우 낮아 화재부분에서의 수평적인 이동이 불가능하여 국소적인 화재형태를 나타낸다.4. 자연발화와 양초효과의 상이점양초효과는 자연발화 현상의 특이점중 하나인 시체 주위로는 전혀 불에 타지 않는 것과 시체 주위엔 불에 터질만한 가전제품도 터지지 않는 현상에 대해서 설명하기는 부족한 점도 있다고 한다.4.1 자연발화산화·분해 또는 흡착(吸着) 등에 의한 반응열이 축적하여 일어난다. 예를 들면, 노란 인[黃燐] 등은 공기 중에서 산화가 진행되면 저절로 발화하여 불꽃을 내며 연소하고, 석탄이 쌓여 있는 경우에는 석탄의 함유물이 산화함으로써 생기는 반응열이 축적되어 저절로 발화하는 수가 있다. 또, 원면(原綿)이나 마른풀 등에서는 불포화지방산이 산화되어 발화하는 일도 있고, 고무류도 가루 모양의 것은 자연발화한다.4.2 분해에 의한 반응열셀룰로이드가 잘 알려져 있는데, 주성분인 니트로셀룰로오스가 저절로 분해하여 생긴 질산 등과 반응하여 발열·발화한다. 마찬가지로 질산에스테르를 주성분으로 하는 화약류도 자연분해하여 발열·발화하는 일이 있는데, 이 경우에는 더욱 격렬하게 반응하여 폭발하는 경우도 있다. 화약에는 대부분 자연폭발을 방지하기 위해 안정제가 들어 있다.4.3 흡착에 의한 발열활성탄이나 목탄·광석 등에서 그 예를 찾아볼 수 있다. 석탄·황화광석(黃化鑛石) 등의 파쇄면은 공기 중에 있는 산소를 흡착하여 산화하는 성질이 있어 발열하는데, 이것을 냉각시켜 주지 않으면 차차 온도가 상승하여 산소를 더 흡수하게 되어 마침내 자연발화하게 된다.

자연과학| 2010.11.27| 7페이지| 2,000원| 조회(740)

화학반응, 미스테리, 학설, 자연발화, 양초효과, 연소효과, Wick Effect, 심지효과

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조선의 엘리자베스 명성황후

조선의 엘리자베스“ 명성황후 ”목 차서론 - 뮤지컬 명성황후본론 - 1. 명성황후에 대하여2. 주변인물3. 뮤지컬 전체 줄거리결론 - 뮤지컬 명성황후의 특징서 론뮤지컬 명성황후비운의 국모 명성황후의 일대기를 그린 작품을 명성황후 시해 백주기를 맞이하여 제작, 기획된 초대형 창작 뮤지컬이다.이문열 원작의 '여우사냥'을 김광림 한국예술종합학교 연극원 원장이 각색하고 김희갑, 양인자 부부가 작곡·작사하였다. 1895년 10월 8일 '여우사냥'이라는 작전명으로 일어났던 명성황후 시해사건을 다룬 작품이다.윤호진 연출로 1995년 예술의전당 오페라극장에서 초연한 이래 1997년 한국 뮤지컬로는 처음 미국 뉴욕 브로드웨이에 진출하였으며, 1998에 뉴욕과 LA에서 공연을 가졌다.2002년 영국 런던의 유명한 극장가인 웨스트 엔드에 진출하는 등 2003년 8월까지 국내외에서 총428회 공연을 통해 70만명의 관객을 동원한 기록을 갖고 있다.뮤지컬 명성황후는 한일 간의 아픈 역사를 되짚어보고자 한다. 한 나라의 국모였지만 한 남편의 아내이자 어머니로써 그녀가 겪었던 죽음과 만국공통의 정서인 애국심이 결합하여 국제적인 문화상품으로 거듭난 것이다.1995년 예술의전당 오페라극장에서 올리면서 큰 성공을 거둔 후, 약 십여 년간 수차례의 업그레이드를 거쳐 오늘 날, TV드라마와 뮤직비디오, 출판, 음반, 광고 그리고 코미디 프로그램에 이르기까지 한국 대중문화 전반에 걸친 핵심코드로 막대한 영향력을 행사하고 있다.본 론명성황후에 대하여명성황후는 대한제국 고종황제의 황후로 본관은 여흥이며, 증영의정 민치록의 외동딸이다. 고종은 12세의 나이로 즉위하였으나 국정을 치르기엔 나이가 어려서 고종의 생부인 흥선대원군이 섭정을 하게 되고 정치 실권을 잡게 되었다.9세 때 고아가 되어 본가에서 가난하게 자라다가, 흥선대원군의 부인 부대부인 민씨의 추천으로 왕비에 간택 책봉되었다.1866년(고종 3년) 16세에 왕비로 간택되었는데, 이때 고종은 15세였다.1882년 (고종 17년) 신식군대와 구식 군대와의 차별 대우에 불만을 품은 군사들이 임오군란을 일으켜 명성황후는 신변이 위험에 처하기도 하였으나, 청의 힘을 빌어 대원군을 밀어내고 민씨정권을 수립하였으나 1894년 대원군이 재등장하면서 갑오경장이 시작되어 친일파가 정권을 잡게 되자 러시아에 접근하여 일본세력의 추방을 기도하였다.이듬해인 1895년 일본공사 미우라가 부임했으나 계속 이들을 견제하며 친러정책을 강화하자 일본인 낭인들이 8월 20일 궁궐을 침범하였고, 그 가운데 사무라이 다카하시 겐지의 칼로 건청궁에서 난자당해 죽은 후 운반되어 소각되었다. 이것이 을미사변이다.죽은 뒤 폐위되어 서인이 되었다가 10월 복호되고 1897년 (광무 1년) 명성이란 시호가 내려졌으며, 이 해 11월국장이 거행되었다. 능은 양주의 홍릉이다. 명성황후는 1874년 (고종 11년)에 왕자를 낳아 2년 후에 태자로 책봉되었는데 그가 바로 순종이다.작품배경조선은 전통봉건체제의 붕괴에 따른 정치, 사회적인 갈등이 나라 온 구석에 팽배하여 일찍이 바깥세상으로부터 고립되어 은자의 나라로 알려져 있었다.1864년 선황 철종의 13살짜리 조카가 부친 대원군의 섭정하에 고종으로 등극하였다.이년후 외척의 발호를 미연에 방치하고자 대원군은 부인의 6촌 민자영을 왕비로 간택하였으나, 먼 훗날 통한의 계기가 되고 말았다.1876년 일본과 강화도 조약을 체결함으로서 조선은 오랜 은둔을 마감하고, 눈앞의 이익을 노리고 몰려드는 외국사절과 통상인들에게 문호를 개방하였다. 넘쳐드는 새로운 사상과 문물로 조선은 1882년 미국과의 통상조약 체결을 필두로 여러 서양제국과의 협정이 잇따르게 되었다.민비는 모든 용납할 수 없는 변혁을 초래한 장본인으로서 백성들의 원성을 사게 되며 일본상인들의 간교한 농간에 자극되어 온 나라에 반일감정이 쌓여 가고 있었다.1882년 임오년에 별기군 특별대우에 반발하여 구식군 병사들이 난을 일으켜 일본인들을 살해하고 민비의 처형을 요구하였다. 대원군은 다시 권좌에 오르고 민비는 변장한 채 피신하여 죽음의 위기를 벗어난다.청나라가 반란군 진압을 위해 파병하자, 민비는 다른 방책이 없게 되어 원세개 장군과 내통하여 대원군을 청나라로 추방시키고 궁으로 돌아오게 된다. 이후 십년간 시모노세끼 평화협정의 체결로 일본의 조선지배는 현슬로 간주되기에 이른다.1895년 정월, 고종은 민비와 더불어 러시아, 불란서, 독일을 회유하여 일본의 기득권 탈취를 성사시킨다. 일본의 신임전권공사 미우라 고호로는 일거에 대세를 뒤집어 업기 위해 여우사냥이라는 작전명 아래 민비의 암살계획을 수립하고, 결국 1895년 10월 8일 새벽에 궁중수비대와 상궁들의 목숨을 건 저항에도 불구하고, 민비는 사무라이 다카하시 겐지의 칼에 의해 일생을 마감하게 된다. 민비의 서거소식이 알려지자, 백성들은 그들의 국모가 진정 어떤분이였으며, 무엇을 이루기 위해 애썼는지 깨닿게 되고 비통에 잠긴다.미우라와 그의 일당은 일본으로 소환되어 형식적인 재판을 거친 후 모두 무죄로 방면되었다. 이후 1905년 조선을 일본의 보조국이 되었고, 1910년 조선은 일본에 합병되었다.1945년 연합국의 승리에 이르기까지 36년간 일본의 통치를 받기에 이른다.1897년 국호가 대한제국으로 바뀜에 따라 명성황후로서 추서되었다.주변인물미 우 라- 일본의 군인 정치가이다.명성황후를 시해하고 그 시신을 불태우는 국제적 범죄를 저지른 범인이다.흥선대원군- 조선 후기의 왕족 정치가이며, 영조의 5대손이로서 고종의 아버지였다.국민의 안정을 위하는 반면, 쇄국정치를 고집함으로써 국제관계가 악화되고 외래문명의 흡수가 늦어지게 되었다.고 종- 조선 제26대 왕이다. 흥선대원군의 둘째 아들로 12세에 왕에 오른 인물이다.고종의 재위 44년은 민족의 격동기로서 실질적으로 국운과 명운을 함께 하여, 양위 3년 후에는 나라를 빼앗기는 비운을 맞았다.뮤지컬 명성황후 줄거리서막서곡과 함께 막이 오르면 1945년 8월 히로시마 상공의 거대한 버섯구름이 보인다. 무대가 밝아지면서 1896년 히로시마 지방법원의 민비 살해범 공판 장면이 나타난다. 재판장의 심문에 피고 미우라와 공범들은 일본천황에 대한 그들의 충성을 다짐할 뿐이다. 증거 불충분을 이유로 모두 무죄 판결을 받는다.1장1866년 봄 경복궁에서 고종과 민자영의 혼례가 이루어진다. 만백성의 축원속에 민비는 조선의 국모로서 고종을 성심껏 받들 것을 서약한다.2장조선을 섭정하는 대원군은 쇄국정책을 고수한다. 한편 어린 고종은 궁녀들과의 희락에 도취하여 나랏일에 무심하다. 민비는 사랑과 질투사이에서 방황하나 지혜롭게 마침내 고종의 마음을 사로 잡는다.3장무과시험에서 홍계훈은 장원에 오르고, 시위별감으로서 궁궐 수비 임무를 맡는다. 대원군은 세손이 없는 고종에게 후궁을 두기를 권유하고 민비는 무당 진령군을 불러들여 은밀히 굿판을 벌리며 득남을 기원한다. 한편 미국, 불란서, 독일의 상선이 문호개방을 요구하나, 대원군은 무력으로 그들을 쫓아 보낸다.4장천신만고 끝에 세자를 얻은 민비는 고종에게 친정을 펼칠 때가 되었음을 끈기있게 설득한다. 마침내 섭정의 자리에서 물러나게 된 대원군은 훗날을 기약한다.5장수구파와 개화파의 당쟁사이에 고종은 번민하나 민비는 개화정책이 옳은 결정이었음을 설파한다. 눈앞의 이견을 노리는 세계 열강들 중에서 일본이 선택되고, 일본상인들은 교묘한 상술로 논간을 부린다. 구식군이 반란을 일으켜 일본인을 살해하고 민비의 처형을 요구하자 민비는 피신하고, 대원군이 권좌에 복귀하여 실종된 민비의 장례식을 치루기를 지시한다.6장고종은 민비를 그리워하며 살아있기를 기원한다. 청주 사가로 피신한 민비는 나라근심과 고종, 세자를 향한 그리움을 토로하고, 홍계훈은 민비에 대한 충성을 다짐한다.7장대원군은 원세개 장군에 의해 중국으로 추방되고, 일본공사 이노우에는 고종에게 반란군 괴수의 처형 및 보상금을 요구한다. 마침내 궁궐로 돌아온 민비는 고종과 함께 왕실을 지켜나갈 것을 서약한다. 일본수상 이토오 히로부미는 조선을 대동아 공영권 구축의 교두보로 삼는데 민비를 장애물로 지적한다. 이토오는 미우라를 소개하며 모두 천황에 대한 충성을 서약한다.8장12년후 1895년 봄에 경회루에서 갑오경장을 축하하는 성대한 연회가 열린다. 화관무가 끝난 후 고종은 외국사절들에게 새로이 태어난 조선을 축복해주기를 요청한다.청일전쟁의 승리로 의기양양한 이노우에는 민비를 회유하려 하나 민비는 도리어 러시아를 끌어드리려 한다. 모두 조선의 미래를 위해 축배를 든다. 궁궐 밖의 아이들은 왜 때아닌 눈송이가 매화꽃 위에 내리는지 의아해 한다.9장이노우에는 훈련대를 양성하고 조선의 개혁을 지원하기 위하여 차관을 제공할 뜻을 표명하지만, 민비는 일본의 저의를 의심한다. 러시아, 불란서, 독일 대사들로부터 삼국간섭이 결정되었음을 알게된 미우라는 민비 암살계획을 서두른다.10장세자는 삼강오륜을 공부하고 고종과 민비는 세자의 앞날을 축복한다. 신임 일본정권 공사 미우라 고로는 고종을 알현하고, 조선의 앞날이 순탄할 것이라고 아뢴다. 그의 속셈을 간파한 민비는 일본에 이용당할 가능성이 있는 훈련대를 해산시킬 것을 고종에게 권유한다.

예체능| 2010.11.24| 12페이지| 2,000원| 조회(259)

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우리나라 축제 속의 구비 문학

축제속의 구비문학목 차1. 구비문학이란2. 현대사회 속 구비문학1) 신화2) 민담3) 판소리4) 무극5) 수수께끼3. 축제 속에서의 구비문학1) 한국 축제의 형태2) 축제 행사에 나타난 구비문학3) 축제가 된 구비문학4. 구비문학을 바탕으로 한 지역 축제의 과제5. 참고 자료1. 구비문학이란구전문학(口傳文學)이라고도 한다. 구비와 구전은 대체로 같은 뜻으로서 구전은 '말로 전함'을 뜻하나 구비는 '말로 된 비석', 즉 비석에 새긴 것처럼 유형화(類型化)되어 오랫동안 전승되어 온 말이라는 뜻이다. 구비문학을 유동문학(流動文學)·표박문학(漂泊文學)·적층문학(積層文學) 등으로 부르기도 하는데, 이러한 용어들은 계속 변하며, 그 변화가 누적되어 개별적인 작품이 존재하게 된다는 한 가지 특징을 지적하는 것으로서 구비문학을 대신할 수 있으나, 포괄적 의미로 쓰이기에는 부족하다.구비문학을 민속학적 관점에서 다룬다면 민속문학이라는 용어가 타당하나 문학 연구의 관점에서 다룬다면 민속문학이란 용어는 부당하다. 구비문학은 ① 말로 된 문학, ② 구연되는 문학, ③ 공동작의 문학, ④ 단순·보편의 문학, ⑤ 민중적·민족적 문학이라는 특징을 지닌다.문학은 언어예술이다. 예술이란 점에서 문학은 음악이나 미술과 같으나 언어로 되어 있다는 점에서 이들과 구별된다. 언어는 미술의 수단인 형태와 달리 시간적인 것이고, 음악의 수단인 음(音)과는 달리 의미를 지니는 것이다. 따라서 문학은 언어예술이며, 시간적인 의미예술이다. 구비문학이나 기록문학이나 언어예술, 곧 시간적인 의미예술이라는 점에서는 동일하다.그러나 구비문학을 굳이 '말로 된 문학'이라고 하는 것은 말로 존재하고 말로 전달되고, 말로 전승된다는 점을 강조하기 위함이다. 구비문학은 말로 존재하기 때문에 시간적이고 일회적(一回的)이며, 그것이 거듭 말해지면 이미 다른 작품이 된다. 말로 전달되므로 말하는 사람과 듣는 사람이 대면할 수 있는 범위 안에서만 전달이 가능하며 대량생산은 원칙적으로 불가능하다. 말로 전승된다는 것은 말로 전해 따라 민중문학으로서의 구체적 성격이 다르다.민속극은 민중만의 것으로 지배층에 대한 날카로운 비판으로 일관되어 있고, 민요도 민중 자신의 의식을 충실히 반영한다. 그러나 설화나 속담은 민중들만의 것으로 제한되지 않고 지배층이나 지식층이 모두 향유했던 문학이다. 이처럼 종류나 장르에 따라 민중의 범위가 축소되기도 하고 확대되기도 하지만 구비문학은 민중의 문학이란 근본성격을 지닌다. 또한 구비문학은 민족의 문학이다. 구비문학은 대다수 민중이 공유하고 있는 문학이므로 생활 및 의식 공동체로서의 민족이 공유한 문학을 대표할 수 있다.구비문학은 한 민족이 지닌 문학적 창조력의 바탕으로서, 여러 형태의 기록문학을 산출한 바탕으로서 작용해 왔다. 상층의 기록문학이 민족적 성격을 상실하고 다른 나라 문학에 예속되거나 추종할 때도 구비문학은 민족문학으로서 창조적 역할을 해왔다. 구비문학의 장르에 따라 민족적 성격은 차이가 있으나, 그 내용이 딴 민족과 공통된 것이든 자기 민족만의 것이든 구비문학이 민족의 생활과 더불어 발전되고 민족적 창조력의 바탕으로 작용해 왔다는 사실은 변함이 없다.구비문학은 말로 된 문학이기 때문에 문학이 아닌 말은 제외되고, 말로 되지 않은 문학도 제외된다. 구비(口碑) 가운데 설화·민요·무가(巫歌)·판소리·민속극·속담·수수께끼는 문학이지만, 욕설·명명법(命名法)·금기어(禁忌語) 등은 문학이라 할 수 없다. 무가는 주술적인 목적에서 신을 향해 구연되지만 신이라고 설정된 대상은 결국 인간이 투영된 것이므로 그것은 인간적 감정의 표현으로 주술성과 함께 문학성을 지닌다. 속담은 지혜 또는 교훈의 비유적인 압축이므로 문학적 형상화의 한 예이다.수수께끼는 말놀이이긴 하나 문학적 표현을 통해서만 성립하므로, 문학의 영역에 포함된다. 구비문학은 말로 된 문학이지만, 실제 구연되는 것을 채록하여 기록한 것도 구비문학의 일시적 면모를 보여 주는 것이므로 구비문학에 포함된다. 그러나 구비문학 자료를 모태로 개작된 문학은 구비문학이 아니다. 문헌설화는 기재된 구비문학이지만이 올라오고 있다.돌이켜 보면 지난날의 민답 가운데도 ‘언어유희’를 특징으로 하는 것이 없지 않았다. 이제는 ‘스토리’는 무너지고 ‘말장난’이 성행하는 형태로 역전이 된 것이다. 결국 문제는 ‘이야기 문화’의 문제로 귀결된다. 사람들이 만나는 자리에서 ‘내용’이 있는 이야기, ‘문학적인 이야기’를 열심히 전하고 또한 귀기울여 듣는 그러한 문화의 부재가 민답을 질식시키고 있는 것이다. 요컨대 우리의 민담은 정겹게 이야기꽃을 피우는 문화가 회복되어야만 새롭게 살아날 수 있는 것이라 하겠다.3) 판소리가. 창작판소리창작판소리는 변화하는 시대의 모습과 변혁적 요구를 판소리에 담아내기 위한 노력 속에서 발생한 것이다. 20세기 후반, 전통 판소리를 사회 변혁 운동의 도구로 삼고자하여 새롭게 창작판소리를 만든 사람은 임진택이다. 그는 김지하가 지었던 담시를 , , 등을 판소리로 짜서 불렀다. 임진택은 광주민주화 항쟁의 일정을 사설로 만들어 창작 판소리 를 지어 부리도 하였다.영화를 계기로 하여 판소리에 대한 관심이 환기되면서 90년대는 판소리 이해의 새로운 국면을 맞이하게 되었다. 판소리를 잘 모르던 사람들에게도 이 영화에 삽입된 단가이 인기를 누렸으며, 여와의 마지막 부분에 삽입된 「심봉사 눈뜨는 대목」이 의미심장한 것으로 여겨져 눈물을 자아냈다.판소리를 살아 있는 예술로 향유하기 위하여 앞으로 현대적 의미를 부여하는 일에 많은 관심을 기울여야 할 것이다.나. 창극판소리 사설의 많은 부분 전통 시대의 상투어나 한문 숙어 등 당대적 맥락을 갖춘 언어들이기 때문에 전통 시대 당대에는 그 사설을 누구나 쉽게 알아들을 수 있었다. 그러나 오늘날에는 사설의 많은 부분에 주석이 필요한 대목이 많다.20세기 후반에 들어서 고전 를 바탕으로 규격화하여 언제든 동일하게 레파토리화한 창극이 만들어졌다. 허규의 작품 과 등 는 국립창극단에서 레파토리로 만들어 준 대표적 사례이다.고전을 토대로 하되 오늘의 현실을 반영할 수 있는, 형식은 고전에서 빌여오되 내용은 현대화한 새로운 소재의 수께끼 가운데 일종의 넌센스나 말장난에 가까운 농담성 수수께끼가 많아지고 있다는 점에서 이전과는 다른 양상을 띠고 있다.그렇지만 를 비롯하여 이른바유행에 속하는 이야기도 ‘설문-응답’의 구조로 되어 있기 때문에 수수께끼의 범주에 넣을 수 있다. 1960년대 무렵부터 시작되어 1980년대 후반 무렵까지 활발하게 생성되고 전승된 , , 등은 강자와 약자의 대결에서 약자가 지혜를 이용하여 강자를 골탕먹인다는 설화적 구조와 맞닿아 있다.1990년대에 들어와 사회주의권이 몰락하고 전지구의 자본주의화가 촉진되는 세계사적 흐름 속에서 제한된 범위에서나마 민주화가 이루어지자, 선과 악의 대결구도는 더 이사 현실 세계에서 통용되기 어렵게 된다.상대가 한 말을 제대로 알아듣지 못하는 사오정은 객관적 사실과 관계없이 모든 것을 자기식으로 이해하는 인간형이라는 점에서 개인주의 내지는 자기중심적 인간의 극단적 모습을 보여주고 있다. 그렇지만 본질적으로는 갈수록 심각하게 고민하는 것을 꺼리고 개인이 설정해 놓은 울타리에 머물며, 타인과의 소통을 거부하는 세태가 반영된 결과라고 볼 수 있다.3. 축제 속에서의 구비문학요즘은 학교를 다니는 중?고등학생들 까지도 주5일제를 맛보고 있다. 주5일제가 되었다는 것은 그만큼 여가 시간과 휴식을 취할 수 있는 시간이 늘어났다는 것이다. 인생을 보다 풍요롭고 멋지게 살기 위해서는 남은 시간은 헛되이 보내서는 안 된다. 결국 사람들은 집안에서가 아니라 집 밖에서의 즐거움을 찾아 잠시나마 일상을 벗어나고 또 다른 경험과 이탈을 하고 싶어 한다. 이러한 현대인의 눈에 비치는 것은 축제이다.현재 우리나라에는 약 500~1,000개의 크고 작은 지역 축제들이 개최되고 있다. 과거에 비해 다양한 내용의 지역축제를 접할 수 있게 되었다. 우리나라에서 지역축제는 해당지역 문화의 동질성과 특수성을 공감할 수 있는 몇 안되는 중요한 장이다. 부연하면 지역축제는 그 행사 자체가 관광자원, 관광상품으로서의 가치를 지니고 있을 뿐만 아니라, 그와 더불어 해당지역 문화에 대가축제- 각설이 공연, 판소리 공연, 강강술래◎ 광주봄꽃축제- 인형극◎ 생선요리 향토 음식 큰잔치- 우리가락 우리소리, 각설이 품바 한마당◎ 서편제 보성소리 축제- 전국판소리경연대회, 전국고수경연대회, 서편제보성소리학술대회, KBS특집국악한마당, 청소년판소리경연대회, 어린이판소리교실, 반세대간어울마당◎ 거문도백도 은빛바다축제- 거문도뱃노래, 시립국악단공연◎ 영취산진달래축제- 국악초청공연, 여수 시립 국악단 공연◎ 영산강 문화 축제- 나주민요(노안, 동강 들노래), 마당놀이, 구전민요, 전통국악공연, 퓨전 국악공연◎ 임자 해변 모래 체험 축제- 마당극, 도립국악단공연◎ 홍길동축제- 전남도립국악단, 장성마당극 ‘신홍길동뎐’◎ 백양단풍축제- 도립국악단, 문화마을 들소리 ‘타오’, 마당극 ‘항부네 박 터졌네’◎ 지리산 피아골 단풍축제- 국악 한마당공연◎ 진도 신비의 바닷길축제- 열림굿- 국악공연, 씻김굿, 창극 ‘뺑파막’, 강강술래, 바닷길 한마당, 젊은 국악과의 만남, 창작 창극 공연, 남도들노래, 전통국악공연◎ 진도아리랑축제- 퓨전국악공연, 들노래, 남도국악원 공연◎ 진도 참전복 축제- 토요민속여행(국악공연), 각설이 공연, 강강술래, 여수시립국악단 공연◎ 팔마문화축제- 민요, 판소리 공연◎ 가야금산조축제- 판소리3) 축제가 된 구비문학여러 가지로서의 형태로 축제가 열리고 있다. 그래서 그 속에서 일부 행사로 존재하는 구비문학도 있지만 현재에는 구비문학을 가지고 축제를 만들고 있는 곳도 상당하다.축제는 전국에서 하루에 3개 정도로 열리고 있으니 대표적 삶의 문학 중 하나라 할 수 있다. 구비문학 연구자가 축제의 존립 근거와 지속성을 담보해주고, 축제 기획자는 이를 바탕으로 많은 콘텐츠들을 기획하고 제작해내면 될 것 같지만, 지금까지의 결과는 그렇지 못했다. 그것은 연구하고 기획한 사람들의 자질이나 능력보다는 세밀하지 못한 진행체계의 문제이다. 구비문학을 바탕으로 한 축제일수록 좀 더 세밀하고 변형되지 않는 구비문학을 전달해 주어야 될 것이다.가. 진도 신비의 바닷

인문/어학| 2010.11.23| 23페이지| 2,000원| 조회(201)

문학, 레포트, 지역축제, 구비문학, 축제

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전라남도 화순 운주사 답사기

전라도화순 운주사 답사기행< 운주사 답사 >>답사를 다녀와야 한다는 것을 알았을 때 겁이 났다. 함께 갈 친구가 없었기 때문에... 나 혼자 이 수업을 듣기 때문이였다. 더 큰 문제는 “대체 어디로 갈까?” 하는 것이였다. 한 친구가 말해주길 화순에 있는 운주사가 정말 가볼만한 곳이라고 알려주었다. 운주사? 들어보긴 하였지만 가보지 않은 곳이였다. 마침 목포대신문의 ‘남도 마실 돌다’ 라는 곳에 운주사가 소개 되어있었다. 바로 이거야! 결정을 내리고 19일에 교회에서 예배를 드리고 오후에 아빠와 엄마와 함께 운주사를 가기로 하였다.드디어 출발이다. 오전에 피로한 탓인지 가는 내내 잠에 취해 있었다. 좋은 경치 구경도 못해보고... 약 1시간 20분가량을 열심히 차를 타고 도착하였다. 정확한 천불산 ‘다탑봉 운주사’ 란다. 출발하기 전에 인터넷에서 이 곳에 관한 자료를 출력해서 읽어보려 하였는데, 이럴수가! 학교 신문의 내용과 완전 같았다. 그 내용을 조금 적어보자면...천불산 다탑봉 운주사는 천불 천탑으로 세간에 널리 알려져 있다. 우리 불교의 깊은 혼이 서린 운주사는 우리나라의 여느 사찰에서는 발견 할 수 없는 특이한 형태의 불사를 한 불가사의한 신비를 간직하고 있다고 한다. 운주사 불상들은 천불산 각 골짜기 바위너설 야지에 비로자나부처님(부처님의 빛, 광명)을 주불로 하여 여러 기가 집단적으로 배치되어있다. 크기도 각각 다르고 얼굴 모양도 각양각색이다. 홀쭉한 얼굴형에 선만으로 단순하게 처리된 눈과 입, 기다란 코, 단순한 법의 자락이 인상적이다. 민간에서는 할아버지부처, 할머니부처, 남편부처, 아내부처, 아들부처, 딸부처, 아기부처라고 불러오기도 했는데, 마치 우리 이웃들의 얼굴을 표현한 듯 소박하고 친근하다. 이러한 불상배치와 불상제작 기법은 다른 곳에서는 그 유형을 찾아볼수 없는 운주사 불상만이 갖는 특별한 가치로 평가받는다.또한 운주사 석탑들은 모두 다른 모양으로 각각 다양한 개성을 나타내고 있다. 연꽃무늬가 밑에 새겨진 넙쩍하고 둥근 옥개석(지붕돌)의 석탑과 동그란 발우형 석탑, 부여정림사지 5층 석탑을 닮은 백제계 석탑, 감포 감은사지 석탑을 닮은 신라계 석탑, 분황사지 전탑(벽돌탑) 양식을 닮은 모전계열 신라식 석탑이 탑신석의 특이한 마름모꼴 교차문양과 함께 두루 나타나고 있다.이러한 운주사 탑들의 재료로 쓰인 돌은 석질이 잘 바스라져서 오히려 화강암질의 강한 대리석보다 더 고도의 기술을 습득한 불모(석공)님이 아니면 제작이 불가능하다는 게 일반적인 견해이다.이 내용이 글짜 하나도 틀리지 않고 같았다. 다시 돌아와서 차를 주차시키고 걸어서 입구로 향했다. 한 사람당 2천원씩 총 6천원을 내고 입장하였다. 산이라고 해서 살짝 긴장하고 왔더니 웬걸 그냥 길이였다. 머 편안하게 걸을 수 있는 산책로 랄까? 좀 걷다보니 3개의 탑이 눈에 들어왔다. 멀리서부터 탑의 높이에 놀라웠다. 9층 석탑과 7층 석탑 둘이였다.위의 왼편 사진은 9층석탑이며 오른편 사진은 엄마와 함께 찍힌 사진이다. 앞에서부터 7층석탑2, 7층석탑1, 9층석탑이다.9층 석탑은 보물 796호로 높이는 10.7m로 운주사에서 가장 높고 수려한 탑이라고 한다.가는 옥개석(지붕돌)과 처마의 끝이 백제식 목조건물처럼 치솟아 세련미가 느껴진다. 부여 정림사지 5층 석탑 형식과 같아서 백제계 석탑이라고도 한다. 탑신석 안에 겹마름모꼴의 기하학적 무늬와 네잎의 꽃잎 문양은 유일하게 운주사의 탑만이 간직하고 있다.겹마름모꼴은 사방팔방에 계신 부처님을 그리고 중앙의 네잎의 꽃잎문양도 사방불을 상징하는 것이 아닌가 싶다. 처마안의 무늬를 보면 밝은 빛이 하늘로 치솟는 듯한 인상이다. 아래 거대한 기단석도 잘라서 운반하였고, 일설에는 이 탑을 운주사 중심탑이라하여 돛대탑이라 부르기도 한다고 설명되어있다.7층 석탑은 두 개가 머가 다를까 하였는데 우선 첫 번째 탑은 정사각형의 기단에 둥그런 원형을 둘러 그 위에 탑을 세웠다. 옥개석(지붕돌)이 육중하고 날렵해 활달한 남성적인 위용이 느껴진다. 기단석을 반듯하게 다듬어 이곳으로 운반해 여기 꼭 이 탑을 세워야만 했던 까닭을 생각해보면 운주사 조성자들의 심오한 의도가 궁금해진다. 직선적이고 다소 가파른 처마의 선, 우람한 옥개석의 인상이 신라탑의 원형인 감포 감은사지 석탑과 유형이 닮아서 탑의 형식적 분류상 신라탑이라고 한다. 이곳은 예전 백제땅인데 왜 이곳에 신라탑이 함께 조형되었을까 생각할 수 있다.반듯한 기단부와 우람한 옥개석이 연이어 오른 모습이 야무지고 단단한 사내의 웅혼한 기상이 넘쳐 흐르는 듯 하다고 설명 되어 있다. 안타깝게도 꼭대기의 돌덩이로 보이는 것이 부러져 탑 밑에 그냥 방지되어 있었다.두 번째 탑은 탑신에 개성적인 교차문양을 갖고 있는 날렵한 인상의 칠층석탑이다. 기단석도 잘 다듬어서 이곳으로 운반하여 그 위에 직사각형으로 돋을 새김하여 탑을 세웠다. 운주사의 탑의 기단부나 탑신부는 네 개의 직사각형 돌을 반듯하게 다듬어 세우고 그 위에 옥개석(지붕돌)을 올려 놓은 형식으로 건립하였다. 때문에 그 가운데는 텅 비어 있다. 네개의 돌판을 이어 올려 육중한 옥개석의 무게 중심을 지탱하고 있는 그 신비로운 건축술을 생각해보면 조상들의 지혜가 어떠한것인가를 가늠해보게 한다. 교차문양도 자세히 관찰해보면 마름모꼴들의 연속이다. 동서남북 사방의 부처의 기운이 이곳으로 한데 모여 사방팔방 부처의 세계가 아닌곳이 없이 자비의 빛으로 온세상을 환하게 밝히기를 염원하는 깊은 뜻이 깃든 게 아닌가싶다고 설명 되어 있다.석탑을 지나 광배를 갖춘 불상이 있는 곳까지의 오른편에는 석불군 ‘가’, ‘나’, ‘다’ 가 존재한다. 다른 크기, 다른 모양을 갖춘 이 것들의 모습은 참 신기하고 이채롭다.다음 광배를 갖춘 불상, 석조불감, 원형다층석탑이 나란히 서 있다. 광배를 갖춘 불상은 얼굴은 뚜렷하지 않지만 매우 정겹고 친근감이 가는 모습이다. 발굴 조사때 조선시대때의 기와가 많이 출토된 점으로 미루어 보아 이곳에 목조 기와집을 지어 모셨던 것으로 추정된다고 한다.석조불감은 보물 제797호로 돌집안에 석불 둘이 등을 맞대고 있는 모양이였다. 석불들은 남과 북을 정확히 바라보고 있으며 [동국여지승람] 권 40 능성현 불우조에 이 상배불이 언급되어 있다. ‘운주사 재천불산 사지좌우산척 석불석탑 각일천 우유석실 이석불 상배이좌(雲住寺在天佛山寺之左右山脊石佛石塔各一千又有石室二石佛相背以坐)라는 유일한 기록이 있다. 이는 ‘운주사는 천불산에 있으며 절 좌우 산에 석불 석탑이 각 일 천씩 있고 두 석불이 서로 등을 대고 앉아있다’는 내용이다.다음의 왼편 그림은 광배를 갖춘 불상, 오른편 사진은 석조불감 앞에서 찍은 사진이다.원형다층석탑을 지나 조금 더 걸어 올라가니 서점, 종무소를 지나 종각, 지장전, 요사채, 승방, 대웅전이 있는 입구가 보였다. 밑의 사진은 그 입구에서 찍은 사진이다.안으로 들어가니 이 곳, 저 곳에서 사진을 찍는 사람들을 볼 수 있었다. 그리고 대웅전 안에서는 스님이 불상 앞에서 꿇어 앉아 무언가를 하고 있었다. 그게 아마 염불을 외는 것이지 않을까?이 곳의 특별한 설명은 있지 아니하였다. 밑의 사진은 대웅전의 모습이다.이 곳은 그냥 지나치듯이 대웅전 옆길로 계단을 따라 올라갔다. 그러자 산신각이 보이고, 오른편에 원형구형탑이, 정면에는 마애여래좌상이 보였다.원형구형탑은 날씬하게 솟아오른 기단면석에 놓인 넓고 둥근 초가지붕같은 기단갑석 그 위로 점차로 작아지는 육중한 원형의 옥개석(지붕돌)이 탑신을 과감히 생략해 버린채 겹겹이 올라가 있다. 퇴수후 가장 큰 발우 순으로 밑에 놓고 그릇을 쌓아올렸던 삶의 지혜처럼 둥근 돌과 돌을 포개어 쌓아올린 정성과 사상이 돋보인다. 본래는 7층이였으나 3층이 소실되었다고 한다.마애여래좌상은 거대한 바위벼랑 암벽의 요철부분을 그대로 살려 부조로 새긴 불상이다. 육계는 두툼하게 솟아있으나 머리와 이마가 거의 없고 희미한 눈썹과 귀는 양각되었으며 귓바퀴까지 음각되었다. 타원형으로 부드럽게 부조된 상호는 눈과 입이 희미하다. 오랜 풍상에 마모되어 최근에도 바위가 균열되어 떨어지는 등 파손의 정도가 극심하다. 자세히 관찰해보면 마애여래좌상 위에 바위구멍이 뚫어진 걸로 보아 보호각이 있었던 것으로 추정된다. 이 불상을 조형한 이는 이름도 없이 이미 죽어 흔적도 없이 사라져 버렸겠으나 그가 추구한 이상은 오늘도 희미하게 남아 우리를 반긴다. 인생은 짧고 예술은 길다는 것을 실감하게 한다고 설명되어 있다. 내가 갔을 때는 이 곳에서 합장하며 기도드리는 듯한 모습의 사람들도 보였다.나는 기독교인이기 때문에 저런 모습을 보면 그냥 좀 안타깝다고나 할까? 그런 마음이 든다. 타종교에 대해 그리 비관적이진 않지만 ‘저 사람이 만약 나와 같은 종교를 가졌다면...’ 하는 마음이 들곤 한다.뒤를 돌아 다시 또 계단을 올라갔다. 이 곳엔 4층 석탑과 명당탑이 존재했다.먼저 4층 석탑은 분황사지 전탑(벽돌탑) 양식의 석탑을 빼어닮은 완전한 신라탑의 유형이다. 전탑양식은 벽돌을 쌓아 만든 탑으로 그 형식에 있어서 옥개석(지붕돌)에 분명한 차이가 있다. 목조 기와지붕의 양식이 아니라 계단식 지붕형태를 보여주는 점이 그렇다. 지금은 4층만 남아있으나 실제로는 7층 혹은 9층은 되었음직한 크기다. 특히 운주사의 석질은 사토에 모래와 자갈이 섞인 듯한 토속적인 돌담양식의 인상을 주고 있다. 반들반들 윤기가 나지 않고 거친듯하면서도 다정다감 포근한 인상을 더해 준다. 이 석탑 또한, 본래의 모습이 아니라 안타 깝다.명당탑은 운주사의 주산인 거북이산(영귀산) 머리 정수리에 위치한 탑으로써 넓적한 하대석에 사각형의 기단면석 위에 놓인 둥근 원반형 석탑이다. 운주사의 석질은 이렇게 시루떡처럼 잘 갈라지는 특성이 있어서 특이한 형식의 석탑 제작이 가능했을 것이다. 넓고 둥근 돌을 둥근 탑신을 세운 그 위에 층층이 올려 놓았다. 그러나 옥개석 밑면을 보면 연화무늬가 둥그렇게 새겨져 있다. 지금 남은 탑은 자세히 보면 그 석질이 서로 다른 면을 발견할 수 있다. 앞의 4층 석탑도 훼손의 정도가 극심하다. 이 탑에는 여러 작은 돌들이 올려져 있었다. 아마도 사람들이 소원을 빌면서 조금한 돌들을 올려놓은 듯하다.

독후감/창작| 2010.11.23| 9페이지| 2,000원| 조회(886)

레포트, 답사, 화순, 운주사, 기행, 전라남도

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