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가네의 교수설계이론

Gagne 의 교수 설계 이론배 울 순 서 이론적 배경 학습의 과정 9 가지 수업 사태Ⅰ. 이론적 배경행동주의 가네 이론의 기본 입장 인지주의학습자의 학습 촉진 바람직한 수업사태 제공 학습자 내부 학습의 과정 이해Ⅱ. 학습의 과정정 보 처 리 이 론학습의 과정 주 의 + 동 기 화 선 택 적 지각 의미적 부호화 장기기억 저장 탐색과 회상 피드백 수 행Ⅲ. 9 가지 수업사태학 습 목 표 가네의 수업사태 (9 가지 ) 의 특징을 설명할 수 있다 . 가네의 수업사태를 예를 들어 설명할 수 있다 .문 제 풀 기 #. 새로운 정보를 더 잘 기억하기 위해 유의미하게 조직하는 과정을 무엇이라 하는가 ? ① 탐색 ② 수행 ③ 정보 분할 ④ 의미적 부호화문 제 풀 기 #. 교사가 학습자들이 학습이나 수업에 참여한 결과로 무엇을 얻게 되는지를 알려줌으로써 기대를 갖게 하는 것과 관련이 있는 것은 ? ① 동기화 ② 주의 ③ 선택적 지각 ④ 의미적부호화학습 과정 수업 사태 주의 주의집중 유도 동기화 목표제시 선택적 지각 선행학습의 회상 자극 자극제시 의미적부호화 장기 기억에 저장 학습안내 제공 탐색과 회상 수행 수행 유도 피드백 피드백 제공 수행 평가 파지와 전이 증진 학습과정과 수업사태간의 관계9 가지 수업 사태 학습자가 자극을 수용할 수 있도록 민감화 학습결과에 대한 기대감 형성 장기기억 항목들을 활동 기억 상태로 회복 학습하게 되는 자극들의 선택적 지각 제시된 자료를 의미있게 부호화 학습결과 나타내기 위한 행동적 반응 학습결과에 대한 확신감을 주기 위한 강화 재생시 사용될 단서 제공 새로운 상황에 행동을 일반화O X 문 제 가네의 수업의 사태 모형은 행동주의 학습 이론을 기초로 한다 . 가네의 수업의 사태는 크게 9 가지 단계로 구성되는데 각 단계는 학습의 내적 과정과 일치하는 형태로 되어 있다 . X O문 제 풀 기 #. “ 이 단원이 끝나면 여러분은 다음과 같은 것을 할 수 있을 것입니다 .” 라고 말해주어 기대감을 주는 가네의 수업 사태는 ? ① 주의 획득하기 ② 학습자에게 수업목표 알리기 ③ 자극 제시하기 ④ 선수학습 회상 자극하기문 제 풀 기 #. 가네의 수업 사태 중 새로운 학습이 다른 상황으로 일반화 혹은 적용할 수 있는 경험을 제공하는 단계는 ? ① 수행 평가하기 ② 수행 유도하기 ③ 파지와 학습의 전이 증진 ④ 피드백 제공하기9 가지 수업 사태가네 이론의 추가 부분 및 마무리학습 능력의 유형 의 미 언어적 정보 어떤 사실에 대해 말하거나 글로 진술하는 능력 지적 기능 환경과 상호작용하여 개념화하는 습득 , 반응능력 인지 전략 학습자의 사고와 학습 과정을 조정하는 능력 태도 대상에 대한 긍정적 혹은 부정적 입장의 선택 운동 기능 신체적 동작을 수행하기 위한 능력 가네의 인간 학습 능력 유형가네 이론의 시사점 및 적용사례 인지주의와 행동주의의 절충적인 입장에서 출발 종합적 교수이론으로 교수설계에 이론적 토대 교사의 현실적 교육 활동을 보다 이론화 하고 체계화 함 현재 학교교육에서 준비되고 있는 학습 지도안의 구성과 거의 일치깨달은 점 및 느낀 점 1 조원 : 김예빈 “ 그동안 학생의 입장에서 수업을 받아왔을 뿐이었는데 교사의 역할과 준비가 얼마나 중요한지를 새삼 깨달을 수 있었다 . 또한 단 한시간의 수업이라 할 지라도 교사는 학생들을 보다 잘 가르치기 위해 얼마나 연구를 하는지도 알게 되었다 . “깨달은 점 및 느낀 점 2 조원 : “ 평소 우리가 받는 수업과 다를 것이 없다고 느꼈던 교수방법이라 많은 자료가 있을 것이라 기대했지만 일반적인 것만을 다루고 있기 때문에 가네에 대한 집중적인 연구는 흔치 않은 것 같았다 . 심층적이진 못한 이론이지만 종합적이고 교수설계의 기반이 된다는 점 때문에 흔하게 접할 수 있는 이론인 것 같다 . “깨달은 점 및 느낀 점 3 조원 : “ 교생실습을 앞둔 입장에서 수업지도안을 계획하는 일에 대해 더 자세히 공부할 수 있는 계기가 되었다 . 가네의 교수설계이론 뿐만 아니라 더 많은 교수이론을 공부하여 교생 실습에 나갔을 때 학생들이 학습을 하는 데 도움을 줄 수 있는 수업을 해야 겠다는 생각이 들었다 . “경청 해 주셔서 감사합니다 . 복 받으실 거에요 ㅁ{nameOfApplication=Show}

교육학| 2010.03.05| 27페이지| 2,500원| 조회(396)

교육공학, 교직, 가네, PPT, 교수설계, 수업사태, 김혜경교수

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황금률보다 강한 사랑

제 12장 황금률보다 강한 사랑사랑의 개념에는 여러 가지가 있다. 교과서는 아가페, 에로스, 필리아, 스톨게를 설명하고 있다. 우선 아가페의 사랑은 바로 ‘무조건 적인 사랑’이라고 정의내릴 수 있겠다. 즉 어떤 조건이나 이유에서 비롯된 사랑이 아닌, 아무런 이유가 없고 무조건 사랑하는 것이며 그것이 곧 희생까지도 가능케 하는 사랑이다. 아가페의 사랑은 하나님과 예수 그리스도가 우리 인간에게 주신 사랑이다. 하나님은 우리를 자녀삼아 주시고 권세를 부어주셨다. ("영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니" 요 1장 12절) 그럼에도 불구하고 인간은 하나님께 죄를 짓고 타락하여 하나님과 멀어졌다. ("모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니" 롬 3장 23절) 때문에 하나님께 사랑을 받은 명분과 조건, 감정이 없었다. 하지만 하나님은 우리를 너무나 사랑하셔서 우리를 구원하기 위해 자신의 독생자인 예수그리스도를 십자가에 못 박히게 하셨다. 성경에 보면 "우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에 대한 자기의 사랑을 확증 하셨느니라."(롬 5장 8절)라고 하였다. 이것이 바로 무조건적으로 인간을 사랑하신 하나님의 사랑이며 예수 그리스도의 희생으로 말미암아 인간은 하나님께 다시 다가갈 수 있었던 것이다.그런데 이 아가페 사랑은 선택이 아니라 명령이다. 성경은 원수를 사랑하며 나를 미워하는 자를 선대하며 나를 저주하는 자를 위하여 축복하며, 나를 모욕하는 자를 위하여 기도하라고 말하고 있다. 또한 황금률의 원리인 남에게 대접받고자 하면 남을 먼저 대접하라고 말한다. 하지만 이것을 나의 실생활에 적용해보면 실천하기가 참으로 어렵다는 것을 알 수 있다. 나도 인간인지라 원수를 사랑하고, 그를 위해 축복하며 기도하려 노력해보아도 마음 깊은 곳에서는 여전히 원수를 미워하고 있으며, 그를 저주하고 있다. 하나님께서 하셨던 아가페 사랑을 인간인 내가 실천하기란 결코 쉽지 않다. 이것 역시 원죄(原罪)를 비롯하여 인간은 죄를 짓고 타락했기 때문이다. 그래서 결국 아가페 사랑은 하나님께만 남아있게 되었고 인간에게는 에로스나 필리아, 스톨게만 남게 된 것이다.에로스는 이성간의 사랑을 말하는데, 고대 그리스에서는 '열정'을 의미했다. 그러다가 점차 이성간의 육체적인 사랑으로 표현되었는데 그 이유는 에로스는 감정과 열정이라는 특성이 있기 때문이다. 이성간의 사랑은 가정의 부부사이에서는 존귀하고 아름다운 것이지만 가정을 떠나 추구될 때에는 정욕과 불륜으로 볼 수 있다. 또한 에로스는 아가페와는 달리 명분과 조건이 동반된다. 이를테면 이성이 사랑스럽기 때문에, 매력이 있기 때문에, 성적욕구를 충족시켜주기 때문에 등이다. 그렇기 때문에 이러한 명분과 조건이 사라지게 되면 사랑이 지속되지 않는다.성경에도 에로스의 사랑을 노래한 시가 있는데 바로 '아가서'이다."내게 입 맞추기를 원하니 네 사랑이 포도주보다 나음이로구나. 네 기름이 향기로워 아름답고 네 이름이 쏟은 향 기름 같으므로 처녀들이 너를 사랑하는구나. 왕이 나를 그의 방으로 이끌어 들이시니 너는 나를 인도하라 우리가 너를 따라 달려가기라 우리가 너로 말미암아 기뻐하여 즐거워 하니 네 사랑이 포도주 보다 진함이라 처녀들이 너를 사랑함이 마땅하니라. " (아 1장 2~4절)"내 사랑하는 자는 노루와도 같고 어린 사슴과도 같아서 우리 벽 뒤에 서서 창으로 들여다보며 창살 틈으로 엿보는 구나. 나의 사랑하는 자가 내게 말하여 이르기를 나의 사랑, 내 어여쁜 자야 일어나서 함께 가자" (아 2장 9~10절)솔로몬이 술람미 여인을 사랑하여 쓴 노래이다. 교과서에 나온 아가서 7장 6절~10절의 내용과 같이 이성간의 열정적인 사랑을 표현하고 있다. 하지만 이런 에로스의 사랑은 인간들뿐만 아니라 하나님이 우리 인간을 향한 모습에서도 나타난다. 하나님은 우리를 신부삼아 주셔서 어린양의 혼인잔치에 초대하셨다. 그리고 초대받은 자는 복이 있다고 하셨다.(계 19장 7절~9절) 이 말씀은 예수께서 재림하시고 우리가 천국 문에 들어갈 때에 신부된 자가 들어갈 수 있는데 그것은 모든 성도된 자라고 생각이 든다. 그만큼 하나님은 우리를 향한 열정적인 사랑으로 우리를 천국으로 인도하심을 계획하신 것이다.사실 에로스는 인간에게 필요한 것이라고 본다. 다만 에로스가 욕정과 불륜으로 변하고 인간을 타락시킬 수 있으므로 우리는 항상 말씀과 기도로 깨어 있어야 할 것이다. 하지만 욕정과 불륜과 분리되어 있다면 아름다운 사랑임은 분명하다.필리아는 친구간의 사랑 즉 우정을 의미한다. 그렇다고 해서 꼭 친구간의 우정만을 말하는 것이 아니라 혈육이든, 신앙이든 가까이 연결된 사람과의 자연적인 사랑이다. 그리고 자연적인 사랑은 사랑하고 싶은 감정에 동기 되어 자연스럽게 사랑하게 되는 것을 말한다. 하나님은 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라고 말씀하셨다. 친구를 위하여 목숨을 내어주는 사랑이 바로 그러하다고 말하셨다. 하지만 요즘은 우리들의 모습 속엔 이기심, 계략적, 가식들이 우정의 탈을 쓰고 존재하는 것을 존재하는 것을 볼 수 있다. 이것은 필리아가 말하는 진정한 우정이 아니다. 필리아 역시 아가페에 근원을 두고 있고 그래야만이 진정한 우정이 될 수 있다.스톨게는 가족적인 사랑을 말한다. 그리고 '동정심을 갖다.' '긍휼이 여기다.'라는 의미를 가지고 있다. 그것은 바로 아비가 자식을 불쌍하게 여기는 사랑이라고 말할 수 있다. 성경에는 탕자에 비유하고 있는데 한 부자에게 아들이 있었다. 그 아들은 자기가 상속받을 유산을 미리 달라고 하고 아버지를 떠났고, 그 재산을 방탕하게 사용한다. 아들은 재산을 모두 사용하고 나니 친구도 떠나고 처량한 생활을 한다. 그러면서 부자인 아버지께 돌아가고 싶었으나 미안했기 때문에 아버지의 품꾼이라도 살도록 간청하기 위해 아버지를 다시 찾아간다. 하지만 돌아온 아들에게 아버지는 오히려 좋은 옷을 입히고 잔치를 열며 즐거워했다는 이야기 이다. 사실 탕자는 아버지의 유산을 미리 받은 것부터가 불효를 한 것이다. 유산이란 아버지가 죽어야만 받을 수 있는 것이 아닌가. 그럼에도 불구하고 아들은 아버지에게 유산을 요구한 것이다. 이러한 탕자를 아버지는 여전히 사랑하고 아들의 신분을 회복시켜 준 것이다. 이처럼 아비가 자식을 불쌍히 여기는 마음이 바로 스톨게인 것이다. 이 스톨게 역시 하나님이 우리를 향한 마음이라고 볼 수 있다. 이 탕자이야기는 바로 하나님이 우리를 탕자에 비유한 것이기 때문이다. 우리도 늘 하나님께 죄를 짓고 하나님을 멀리하며 살아가고 있지만 예수를 구원자로 믿고 하나님께 돌아오기만 한다면 천국을 약속하셨기 때문이다. 결국 스톨게도 아가페가 전제되어야 진정한 사랑이 될 수 있으며 아가페가 에로스와 필리아, 스톨게의 상위개념으로서 존재하고 그것의 근원은 그리스도임을 알 수 있다.다양한 종교와 철학에서도 사랑을 말하고 있다. 우선 서양철학에서는 그들 자신들의 생각 속에서 만들어진 존재의 신 앞에 그들 나름대로의 윤리를 만들었다. 이를 형이상학적 철학자라고 하며 '이것이 신의 뜻일 것이다.'라며 그 규율을 지켜온 것이다. 동양철학에서는 도(道)나 하늘을 절대자라고 믿고 그 뜻을 따르는 것이 선이라고 생각하였다. 특히 이것은 자연의 섭리라고 생각하여 그것을 실천하려 했으며 바로 그것이 인(仁)이라 하였다. 인의 근원은 사람이고, 인은 곧 사랑이며, 경외하는 마음을 바탕으로 사랑이 실현된다고 보았다. 그러나 기독교에서는 사랑의 근원을 하나님에게 두고 있다. 동서양의 철학은 그들이 생각으로 만들어낸 신을 바탕으로 윤리규범을 만들고 사랑을 실천하려 했지만 성경은 하나님을 사랑의 근원으로 두었고, 하나님을 사랑하기 때문에 그의 말씀대로 이웃을 사랑할 수 있는 것이다.십계명에서도 사랑에 대해서 나온다. 십계명의 5~10계명이 바로 부모와 이웃에 대한 사랑을 실천할 것을 말하고 있다. 하지만 십계명의 이웃을 향한 사랑은 율법에 그친 것이 아니라 진심으로 하나님과 이웃을 사랑한다면 자연스럽게 이루어 질 수 있는 아름다운 사랑이 될 것이다.하지만 십계명에 나타난 사랑도 온전하지는 않다. 윤리보다 강한 사랑이 있는데 그것이야 말로 온전하며 완전한 사랑인데 그것은 앞에서 말했던 아가페이다. 예수께서 제자들에게 새 계명을 주셨는데 그것은 "내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라"(요 13장 34절)이다. "내가 너희를 사랑한 것 같이"는 조건 없이 자신의 목숨을 인간을 위해 내어준 것처럼 서로 사랑하라는 말이다. 아가페는 십계명보다 상위의 사랑이다. 이것은 어떠한 조건이 없기 때문이다. 이유가 있어서 아가페를 실천하는 것이 아니라, 진정으로 하나님과 이웃을 사랑하게 되면 이 말씀에 순종할 수 있게 되기 때문이다. 이것이 다른 종교와 철학과 구별되는 것이다. 십계명의 규율을 지킬 수 있는 것도, 이웃을 진정으로 사랑할 수 있는 것도 모두 하나님이 우리를 사랑하기 때문이며 인간도 하나님을 사랑할 때 이루어지기 때문이다. 즉, 그 근원이 하나님이라는 것이다. 때문에 간음한 여인을 사람들이 십계명에 따라 돌로 쳐 죽이려 할 때 예수님은 계율에 따라 심판한 것이 아니라, 그녀를 죄에서 자유롭게 해주었고, 무엇보다 정죄하지 않았던 것이다.

경영/경제| 2009.12.20| 4페이지| 1,500원| 조회(232)

에로스, 황금률, 경제윤리, 아가페, 필리아, 최재선, 스톨게

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육일약국 갑시다 PPT (A학점)

회계학과 20074033 김예빈매출 200배 성장의 비밀따뜻한 리더 김성오 대표의차 례김성오 대표 소개- 1958년 경남 마산출생. 서울대 약대졸업 10년간 약국 경영 영남산업 대표이사 메가스터디 부사장 메가스터디 서초 원장따뜻한 인간미와 탁월한 경영전략으로 경쟁력을 확보함.고객을 영업부장으로 만들어라육일약국 갑시다.정성이 대단한 사람랜드마크로 만들기 위한 3년간의 용기 어린 노력- 6일 동안 손님에게 충성하기- 손님 이름외우기- 길 안내하기고객을 영업부장으로 만들어라- 유리문과 '아주 환한' 형광등 - 시골 약국의 자동문 - 마산역 대형 약국을 향하여혁신의 가장 큰 장애물 - 고정관념교방동 육일약국마산역 육일약국고객을 영업부장으로 만들어라물건을 팔기보다 정성을 파는 마음으로약사님은 한방 공부중“영원한 단골은 없다.”가장 효율적이고 지속적인 경쟁력 - 마음경영변화와 혁신을 지향마음과 병을 낫게 하는 대화와 관심손님이 기대하는 것보다 1.5배 이상 친절하라.인식 심어주기향기마케팅고객을 영업부장으로 만들어라첫 대면 시 고객을 파악하라 고객의 수준에 맞는 설명을 하라 따뜻한 마음의 대화를 하라 경제수준에 대한 선입견은 금물 고객의 시간적 여유를 생각할 것 양방향의 대화 판매에 대한 지나친 의욕은 지양할 것 중간 정검- 판매상품의 종류와 수량 구매의사가 보이면 신속한 대화의 종결 단골고객으로 만들어라상담 십계명결 론고객을 위한 김성오 대표의 경영끊임없는 변화추구고객을 마음으로 섬김정직, 신뢰를 바탕으로장기 적인 신뢰 관계고객의 입장에서신념을 지키는 굳은 의지감동 경영감사합니다{nameOfApplication=Show}

독후감/창작| 2009.05.24| 9페이지| 1,500원| 조회(968)

경영, 회계, 독후감, 메가스터디, 육일약국, 김성오

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피아제 이론과 회계학의 관계 (교직)

피아제 이론과 회계학의 관계성회계학과 20074033 김예빈나는 피아제 이론을 중심으로 회계학의 관계성을 서술하고자 한다.1. 피아제의 이론의 기본원리피아제는 어린이의 인지가 어떻게 발달되며 어떠한 과정을 거쳐서 지식을 획득하게 되는가에 대한 연구를 함으로써 아동의 인지 발달과 교육의 실천적 연구에 지대한 공헌을 하였다.이러한 학문에 관심을 두던 피아제는 1920-30 년대에 [어린이의 언어와 사고], [어린이의 판단과 추리]등 5권의 책을 발표하여 일약아동 심리학자로서의 명성을 높였다. 이후에도 피아제는 지적활동을 인간의 모든 생활의 중심으로 생각하고 어림이의 지적활동에 대한 연구를 많이 하였다.또한 피아제는 “인간이란 지식을 환경으로부터 수동적으로 수용하는 것이 아니라 지식을 추구하고 조직하며 동화시킨다.”라도 하였다. 피아제 이론이 교육 특히 유아 교육에 주는 시사점은 어린이의 지적 성장에 환경의 영향이 매우 중요함을 강조하고 피아제는 상호작용을 중요시한다는 점이다. 피아제는 지적조직과 지적적응을 도식(schema), 동화(assimilation), 조절(accomodation), 평형(equilibrium)의 네 가지 개념으로 설명한다.피아제는 지능발달에 큰 관심을 두었고 인지발달이란 곧 유기체가 상호작용에서 이루어나가는 순응과정인데 이는 동화와 조절로 나누어진다고 한다. 동화란 자신이 이미 가지고 있는 도식 또는 인지 구조 속에 외부의 대상들을 받아들이는 인지과정이다. 이런 조절과 종화라는 과정이 끊임없이 반복됨으로써 이해의 틀인 도식(schema)이 형성되어 간다고 본다.도식(schema)은 아동의 행동이나 사고의 체계화된 행태이다, 도식은 피아제이론의 핵심적인 개념으로서, 인간이 자신에게 주어진 환경을 해석하고 행동을 일으키는데 필요한 일련의 인지적 구조를 말한다. 인지발달을 이런 도식의 변화, 발달이라고 하였으며 동일한 인지단계의 도식도 고정되어 있는 것이 아니라 끊임없이 조절, 발달되어 가는 것이다. 출생당시부터 가지고 있는 기본반사(파악반사, 빨기반사)를 반복하는 가운데 초보적인 도식(빨기도식, 파악도식)을 형성하게 되고 이와 같은 과정이 지속되면서 좀 더 복잡하고 다양한 고차적인 것으로 발전시켜 나간다. 동화와 조절 중의 어느 하나가 두드러지게 우세하지 않은 상태를 평형(equilibrium)이라 하였다. 이 평형상태는 유기체가 항상 지향하는 필연적 조건이며 동화와 조절에 의해 인지적 평형 상태가 이루어지면서 인지구조는 성장발달 되는 것이다.2. 인지발달 구조와 성격피아제는 이동의 인지 발달을 직선적으로 파악하지 않고 몇 개의 단계로 수분하고 그 단계마다 독특한 사고 구조가 나타난다고 보는 점이 특징이며, 이를 피아제는 발달 단계라고 부르고 있다. 그의 주장에 의하면 각 단계는 다음과 같은 성격을 갖는다.《각 단계의 성격》단계성격제1단계나타나는 순서가 일정하다각 단계에 도달하는 연령은 성숙 뿐 아니라 경험에 의해서 지배되며 사회 환경이 단계의 출현을 촉진시키거나 지연시킬 수 있다. 즉 연령은 어디까지나 상대적인 것이지만 한편 행동이 나타나는 순서로서의 발달간계는 어떤 사회의 개인에게도 일정하다.제2단계통합적 성격을 가진다.일정한 단계에서 만들어진 정신구조는 다음 단계의 정신 구조의 일부가 된다.제3단계전체 구조를 갖는다.각 발달단계의 모습은 저마다 관련이 없는 특징의 집합인 것이 아니라 거기에는 전체성의 법칙이 비재한다. 아동들이 이런 구조를 가지게 되면 자신이 가지고 있는 지적구조와 관계되는 모든 조작이 가능하게 된다.제4단계하나의 단계에는 반드시 과도기(준비기)와 완성기가 포함된다.제5단계각 단계에는 발전의 과정과 완성된 안정상태(균형상태)가 존재한다.후자의 균형상태가 전체 구조를 이루는 것이며 전자의 발전의 과정은 차츰 이전 단계의 구조가 분화되어 현재의 단계가 준비되어 가는 모습을 보이는 것이다.위와 같은 생각을 갖는 인지 발달 이론은 교육적인 측면에서 매우 중요한 시사점을 주고 있다. 아동의 사고는 내적이나 외부 환경의 작용에 의해서만 형성되는 것이 아니라 그 상호작용에서 형성되다 는 것이다. 따라서 피아제는 직관주의도 아니며 경험주의도 아닌 “상호작용주의(interaction)”라는 특징을 갖는다.3. 회계학적 측정 방법회계학의 다섯 가지 기초적 개념을 알아보고 피아제의 이론과 결부시켜 정의하고자 한다.⑴ 자산: 회계학에서의 자산이란 과거의 거래나 사건의 결과로 특정실체에 의해 획 득된 미래의 경제적 효익, 즉 용역잠재력을 가진 자원을 말한다.≥ 피아제이론 = 유아기의 자라나는 환경. (지적 성장의 상호작용에 영향)⑵ 부채: 회계학에서의 부채란 과거의 거래나 사건의 결과로 미래에 특정실체가 다 른 실체에게 자산이나 용역을 이전해야 하는 특정실체의 의무를 말한다.≥ 피아제이론 = 지적성장을 자극하는 풍부한 경험⑶ 자본: 소유주지분이라고도 불림, 기업의 총자산에서 총부채를 차감하고 남은 잔 여분, 독립적으로 평가되지 않는다.≥ 피아제이론 = 평형(equilibrium). 동화와 조절 중의 어느 하나가 두드러 지게 우세하지 않은 상태⑷ 수익: 주요 영업활동에 의하여 발생하는 순자산의 증가≥ 피아제이론 = 아동의 인지 발달과 교육의 실천적 연구의 공헌⑸ 비용: 주요 영업활동에 의하여 발생하는 순자산의 감소≥ 피아제이론 = 주변세계에 대해 순응 (연령에 따라「감각운동기, 전조작 기, 구체적 조작기, 형식적 조작기로 구분」4. 회계학적 사건접근법회계의 개념적 틀을 정립하고 검증하려는 회계연구의 새로운 접근방법으로 사건접근법?행동과학접근법?예측적 접근법?실증적 접근법이 있는데 이중에서 사건접근법(event approach)은 가치접근법에 대응하여 나온 것인데, 가치접근법은 이용자의 요구가 알려져 있다고 가정하고 이 요구에 적합한 정보의 제공이 목적이 된다. 이에 반하여 사건접근법은 재무제표의 이용자가 다양하므로 특정이용자만을 위하여 재무제표가 작성되어서는 안됨을 전제로 하여, 다양한 의사결정에 유용하게 될 목적적합성이 있는 경제적 사건에 관한 정보를 제공하는 것을 목적으로 한다. 즉 피아제의 인지 발달론 적으로 본다면 각 나이에 따른 특징에 대한 정보의 제공이 될 수 있다. 예를 들어 출생에서 2세까지의 감각운동기는 구체적 물체의 조작. 물체에 대해 학습하는 시기가 된다. 이어 2세에서 7세까지 전 조작기는 아동들이 물체에 이름을 붙일 수 있고, 직관적으로 물체에 대해 추론할 수 있는 시기라 정의 한다. 7세에서 12세 구체적 조작기는 분류, 관계와 수, 그리고 추론하는 법을 익히게 된다. 수와 관계와 같은 추상적 개념을 다루기 시작하는 시기이다. 이시기의 수학적 개념은 회계학의 가장 기본이 되는 문자(수)를 습득하게 되는 것에 의의가 있다. 수에 대한 기초학습(덧셈, 뺄셈)을 배우며 덧셈과 뺄셈의 관계성을 추론하기 시작한다. 마지막 12세에서 15세의 형식적 조작기는 사고를 수행하고 논리적이고 체계적으로 추론하기 시작하는 시기이다. 흔히 기업의 손익계산서는 기업의 목적달성 정도를 측정하는 기준이며 경영정책의 수립과 방향 설정에 있어 가장 중요한 자료가 된다. 이런 손익계산서를 형식적 조작기에 쓴다면 어떨까? 흔히들 아는 용돈기입장은 손익계산서의 한 일부분이 된다. 용돈기입장도 일종의 장부라고 볼 수 있다. 즉 수익, 비용, 자산, 부채, 자본으로 구성되어 회계학에서의 대부분의 장부가요.?더 세부적으로 나간다면 수익과 비용은 손익계산서 항목이고 자산, 부채, 자본은 대차대조표 항목이 된다. 학교에서의 숙제와 가정에서의 가르침으로 인한 용돈기입장의 작성은 손익계산서를 사용하는 것 이 된다.

인문/어학| 2009.05.24| 5페이지| 2,000원| 조회(203)

심리학, 회계, 피아제, 교직

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메가트렌드 2010

메가트렌드 2010회계학과 20074033 김예빈영성의 발견 새로운 자본주의의 탄생 중간계층의 부상 영혼이 있는 기업의 승리 가치를 추구하는 소비자 2010 메가트렌드를 이끄는 테크닉 사회책임투자의 시대미국 기업체의 기업활동을 다양하게 소개. - 실천 과제제시, 변화를 이끄는 7개의 메가트렌드 소개 메가 트렌드 우리의 삶을 형성하는 크고 중요한 방향성.Business주가폭락회계부정사건행정고발사외이사 증가적자상승기술주 버블사베인 옥슬리법경제적 필요성 → 자본주의의 변화하향식 자본주의의 변화CEO의 지나친 고액 임금Business가치의 변화 → 자본주의의 변화상향식 자본주의의 변화소비자 행동주주행동 주의영적CEO의 실행깨달음을 위한 변화도구비즈니스 안의 영성사회 책임 투자중간관리자의 힘컬처럴 크리에이티브Business경제적 필요성→ 자본주의의 변화 ←가치의 변화상향식과 하향식비즈니스 안의 영성사회 책임 투자주주 행동주의소비자 행동회계 부정사건경영자 고발시장 붕괴적자 상승영성이란 ? 신성함을 경험하려는 욕구 혹은 그 경험 영적 내적인 평화, 명상, 웰빙, 기도, 관계중시, 삶의 목적 등개인적인 명상‧요가 ‧ 종교활동 학교나 병원, 법률사무소, 정부기관, 기업체의 명상 교육 출판 : '목적이 이끄는 삶' '최고 경영자 예수 '비즈니스와 영성을 유기적으로 적용하는 것. 의료분야 명상테라피 웃음치료2) 영적인 CEO 2007년 한국일보 기사1. 혼을 담기 위한 시간을 가져라 2. 가능하면 빨리 사적인 관계를 만들어라 3. 신뢰하라 4. 당신의 동료를 지원하라 5. 광채를 발하게 하라용어 ) 티핑 포인트 어떤 아이디어나 경향, 사회적 행동이 전염되는 마법의 순간을 의미사회적 책임에 의의를 두는 새로운 자본주의가 출현.사회적 책임 윤리적 가치로 재무적 성공을 얻게 하는 정책, 실천, 프로그램 사회적 책임을 지려는 이유 옳은 일을 하기 원함 실용적인 이유 (이미지 메이킹)예) 유한킴벌리 - 기업방침 인간존중, 고객만족, 사회공헌, 가치창조, 혁신주도친 환경 공익 마케팅 – “우리강산 푸르게 푸르게”- 숲 가꾸기. 나무심기 행사 주최컬처럴 크리에이티브 vs 비즈니스 크리에이티브 - 컬처럴크리에이티브 사회정의와 사회적 책임에 가치를 두는 계층 비즈니스 크리에이티브 돈, 지위, 성공에 가치를 두는 계층- 영적인 기업경영과 소비 - 깨어있는 개인 - 현실직시와 미래를 대비감사합니다.{nameOfApplication=Show}

경영/경제| 2009.05.24| 21페이지| 1,500원| 조회(306)

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