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담바고 문화사 분석

발행정보 제호 담바고 문화사 판형 153 * 224발행일 2015년 3월 제본 환양장출판사 문학동네 인쇄 4도기획 문학동네 편집자 구민정 구성권수 1책 1권지은이 안대회 면수 480구성내역 차례 머리말 - 담바고를 말하다1부 담배의 도래1. 이름의 기원2. 담배의 유입3. 중국으로 전파4. 고급담배 지사미2부 원하고 원망하다5. 말세의 취미6. 애연가의 계보7. 금연론자의 계보8. 흡연의 이유9. 남령초 책문3부 명품과 취향10. 조선의 명품11. 담뱃대 미학12. 흡연도구와 공예예술13. 의학적 효용14. 코담배4부 담배와 모럴15. 흡연논쟁16. 미풍양속의 파괴자17. 이덕무의 흡연 예절18. 흡연 규범의 확립19. 여성과 아동의 흡연20. 기생의 흡연5부 담배와 경제21. 17세기의 국제 담배 무역22. 동아시아 3국의 담배 교류23. 생산과 판매24. 거래와 유통25. 담뱃값과 전매제6부 예술 속 담배26. 춘향전과 담배 문학27. 담배의 한평생28. 끽연시와 노래29. 담배와 회화7부 구한말 흡연 문화의 격변30. 위정척사파와 금연운동31. 전통 흡연 문화의 소멸맺음말 - 담배 문화 연구가 이옥과 그들주참고문헌찾아보기머리말 담바고를 말하다담바고는 담배가 이 땅에 도래한 이후 오랜 세월 사용된 명칭.이 책은 흡연/금연의 헤게모니가 아닌 100년 전 '절대 다수가 즐긴 기호품의 제왕'이자 '경제의 불루오션', '삶에서 가장 중요한 물질'이었던 담배에 대한 이야기.문학동네 네이버 카페에서 10개월 간 매주 1회 34번에 걸쳐 연재한 내용의 집대성.한국 최초의 흡연문화사 저술이라는 점 자부.1부담배의도래 1. 이름의 기원 - 담바고, 그 연기의 이름- 포르투갈어의 'tabaco'의 음차(스페인 사람들이 쿠바사람의 말을 잘못들었다, 담뱃대를 가리키는 인디언 말 등 설이 많음)- 초기 '담파고' - 담백한 할머니, 담(가래)을 부수는 할머니 등 한자어로 음차- 이후 담배라는 한글말로 정착했으나, 서양말에 뿌리를 둔 말이라 식자층이 대안으로 만든 '연초'라는 말이세계 향초의 도래- 1492년 10월 28일 콜럼버스가 쿠바 인디오에게 받은 '니코티아나 타바쿰'이 유럽 전파1575년 스페인 식민지 필리핀 상륙1590년 전후 일본 전래- 대항해시대 개막이래 굉장히 빠른 속도로 전파. 감자, 고구마, 옥수수, 고추, 호박, 땅콩도 비슷한 시기 전래, 이러한 이질적 문화 접촉의 최첨단에 있던 '담배'- 포르투갈/네덜란드인이 파이프를 이용해 피우는 흡연법을 일본에 전래, 조선에 전파. 부산 동래 왜관에서 '약'으로 판매 실시. (시기는 임진왜란 이후)- 유입 초기부터 '그 약(담배)를 복용하면 임신하기가 어렵고, 임산한 부인은 낙태를 한다', '어떤 이는 복용하여 가래와 가슴, 배의 질병을 치료하였다' 등 약으로 쓰여 생기는 장단점에 대해 잘 알았음.- 담배는 조일무역의 핵심물품으로 자리매김3. 중국으로 전파 - 황제도 못 말린 청나라 군대의 망우초 사랑- 조선, 담배 생산량 증대로 잉여 생산물을 중국에 전파, 수도 베이징 전래.- 중국은 대륙의 크기만큼 여러갈래로 담배를 수용, 조선 경로는 호란(정묘/병자)으로 급속히 전파, 군->민간- 중국의 이름 '망우초': 근심을 잊게 한다.- 황제, 흡연중독자들의 문제가 보이자 금연령을 내렸으나 무기까지 팔아 사는 행태에 결국 금연령 폐지.4. 고급 담배 지사미 - 지사미 전성시대- 지사미(枝三): 잘게 썬 담배. 일본말 '刻みタバコ'에서 유래. '쪄서 말려 썬' 가공 담배.- 동래(부산)의 일본어 역관이 '왜지삼'으로 막대한 부를 축적한 거상으로 성장. 횡령사건 빈번.- 중국 청나라에서도 '조선산 계지삼을 애걸한다'는 표현이 기록될 정도로 인삼만큼 명성을 높임.2부원하고원망하다 5. 말세의 취미 - 술과 차를 뛰어넘는 기호품 세계의 새 왕좌- 대중적 기호품으로 중국/일본이 '차'에 집중할 때 조선은 오직 '술' 탐닉- 수 백년을 함께한 그 압도적 기호품을 넘어선 담배. 전체 인구의 약 35~40%가 흡연.- 조선 후기, 담배의 유입을 '말세의 현상' 이라 여긴 학자들6. 애연가의 계보 매일 피우는 담배가 하루 100여 대 아래로 내려가지 않는다.- 매천 황현: 담배농사로 가난을 이김.- 다산 정약용: 호 '다산'의 '다'가 차(다도)와 담배(연다)를 의미. 금연주장 반대. 직접 담배농사.- 최초의 골초 계곡 장유: '계곡만필'에서 담배예찬론 펼침. 비변사와 승정원에서도 피워대 문제 제기. 장인 김상용이 끊으라해도 끊지 않아 미움을 샀다는 기록이 승정원일기, 상소문에 전함.- 영조 대 화가 연객 허필: 호부터 담배. 주변 친구들의 기록에 두루 남음. 사후 아들이 사당에 담뱃대를 올림.- 영조 대 시인 석북 신광수: 담배 선물에 대한 답시가 많음. 자신이 장유보다 애연벽이 깊음을 농담.- 근대 작가 공초 오상순: 호가 '꽁초'.7. 금연론자의 계보 - 금연을 실천한 명사들- 조선후기 금연 방향 3: 개인적인 실천, 담배 재배금지 등 금연 유도 정책, 특정 공간에서의 금연 정책- 유몽인 담파귀설 등 몇몇 성리학자 및 사대부들이 흡연의 폐해 목도, 금연 주장- 가문의 전통: 선원 김상용, 원교 이광사, 동래 정씨 등8. 흡연의 이유 - 아는 사람만 아는 담바고 '땡기는' 순간- 흡연은 문화: 심리적, 문화적, 특히 문학적 만족감을 강화- 이옥 '연경', 담배의 쓰임새 7: 밥먹고 입냄새 제거, 아침 단내 제거, 시름 제거, 숙취 제거, 추위 완화, 습기 제거, 시상이 솟아남- 이덕리 '기연다', 담배의 쓰임새 10: 쓸쓸함 달래는 벗, 걱정이 사라짐, 입안 기름기 제거, 서먹한 분위기 전환, 심사숙고한 자세를 만들어줌, 이별의 아픔 해소, 시상이 솟아남, 노동의 수고로움을 잊고 고생이 즐거움이 됨, 손님 접대, 뒷간 냄새 제거- 황인기 '초목설'과 이현목 '담바고 사연': 흡연의 동기를 11가지, 7가지로 나열.9. 남령초 책문 - 애연가 정조의 흡연 권장- 정조, 창덕궁 후원에 담배 재배해 신료들에게 나눠주며 권장- 담배 재배 및 유통의 법적 금지에 대한 상소 일체 거부.- 1796년 11월 18일 남령초 책문: "온갖 식물 가운데 이롭게 쓰이은 것이 없도다" 모든 백성에게 담배를 피우게 할 대책을 제시하라는 공개 시험문제- 자신은 오로지 책만 보는 고질병을 가졌는데, 이에 따른 피로 해소는 남령초 외에 답이 없었다고 담배에 대한 효능과 체험담을 밝힘.- 자신이 하늘을 대신해 만백성에게 담배의 혜택을 골고루 나눠주겠다고 선언.3부명품과최향 10. 조선의 명품 - 테루아르의 맛 '진삼미'- 테루아르(terroir): 포도 산지의 전반적인 자연환경- 지역명이 붙은 명품 담배 생산, 명산지의 등장- 조선 제일의 담배 서초: 평안도, 황해도 담배로 향기롭고 달다고 기록. 위조품도 출현.- 진삼미: 진안과 삼등의 맛좋은 담배. 명품담배를 뜻하는 상투어로 쓰임.11. 담뱃대 미학 - 장죽의 품격, 곰방대의 다정함- 장죽, 조선을 대표하는 이미지- 대원군의 사치 금지령, 담뱃대가 너무 길어 일상생활 장애있고 양반 위세를 과시하는 해묵은 관슴으로 여김- 갑오개혁 거리 담뱃대 금지령, 일제강점기에는 멸시의 대상으로.- 담뱃대: 신분과 부의 품위를 표현하는 문화적인 패션.- 명품 담뱃대: 김해간죽. 마디가 9개라 구간죽이라고도 불림12. 흡연도구와 공예예술 - 궁극의 사치- 끽연구의 발달: 담뱃대, 연초합 또는 연초서랍, 휴연대, 재떨이, 담배침, 담배를 얹어두는 재판, 불씨보관 화로, 불 붙이는 부시 등- 은입사, 수정, 옥 , 대나무, 기와 등 재료와 기교의 사치- 서민의 흡연도구 담배쌈지: 담배를 담아두는 것. 가죽, 종이, 헝겊소재.13. 의학적 효용 - 약초, 독초, 혹은 취미의 문제- 불로초: 담배를 피우면 신선이 된다는 선약으로 미화.- 민간치료법으로 통용되었으나 궁궐에서도 종기치료에 사용했다는 기록이 보임.- 다산 정약용 '민보의': 독성이 있는 담뱃재를 최루탄으로 사용하자는 주장 제기.14. 코담배 - 가루를 마시고 재채기를 하다- 추사 김정희가 즐긴 것으로 유명한 조선 상류층의 문화.- 아메리카 원주민 풍습, 유럽 유행. 프랑스에서는 계몽주의와 함께 전파.- 담배 담는 용기 '비연호'의 발달, 최고중국 전래, 중국 황제들이 즐김.4부담배와모럴 15. 흡연논쟁 - 담배는 불온하다- 긍정론과 부정론이 대등하게 세력 형성- 성호 이익 '성호사설', 담배의 해악 3: 악취, 사치, 중독- 흡연, 게으른 사람의 상징16. 미풍양속의 파괴자 - 이성을 유혹하고 부모를 멀리하게 하는 요물- 풍기문란: 이성유혹 수작(특히 불륜), 도적의 유인도구 등 범죄 악용- 세대간 갈등 조장: 질서파괴(맞담배)- 사회적 예절 문제: 횡죽(가로로 담배를 꼬나문다는 뜻), 무엄하고 오만불손한 태도17. 이덕무의 흡연 예절 - '식후 땡'에도 예의가 있어야지- 아정 이덕무 '사소절', 비흡연자로서 에티켓 제시- 어른에게 불을 붙여드리기, 재가 등불에 떨어지지 않도록 하기, 침 뱉지 않기, 환자의 방에서 피지 않기, 이불 속이나 책 또는 음식상 옆에서 피지 않기18. 흡연 규범의 확립 - '맞담배'와 교내 흡연을 불허하노라- 맞담배 금기: 군신, 부자, 형제, 주종, 남녀, 사제, 노소 관계에 적용된 사회적 질서 정착- 정식 의례에서의 금연: 상례, 제례에서의 흡연 금지는 불문율- 서원, 향교 등 학습 장소에서의 금연: 법제화 규정, 규범화19. 여성과 아동의 흡연 - 장죽 문 아이, 부뚜막에 걸터앉은 계집종- 아동과 젊은 여성의 흡연에 곱지않은 시선을 던지던 조선사회- 여성의 흡연은 규방 고독의 상징- 아동의 흡연, 하멜표류기에 언급. 사고의 위험성과 예절문제로 반대하는 편20. 기생의 흡연 - 기생의 손에는 왜 항상 담뱃대가 들려 있나- 흡연은 '멋' 그 중에서도 기생의 흡연은 직종 정체성을 드러내는 독특한 이미지- 기생은 조선시대 많은 영역에서 특별한 자유를 누리던 신분, 흡연 유행 선도- 기생의 성적 매력을 더 퇴폐적이고 뇌쇄적으로 만드는 흡연5부담배와경제 21. 17세기의 국제 담배 무역 - 수지맞는 거래, 은밀한 협상- 담배는 17세기 조선 경제의 블루오션- 담배는 단기간 급속도로 성장해 산업의 중추적 역할, 국가 경제를 지탱하는 구심적 역할을 한 상품.- 중요한 군수물자로

독후감/창작| 2016.11.17| 3페이지| 5,000원| 조회(143)

독후감, 담배, 인문학, 이옥, 문학동네, 담배역사, 담배문화, 담바고문화사, 담배문학

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저작권과 저작권법의 적용범위와 예시

사전적 정의저작권[ copyright, 著作權 ]인간의 사상 또는 감정을 표현한 창작물인 저작물에 대한 배타적·독점적 권리.경제적 정의지적재산권[ intellectual property right, 知的財産權 ]인간의 정신적인 창작활동의 소산에 대한 재산권을 말하며, 크게 저작권과 산업재산권(특허권, 실용신안권, 의장권, 상표권)으로 나뉜다.

법학| 2016.11.17| 15페이지| 4,500원| 조회(311)

저작권법, 저작권, 지적재산권, 산업재산권, 저작인접권, 저작인격권, 2차적 저작물, 저작권신탁

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제 9장 행동주의 학습이론

제 9장 행동주의 학습이론학습은 직접적 도는 간접적 경험이나 연습의 결과로 나타나는 비교적 영속적인 행동의 변화 혹은 행동잠재력의 변화이다. 반사적 행동이나 성숙에 의한 행동변화, 약물이나 피로에 의한 일시적인 변화는 경험이나 관찰의 결과가 아니기 때문에 학습에 포함되지 않는다. 그러나 행동의 변화 뿐 아니라 행동 잠재력의 변화도 학습에 포함된다.행동주의 학습이론은 미국 심리학자 John B. Watson에 의해 주창, 특정한 조건에서 인간의 행동을 예측할 수 있다고 주장하였다. 따라서 행동주의 학습이론의 근본적인 학습원리는 자극과 반응 간의 연합에 있으며, 이를 연합이론, 혹은 S-R이론이라고도 한다. 이는 인간의 외현적인 행동에만 초점을 주고 과정을 간과했다는 비판을 받지만 학습자의 바람직하지 못한 행동을 억제, 바람직한 행동을 격려, 지속시킬 수 있는 매우 효과적인 학습이론이다.1. 고전적 조건형성1) 주요개념러시아의 생리학자 Ivan P. Pavlov에 의해 체계화 된 이론으로, 그는 개의 타액분비반응에 관한 실험들로 자극-반응이 연합되는 학습과정을 설명하였다.개는 먹이를 먹으면 자연적으로 침을 분비하는 데 이를 무조건 반응이라고 하며, 무조건 반응을 일으키는 자극을 무조건 자극, 처음 침 분비를 유발하지 않는 중성자극의 종소리는, 종소리와 먹이를 어려번 연합시키면 종소리만으로도 침분비가 유발되어 종소리는 조건자극이 되고, 침 분비반응은 조건반응이 된다. 이 실험을 통해 알수 있는 것은 첫째, 유기체는 서로 다른 자극을 구별, 자극에 대해 각각 다르게 반응하도록 학습되며, 이를 변별이라고 한다. 또한 유기체는 훈련받는 자극에 대해서 뿐만 아니라 유사한 다른 자극에도 학습될 수 있는 자극일반화가 가능하다. 셋째로 계속적인 조건자극만 제시되어 조건화된 반응이 점차 감소하거나 사라지는 소거, 마지막으로 소거절차 이후 무조건 자극과 연합되지 않은 조건자극을 제시했을 때 조건 반응이 다시 나타나는 자발적 회복이다.한편, 고전적 조건형성에서 무조건 자극과 조건자극이 제시되는 순서와 시간관계는 매우 중요해, 네 가지 방법으로 설명했다. 조건자극이 무조건 자극보다 먼저 제시되어 무조건 자극이 제시될 대가지 계속해서 제공되는 지연조건형성, 무조건 자극이 제시되기 전에 조건자극이 제시되었다가 종료되는 흔적조건형성, 조건자극이 무조건자극과 동시에 제시되는 동시조건형성, 조건자극이 무조건 자극보다 나중에 제시되는 역행조건형성 중 지연조건형성이 가장 효과적이고 역행조건형성이 가장 비효과적이다.2) 교육적 시사점우리가 일상에서 흔히 볼 수 있는 정서적 반응이나 태도는 고전적 조건의 형성이다. 과거의 특정한 상황에서 실패, 부정적인 저어를 경험한 아동은 그와 유사한 상황을 만나면 회피하려 하거나 반복되는 부정적 감정을 경험한다. 이러한 아동에게는 이러한 감정의 형성과 발생상황에 직면하도록 체계적으로 접근시키는 것이 중요해, 이를 낮은 단계부터 직면하여 극복할 수 있도록 체계적 둔감법을 사용한다.2. 조작적 조건형성1) 주요개념고전적 조건형성이 반응을 유발하는 자극에 관심을 갖고 있다면, 조작적 조건형성은 행동의 결과에 관심을 둔다.Edward Lee Thorndike는 동물지능이 존재하는 지를 알아보기위해 문제상자를 사용하여 실험을 실시하였다. 그에 다른 실험결과를 시행착오에 의한 효과의 법칙으로 설명하여Tsmse, 이는 반응 후에 수반되는 결과가 바람직한 것이면 그 반응이 나타날 확률이 증가되고, 그 결과가 바람직하지 않으면 그 확률이 감소하게 된다는 것이다.조작적 조건형성은 Burrhus Frederic Skinner에 의해 체계화 된 이론으로, 그는 자극에 의해 유발된 반응적행동과 유기체가 자발적으로 행하는 조작적 행동을 구별,학습자의 자발적 조작적행동 이후 주어지는 자극에 따라 앞으로 동일한 조작적 행동이 유발될 가능성과 그 강도가 결정된다고 설명하였는데, 이 같은 생각은 ‘스키너 상자’ 실험에 기초한다.스키너는 그의 실험을 통해 조작적행동의 발생과 그 행동의 빈도를 증가시키는 자극과의 관계를 강화라는 개념을 통해 설명하였는데, 강화란 행동의 발생빈도를 증가시키는 것으로, 정적강화와 부적강화가 있다. 정적강화란 어떤 행동 후에 만족스러운 강화물을 제공함으로써 의도한 행동의 빈도와 강도를 증가, 유지시키는 것을 의미하며, 부적강화란 어떤 행동 후에 싫어하는 자극을 제거함으로서 의도한 행동의 빈도와 강도를 증가시키는 것이다.강화물에는 그 자체로 강화능력을 가지고 있어 생리적 욕구를 만족시켜주는 일차적 강화물과 그 자차로 강화능력을 가지고 있지 않는 중립자극이 일차적 자극과 결합되어 강화의 속성을 갖고 있는 이차적 강화물이 있다. 강화와는 달리 바람직하지 않는 행동의 빈도를 감소시키는 방법으로 벌이 있으며, 꾸중, 체벌의 수여성 벌과 좋아하는 자극을 제거하는 제거성 벌이 있다.학교현장에서 조작적 조건행성을 통해 바람직한 행동의빈도를 증가시키기 위해서는 적절한 강화물을 선택하는 것이 중요하다, Premack의 원리란 학습자에게 빈번하게 발생하는 행동이 상대적으로 덜 빈번하게 일어나는 행동의 빈도를 증가시키기 위한 강화물로 사용될 수 있는 것을 의미한다. 이 원리는 강화물이 개인마다 다를 수 있다는 것과 개인 내에서도 언제든지 상황에 따라 바뀔 수 있다는 점을 설명하며, 가장 효과적인 강화물이란 교사의 입장에서 생각하는 강화물이 아닌 학생이 만족하고 흥미를 가질 수 있는 강화물이어야 한다는 점을 시사하고 있다.또한 교사는 적절한 강화물을 서낵, 행동을 유발하고 유지시키기 위해 그 강화물의 투입시기와 방법에 대해서도 알고 있어야 한다. 스키너는 학습된 행동이 정확한 반응마다 강화가 주어지는 완전강화를 하기 보다는, 정확한 반응의 일정 백분율마다 강화가 주어지는 부분강화하는 것이 그 행동을 지속시키는 데 더 효과적이라고 했다. 이를 일정한 간격과 비율로 강화받는 것이 반응 때마다 매번 강화받는 것보다 행동의 소거소요시간이 더 걸리는 부분강화효과라고 하는데, 정확한 반응의 일정비율만을 강화받던 유기체가 매번강화를 받던 유기체보다 소거과정에서 반응이 더 느리게 없어진다는 것이다.부분강화계획은 강화물이 제시되는 시간 간격과 빈도에 따라 간격계획과 비율계획으로, 다시 각각은 고정과 변동으로 나뉜다. 고전간격 강화계획은 일정한 시간간격을 기준으로 강화가 제시되는 조건으로, 강화를 받은 직후 바로 행동에 옮기지 않고 다음 강화가 제시되는 시점이 임박해서야 행동에 옮기는 패턴을 보일 수 있다.변동간격 강화계획은 강화가 제시되는 시기를 학생들이 예측할 수 없도록 설정하여 행동의 빈도를 증가시키고 유지시키는 방법이다. 그러나 학생들에게 높은 불안감을 가지게 할 수 있기에 교사는 매우 신중하게 시행해야 한다.고정비율 강화계획은 정해진 반응횟수에 따라 강화물이 제시되는 것을 의미한다. 고정비율 강화 역시 일정한 비율로 강화가 주어진다는 것을 학생들이 예측하기 때문에 강화 후에 잠시 행동의 빈도가 줄어드는 경향이 있다.변동비율 강화 계획은 학생들이 강화물을 얻기 위해서 수행해야 하는 수행횟수를 전혀 예측하지 못하도록 강화물을 제시하는 것을 의미한다.강화계획을 교육현장에 적용하기 위해서는 교실 상황에 따라 어느 것이 더 효과적일지를 정확하게 파악하는 것뿐만 아니라 강화가 가지는 비영구성을 이해하는 것이 중요하다.학생들의 바람직한 행동 빈도를 높이기 위해서 적절한 강화물을 선택하고 그 강화물을 언제, 어떠한 방법으로 투입할 것인지에 대한 교사의 판단은 중요하다. 교사는 학생의 바람직하지 않은 행동을 수정한다거나 새로운 행동이나 기술을 습득시키고자 할 때 최종 목표의 행동을 몇 개의 작은 단위로 나누어 목표로 하는 행동에 근접한 행동을 계획해서 점진적으로 강화해 나가도록 하는 것이 바람직하며 이를 조형이라 한다.2) 교육적 시사점행동수정은 학생들의 특정 행동을 변화시키기 위해 강화와 벌을 이용하여 체계적으로 조작적 조건형성 원리를 적용한 방법이다. 강화와 벌을 이용하여 행동수정 방법을 사용하는 경우 몇 가지 단계를 거친다. 첫째, 변화되기 원하는 행동을 먼저 결정한다. 바람직하지 않은 행동의 빈도를 관찰하여 학생과 교사, 부모가 모두 인정한 행동목표를 결정하는 것이 좋다. 이를 통해 학생들이 행동수정 과정에 적극적으로 참여 할 수 있도록 유도할 수 있다. 둘째, 변화되기 원하는 행동의 발생빈도를 체크한다. 셋째, 행동의 변화를 위해 학생에게 영향을 줄 수 있는 강화와 벌의 종류 및 방법을 결정한다. 넷째, 일정기간을 두고 강화와 벌을 통해 행동의 변화정도를 기록한다. 다섯째, 행동의 개선이 보이면 점차 강화와 벌의 빈도를 낮춘다. 이와같은 행동수정을 교육현장에 적용하기 위해서는 교사가 많은 시간을 할애해야 하고 학생에게 적합한 강화물을 선택하고 적절히 사용할 수 있는 전문적인 통찰력과 판단력을 갖추어야 한다.3. 사회학습이론1) 주요 개념관찰학습은 타인이나 주변에 일어나는 일에 선택 주의집중하여 정보와 기술을 획득하는 과정이다. 사람들은 다른 사람의 행동을 관찰하고 모방하거나 혹은 다른 사람이 수행한 결과에 제공되는 강화와 벌을 관찰하면서 다음 행동에 대한 기대와 신념을 가질 수 있다. 이처럼 인간의 학습은 관찰을 통해 보이지 않는 기대, 신념과 같은 정신적인 과정을 통해서도 이루어 질 수 있다. Albert Bandura는 사람들이 다른 사람의 행동을 관찰하면서 어떻게 학습하는가에 관심을 가지고 사람들이 점차 관찰을 통해 어떻게 자신의 행동을 조절해 나가는가에 대해 연구하였다. 이를 사회학습이론이라고 하며, 학습이 일어나는 데 있어서 조건형성의 중요성뿐만 아니라 한 개인을 둘러싸고 있는 사회 환경과의 상호작용을 학습과정에 포함시키고 있다.

교육학| 2010.06.13| 4페이지| 1,000원| 조회(303)

교육학, 교육심리학, 조건형성, 사회학습이론, 행동주의학습이론

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펄벅의 대지를 통해 본 중국에 대한 이해

중국에 대한 이해- 펄벅의 대지를 읽고과제를 듣는 순간 바로 이 작품이 떠올랐다. 사실 중국에 관한 문학작품이라곤 아큐정전과 이 작품밖에 없었기 때문에 어쩌면 당연한 일이었다. 아큐정전이 아닌 대지를 택한 이유는 비록 픽션이긴 하나 수업에서 다루는 시대와 적절하게 맞는 이유도 있었고, 사실 정치적인 내용을 벗어나 실제적인 중국인들의 삶, 사고방식, 의식주 등이 깊이 있게 투영된 문학작품은 드물었기 때문이다.작품을 간단히 소개하자면 결코 평범하지 않은, 가난했던 한 농부와 그 일가의 파란만장한 삶이 중국이라는 한 국가의 시대성을 타고 흐르는 모습을 보여주는데, 어느 왕조의 이야기 못지않은 대서사를 이루고 있다. 본래 작품은 3부작으로 구성되어있는데, 황당하게도 학교에서 빌린 책에 ‘2부 아들들’과 ‘3부 분열된 일가’가 없었고 기억이 뚜렷하지 않은 데다 1부만 보더라도 청 말기의 모습이 다양하게 녹아있기 때문에, 두 후속 작에 대한 내용은 안타깝지만 제외하고자 한다.작품 초반부터 많이 보이는 중국사회의 모습은 바로 빈부격차와 가부장적인 모습이었다. 찻잎을 아끼고, 물조차 아끼기 위해 잘 씻지 않으며, 으레 대갓집 하녀나 재취자리를 아내로 들이는 빈농의 모습이 눈에 띈다. 담배나 펴가며 돈 몇 푼 쓰는 것에 신경쓰지 않을 정도의 노대감 댁과 비교되는 부분이다. 그러한 빈농임에도 불구하고 아내와 며느리, 아들들에게 대하는 태도는 가부장적이기 그지없다. 묵묵히 고된 일들을 해내는 착하고 순종적인 왕룽의 아내 오란에게서는 전통적 동양여성의 모습이 투영된 것이 분명했으며, 더불어 딸보다 아들을 원하는 모습에서는 봉건사회와 유교적 남녀차별논리의 지배를 받고 있는 사회모습이 드러났다.성실한 삶을 통해 얻은 부가 있었지만 부는 자연을 이기지 못하다는 사실이 가뭄과 흉년을 통해 보여 지기도 했다. 그 많던 부를 점차 잃어가며 자연의 힘에 의해 지배당하고, 비록 지신 앞에서 소리를 지르긴 했으나 곧 현실에 수긍하는 모습을 통해 서양과 대비되는 자연 관념을 느낄 수 있었다. 같은 맥락에서 앞에서 말한 지신을 모시는 모습과 땅에서 생활하며 땅으로 부터 만물이 나온다는 그의 생각, 흉년과 가뭄, 홍수를 겪으면서도 자신의 땅에서 땀을 흘려가며 노력 끝에 얻은 정직한 땅의 소산을 통해 살아가야 한다는 왕룽의 신념은 역시 농자천하지대본, 농경사회의 중국을 보여주는 사례였다.결국 가뭄을 버티다 못해 이주했던 남쪽의 도시에서 외국선교사와 사회주의 사상을 이야기하는 사람들을 만나기도 했지만 그는 변화에 무관심한 모습을 보였다. 그저 먹고 사는 것, 그리고 땅으로 얼른 돌아가는 것만을 전부로 여긴 것이다. 이는 자연의 변화무쌍함을 그저 극복하면서 또 순응하고, 땅과 가족이라는 안정된 울타리로부터 사는 평범한 농군으로서의 삶에 익숙했던 왕룽이었기 때문일 것이다. 비단 왕룽 뿐만 아니라 당시의 중국인 대부분이 이러했을 것이라 볼 수 있다. 이에 반해 그의 아들들은 이 시대 젊은이들의 모습이 투영되어 변화해가는 시대를 보여준다고 생각한다.그의 아들들에게 있어 땅과 농부로서의 삶이란 왕룽과는 크게 달랐다. 왕룽은 부자가 된 뒤 아들 셋 중 첫째와 둘째에게 교육을 시키게 되었는데, 서당교육 즉 유학교육을 통해 큰 아들은 단순한 유교적 명예와 허영에 사로잡혀 자신을 치장하기에 바쁜 사람이 되고 말았다. 다행인지 큰 아들과는 달리 둘째 아들은 이재에 밝고 검소하며 인색한, 상인으로써의 재능을 키운 ‘중국 상인’의 전형이 되었지만 그 역시 왕룽과는 달랐다. 왕룽은 세 아들이 모두 공부하길 원하지 않았고, 막내아들에게는 땅을 물려주고자 했으나, 그는 왕룽의 뜻과는 달리 교육을 받는 형들을 부러워하였으며, 끝내는 새로운 사상과 혁명에 사로잡혀 군벌이 되고 말았다. 큰아들에게 땅은 돈이 나오는 수단이긴 하지만 관리를 게을리 할 수 없어 귀찮은 존재일 뿐이었고 심지어 농군은 가난하고 천한 사람의 직업으로 여겼다. 작은 아들은 땅을 자본(돈)보다 하위의 가치를 가진 존재로 인식했을 뿐만 아니라, 막내아들에겐 거부하고 싶은 아버지의 갈망일 뿐이었다. 그리고 큰 아들 만큼은 아니었지만 둘째아들과 막내아들 역시 농군이 되고 싶어 하진 않았다. 땅과 농자의 가치가 하락하고 새로운 가치가 우선시되는 중국사회의 변화를 엿볼 수 있는 대목이라고 생각한다.땅에서 태어나 땅으로부터의 삶을 소중하게 생각하던 아버지 세대와는 달리, 큰아들과 작은아들이 땅들을 팔 생각을 하는 1부의 마지막 장면으로부터 미루어볼 때 그들은 가급적 땅으로부터의 속박을 벗어나고자 했으며, 땅을 팔아 자본을 남기고자 했다. 이 또한 중국의 개혁개방 이후 자본가치의 극대화를 보여주는 것이지 않을까 싶다.작은 아버지 부부에게 중독성 있는 아편을 피우게 하여 무기력하게 만들고자 했던 장면에서는 상인이 몰래 파는 모습이 보인다. 이는 청정부가 공식적으로 아편흡입을 금했음에도 불구하고 아편재배가 공공연하게 이루어졌으며, 흡입 또한 만연했다는 사실이 투영된 것이라고 생각된다. 다만 작품에서 나오는 ‘비싼 가격의 아편’에 대한 경외에 가까운 탄성과 욕구들을 볼 때. 주로 부를 가진 상류 계층에서 대부분 소비했을 가능성이 클 것으로 생각된다. 노대감 댁의 노마님 역시 아편을 피우는 모습이 나오는 것을 미루어 볼 때도 어쩌면 아편이 부의 상징과도 같은 마약이라고 생각되기도 한다.작은 아버지가 한 비적의 부대장 격이었기에 왕룽의 집이 무사했다는 사실과 작은 아버지를 싫어함에도 불구하고 모실 수 밖에 없었다는 점은 당시 중국 치안이 불안했다는 것을 짐작할 수 있다. 실제로 청조 말기에는 비효율적 행정체제와 인구증가로 인해 사회 불균형이 고착화 되어 군별과 비적이 난립했다. 늙은 왕룽이 사서를 배우냐는 물음에 손자들이 코웃음을 치며 ‘요즘엔 사서같은 건 공부하지 않는다’는 대답을 한 이유가 바로 치안상황의 불안과 청조의 몰락이 눈에 보이는 시점에선 이미 과거시험을 통한 국가권력에 대한 진출은 가치가 없어진 상태였던 것이다.아들과 며느리가 아이에게 젖을 물리지 않고 유모를 구하는 모습은 오란의 젖이 흘러넘쳐 땅을 적시던 모습과 대비 되었다. 불과 몇 년 전에 우리나라에서도 여성들이 가슴이 쳐지는 것을 막으려고 아이에게 젖 대신 분유를 먹이는 꼴이 심심치 않게 보였는데, 그 시대에도 이런 이유로 젖을 물리지 않는 여자들이 많았다는 사실을 알 수 있었다. 다른 점이 있다면 그 시절엔 지체 높은 댁들이 직접 젖을 물리는 것은 바람직하지 않다는 사회풍조와 맞물려 유모를 구해 아이를 길렀다는 점과 현대에는 순전히 몸을 가꾸기 위한 선택이었다는 점이다. 요즘에 들어서는 초유와 모유의 중요성이 과학적으로 입증되었고, 때문에 심지어 남은 모유를 얼려 팔거나 모유은행에 기증하는 모습까지 보이는 추세인데, 그 옛날 그 시대에는 그저 유교적 잣대로 대갓집아녀자가 품에서 젖을 꺼내 아이에게 물리는 모습이 경망스럽고, 가슴이 쳐져 탄력이 없어진다는 이유로 먹이지 않았다니, 그 시대의 부모들이 이 사실을 알게된다면 한탄할 일이 아닐 수 없을 것이다.

인문/어학| 2009.04.14| 3페이지| 2,000원| 조회(257)

대지, 펄벅, 중국의 이해, 중국 생활사

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인문/어학| 2008.11.14| 18페이지| 3,000원| 조회(411)

장자, 도교, 중국사상, 도가

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