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한국무용의 미적특성에 대해서

한국무용의 미적특성한국 무용 형성의 내면적인 바탕은 동양의 철학에 근거하고 있다. 우리 나라는 지리적인 위치로 인하여 중국의 문화에 상당한 영향을 받아 왔다. 우리나라의 상고 시대 무용은 종교 의식 때 주로 행하여졌으므로, 자연히 제의적이고 연희적인 특징을 갖게 되었고, 그러한 성격들이 유교와 불교의 강력한 정신적인 영향을 받아 체계화되기에 이르렀다. 무용 발생의 초기로부터 오늘에 이르기까지 무용의 특성을 이루게 한 주된 영향들이 몇 가지 있다. 그 하나는 제천 의식으로부터 무용이 발생하였다는 점인데, 이로써 무용이 자연히 무속적이며 신명이 강한 특징을 띠게 되었다는 점을 들 수 있으며, 또 하나의 특징은 민중들이 자신의 농경, 수렵 생활의 일부로서 춤을 일상화했다는 점이다. 이와 같은 영향으로 춤은 자연스럽게 집단적으며 즉흥적인 춤으로 추어졌고, 자연과 늘 함께였던 이유로 표현에 있어서도 형태나 기법의 두드러짐 없이 자연스러움 그대로 소박하게 표현되는 특성을 지니게 되었다.이러한 배경과 영향에 의해 오늘날까지 정형화, 전통화된 한국의 춤사위는 몇가지 특징이 있다. 한국 춤은 무기교의 기교를 갖고 있다. 손 하나를 들어도 그 안에 계속적인 흐름이 있으며, 너무나도 자연그러운 이 흐름이 관객에게로 흘러 들어가 감동을 주고 영감을 전달하는 것이다. 정지 상태의 운동이라 할지라도 발레에서와 같은 선적인 아름다움을 추구하는 것이 아니라, 그대로의 끊임없는 호흡 그 자체를 자연스럽게 추구하는 예술이다.한국 무용의 일반적인 특징을 몇 가지 살펴보면, 서양 무용이 주로 다리와 발 즉, 하체 중심의 무용으로 발달을 보인 데 반하여 한국 무용은 손, 어깨 그리고 팔 즉, 상체중심의 춤이라 하겠다. 또한 서양 무용이 선을 구사함에 있어 인체를 주체로 하여 해부학적이고 기하학적인 측면에서 외향성을 주로 강조하여 하체기교의 발전을 요구했고, 강약의 표현에 있어서도 동적인 활발한 움직임으로 해결한 데 반하여 한국 무용은 육체보다 영적인 면을 강조하여 정신적, 종교적인 측면에서 기도하고 갈구하는 선의 자세로 내향성 발전을 이루었다. 영적인 표현은 완만한 곡선 위에 유동적인 동작들이 억제된 움직임- 정중동(情中動)으로 나타난다 하겠다. 또한 우리의 무용은 음양의 조화를 이룬 무용이다.전통무용의 몇가지를 설명하자면살풀이춤중요문화재 제97호 수건춤·즉흥무 라고도 한다. 살풀이 춤에서 수건은 중요한 구실을 하는데, 서무에서 짐직 느리게, 이따금 수건을 오른쪽 왼팔로 옮기고 때로는 던져서 떨어뜨린 다음 몸을 굽히고 엎드려 두 손으로 조용히 들어올리기도 한다. 무수한 곡선을 그리는 것은 살을 풀기 위한 몸부림에서 나왔다고 할 수 있다. 떨어뜨리는 것은 불운의 살이라 할 수 있고 다시 들어올리는 동작은 환희와 행운의 표현이다. 살풀이는 단순한 슬픔의 춤이 아니라 슬픔을 바탕으로 하되 그것이 머무름이 없이 그 비탈을 넘어서 정(情)과 환희의 세계로 승화 시키는 인간 본능의 이중 구조적인 심성을 표현한 춤이라 할 수 있겠다.정·중·동 의 삼요소가 강하게 나타나는 것은 살풀이 가락이 맺고 푸는 특징을 가지고 있기 때문이다. 살풀이 장단은 3박,4박으로 12/8의 규칙적 리듬을 이루고 있는데 이 것은 신에게 제사를 드리면서 쓰인 신악 으로서 악기로 연주되는 것이면 「시나위」 또는 신방곡 이라 하고 춤 반주일때는 살풀이라 부른다. 장단은 항상 단장고(單杖鼓)이며 입타령으로 효과를 높인다. 반주 음악은 피리·대금·해금·장구·북이 각 1개이고 간혹 징을 두드릴 때도 있다.승무승무의 유래는 승려들이 모방했다는 설과 황진희의 무용설이 있다. 전통예능의 하나로 민속 무용 탈춤의 한 형식으로 흰 장삼(長衫)을 입고 붉은 가사(袈娑)를 어깨에 맨 다음 고깔을 쓴 승려의 옷차림으로 법고를 치면서 추는 독무(獨舞)이다. 불교에는 불전 의식 때 부르는 노래 범패가 있고 바라춤, 나비춤도 있지만 그것은 불교적 색채가 강한 춤으로 민속 무라 할 수 없지만 승무는 객관적인 입장에서 승려의 수도의 어려움을 묘사한 민족 예능의 하나이다.춤의 주제는 파계승의 고뇌를 상징한 것이 대부분으로 수행(修行)의 어려움을 표현하고 수행을 끝까지 마치지 못하고 타락하는 인간의 고뇌와 고독감을 법고를 두드림으로서 잊어버리려 하는 괴로운 심정을 나타낸 것이다. 승무의 춤사위는 미적 요소인 고깔을 얼굴을 가리운 채 좌·우·상·하로 조심스럽게 움직이는 고개 춤과 장삼을 휘젓는 동작은 한의 정점을 넘어서 환희와 자유를 갈구하는 몸부림이다, 장삼의 끝 부분을 살짝 처 올리는 것에서 섬세함을 볼 수 있으며 무거운 디딤은 박진감을 보여준다. 악기로는 장구·피리·북·대금·해금 등 삼현 육각으로 반주 음악은 염불·도드리·타령·자진타령·굿거리 북가락 등으로 구분되며 11번의 장단 변화를 가지고 있다.태평무일반적으로 태평무를 궁중에서 추어지는 궁중의 한 무용이라고 생각하는 사람이 적지 않다고 본다. 궁중의 의상을 입고 추기에 궁중무로 착각 할 수도 있다. 하지만 궁중의 춤으로 볼 수 없는 것은 정악이 아닌 무악적 성격을 띠고 있다는 점과 발을 구르는 동작이 정재무와는 다르다는 것이다. 물론 태평무에 대한 설이 여러 가지 있지만 구전에 의한 것이기에 정확도가 떨어진다고 볼 수 도 있다.관가나 궁중에서 풍년을 축하하는 의미에서 추었다는 설과 무당이 추던 기복(祈福)춤이라는 설이 있다. 태평무는 소리꾼(고수)인 한성준(1874)이 경기 무무를 재구성한 춤으로 보고 있으며 춤의 내용은 왕과 왕비 의 춤으로 태평성대를 축원하는 내용을 담고 있다. 음악을 알지 못하면 춤을 출 수 없을 정도로 그 가락이 복잡하며 살풀이 승무를 배운 다음 태평무를 추었다는 이야기로 보아 그 춤의 어려움을 입증하고 있다.태평무의 특징은 동작 하나 하나에 절도와 발의 디딤이 다양하며 발을 구르는 동작은 이 춤 만이 가지고 있는 멋이라 할 수 있으며 정중동의 미적 형식과 섬세하고 우아한 동작은 그 이상의 멋을 볼 수 있다. 중요무형문화재 제92호 태평무 보유자는 강선영이다. 강씨는 경기도 안성군 출생으로 열다섯 살때 한성준 고전음악연구소에 정식으로 입소하여 무용공부를 시작하였다. 태평성대의 왕과 왕비의 춤만으로 표현한 것중 왕비의 춤만 재현한 것이 태평무이며 강선영은 1988년 12월 1일 중요 무형문화재 제92호 태평무 보유자로 지정되었다.한량무한량무는 무용극으로 한량과 중이 한 여자를 두고 유혹하는 내용을 그린 내용이다. 남사당패가 이 무용을 표현하였고 조선조후기 때부터 시작 되였다. 한량이란 뜻은 호반출신으로 돈 잘 쓰고 놀고먹는 사람으로 무과에 급제 못한 사람들을 말한다.조선 말 때, 이 춤은 유행되었으며 민속가면극들도 한참 성행을 이루었다. 이 중 진주 한량무는 교방계 무용으로 경남 진주에서 연희되었던 놀이라고 불리어진다.양반 사대부들이 즐기던 놀이 춤으로 옛 가무백세의 기록이 되어있는 '교방 가요' 속에 승무라고 쓰여져 있음을 알 수 있다. 한량과 스님사이에서 절개없이 놀다 버림을 받게되는 여인의 모습은 조선시대의 퇴폐 되였던 한 때를 풍자한 모습이다. 타락된 선비, 파계한 중, 정조 없는 여자, 게으른 관리, 약삭빠른 주모, 능글맞은 머슴 등을 응징하는 내용을 담고 있다. 진주 관아의 의식 후 여흥놀이 또는 잔치같은 경우에 추어졌고 양반들의 흥과 재미를 위해 춤을 추었다.한량무는 무용극으로 한량과 중이 한 여자를 두고 유혹하는 내용을 그린 내용이다. 남사당패가 이 무용을 표현하였고 조선조후기 때부터 시작 되였다. 한량이란 뜻은 호반출신으로 돈 잘 쓰고 놀고먹는 사람으로 무과에 급제 못한 사람들을 말한다.조선 말 때, 이 춤은 유행되었으며 민속가면극들도 한참 성행을 이루었다. 이 중 진주 한량무는 교방계 무용으로 경남 진주에서 연희되었던 놀이라고 불리어진다.진도북춤무굿과 풍물놀이에서 시작된 우리의 문화는 모든 예술의 바탕이 된다. 그 중 오래된 북춤은 소리와 춤사위로 이루어져 있다. 북춤의 특징은 즉흥성과 신명성을 가지고 있다는 점에서 어느 누구에게나 관심이 가도록 만든다.집단놀이에서 개인기를 가진 독무로 전환될 때 그 춤은 예능화되고 점점 더 분위기를 한층 고조되어간다.진도북의 특징을 살펴보게 되면 보통북춤은 한 손으로 채를 사용하여 공연을 하지만 진도북춤은 쌍북채를 이용하여 장구와 같이 고정을 시켜 무용을 하게 된다. 그리고 원박 및 바탕가락을 중시로 하는 외북과는 달리 장고가락과 같은 굿거리, 자진모리, 휘모리가락을 구사하여 감정을 풀어나간다. 또 풍물의 흥겨움과 신명성에 더불어 아름다운 춤사위가 큰 몫으로 자리잡고 있다.장구춤이나 소고춤 같은 경우 여성스러우며 유연성을 느낄 수 있는 반면 북춤은 남성적이고 강하며 활발하다고 말할 수 있다. 하지만 진도북춤은 북소리의 강렬함과 장구의 유연하고 다양한 성격을 동시에 가지고 있어 여성적인 면과 남성적인 요소를 동시에 느낄 수 있다. 북춤은 리듬을 그대로 유지한 채 아름다운 멋을 감미시켜 생활과 예술의 조화를 만들어 준다. 북춤의 예술적 특징은 소리와 몸짓이 하나되어 이루어진다는 점이다. 일반춤은 대개 무용에 음악을 감미시켜야 하지만 북춤은 음악 자체가 필요없다. 소리와 춤이 수 백년 동안 흐르면서 함께 감흥을 같이하여 자연스럽게 조화를 이룩한 것이다. 농경사회의 바탕인 우리 나라에서는 농사일 뿐만 아니라 마을의 축제 및 종교의식, 마을주민 들의 경사, 오락으로 북춤을 여러 가지 공연으로 연출하며 예술의 여러 가지 기능을 수행하는 역할을 하기도 한다.

교육학| 2008.12.10| 5페이지| 1,000원| 조회(635)

한국, 무용, 한국무용 미적특성, 미적특성

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영화 가족 감상문

영화로 보는 윤리영화 “가족” 작품해석아버지의 딸의 갈등대립으로 이루어진 영화인데 이것은 가정파괴문제이후에도 빈곤문제 사회범죄문제를 잘 다루고 있고 핵가족화와 이혼 세대별갈등이 잘 나타나져있다.이 영화는 주현 아버지 주석 역이고 수애는 이정은 역 박지빈은막내 정환 역 박희순은 조직 보스 창원 역 엄태웅은 조직 2인자 동수 역을 맡아서 나온다.내용으로는 정은은 사람을 찔러서 3년동안 옥살이를 하게됬는데 이것은 창원이 사람을 죽이고 돈을 받기로 약속을하고 대신 감옥에가게된다. 3년을 감옥에가고 나왔지만 집으로 갔는데 아버지는 왜왔냐며 언제가냐는 가슴에 비수를 꽂이는말을 하는데 여기서 정은과 주석은 서로에 대해 마음을 열지 않고 거리감이 있다고 느끼게 해주는 부분이었다.하지만 “나가! 나가서 너는 너 식대로 살어!” 라고 딸에게 해서는 안될말을 하지만자신의 딸이 정말 착하고 위험한 사람들과 어울리지 않았으면 하는마음과 왜이렇게 자신의 마음을 몰라주는 딸에대해 답답한 마음이 섞여있는것일 것이다. 사랑의 말을 역설적으로 말하며 사랑의 표현이 좀 서툰것같다.정은은 차라리 교도소가 편하다고 하는데 이것은 아버지 주석때문인데 아버지가 어머니를 너무 괴롭혀서 힘들게 생활하시다가 돌아가셨다고 생각해서 아버지를 증오하고 미워하는 마음을 품게 된다. 영화에서도 무뚝뚝하게 말을 툭툭 내던지고 무표정으로 말하는 것을 보면 알수있는것같다.10살짜리 동생 정환이는 그동안 누나가 외국에 나가있었다고 생각하고 있고 정은은 동생을 끔찍하게 사랑한다. 정은이는 창원에게 찾아가 돈을 달라고하지만 창원은 돈을 주지 않고 오히려 때리기만하는데 창원이 사람을 찌른 그날에 정인이가 사무실에서 금고를 털은걸 알게되서이다. 여자가 저렇게 맞는 것을 보았을때 정말 무서웠고 깡으로 버티는 정은의 모습을보고 이런데에 아주 익숙한 것을 느낄수 있었다.창원은 정은에게 돈을 갚으라고 하고 그 사실을 알게 된 아버지가 창원에게 돈을 갚는다. 하지만 다른 돈이 남아있었는데 정은은 그걸 몸으로 대신 하라는 창원의 말을 듣고 열받아서 정은은 창원에게 침을 뱉고 그냥 나가버린다.아버지와 정은, 정환은 엄마의 제사를 지낸 후 같이 밥을 먹는데 아버지가 잠시 자리를 비운 사이 정환은 아버지가 소화제를 먹고 있다며 정은에게 약을 보여준다. 이를 이상하게 여긴 정은은 의사인 아버지의 친구에게 찾아가서 아버지가 백혈병에 걸렸다는 사실과골수검사를 받아 보라는 제안을 받지만 아무 대답도 하지 않았다.아버지는 창원에게 찾아가 무릎을 꿇고 딸을 그만 놓아달라는 부탁을 하는데 창원은 정은을 어딘가에 팔아넘길 수도 있다고 뻔뻔하게 말을한다. 그말을 듣고 화가 난 아버지는 창원을 한대 때리는데 화가 난 창원은 아버지의 머리를 움켜잡은 순간 아버지의 머리가 가발이라는 사실을 깨닫는다 아버지는 정은이 일하는 미용실에 가발이 벗겨진 채로 창원의 차에서 내리게한다. 그 장면이 가장 기억에 남는 부분 중 하나인데, 자식 앞에 선 아버지의 병들고 약한 한없이 초라한 모습이 굉장히 마음이 아팠다 정말 너무 슬프고 화가났다. 창원이라는 사람도 자기 아버지가 있을것인데 아버지뻘 되는사람한테 무시하며 때리며 막말하는게 정말 이 사회가 왜이렇게 됬을까 하는 마음이 생겼고 가발이 벗겨져 덕지덕지 머리에 붙어있는 머리카락을 자신의 딸의 일하는 곳에 가서 내리게 한 것은 정말 사람이 해서는 안될 행동을 한것이라고 본다. 정말 파렴치한 인간임을 잘 드러낸 장면이었다.화가 날 때로 난 정은은 창원에게 뭐든지 할테니까 아버지와 정환이만은 건들지 말라고 예전과는 다른 방식으로 창원에게 말한다. 정은이도 아버지가 그런식으로 당하는게 정말 미안하고 정말 자기 가족을 지켜야하기 때문에 자존심을 다 버리고 빈것같다.정은은 골수 검사를 받기로하고 병원에 가는데 아버지 친구병천에게 뜻밖의 소리를 듣는데어렸을떄부터 미용사가 되고 싶어하던 정은은 아버지가 자고있는데 머리짤라준다며 가위를 들고 걷는 순간 넘어지며 가위가 아버지의 눈을 스치고 떠러져 한쪽 눈이 그렇게된거라는 소리를 듣는다. 이때까지 아버지의 눈이 왜그런지 생각도 안해본 정은은 정말 미안한 마음과 아버지가 딸이 미안해할까봐 이때까지 말을 안한것에 대해 미안한 마음과 고마운눈물을 흘리게 된다.그리고 계속 나쁜사람들이 미용실로 찾아와서 견디지 못하는 주인아줌마는 정은이에게 아버지문제는안됬지만 이번달만 채우고 나가라고한다.이것은 이기적사회를 드러내는 부분인것같았다. 불쌍해서 더 받아주지는 못할망정 자기 자신에게 피해가 올까봐 그렇게 말한다.앞부분과는 좀더 다르게 영화가 진전되면서 정은과 주석의 관계는 처음보다는 더 가까워진 느낌을 받았다. 서로 많은 걸으면서 많은 대화도 하고 정은이 화장실에서 아버지의 수염을 깍아주며 갑자기 눈물이 북받쳐올라 아버지를 안으며운다.밤에 정은과 주석 그리고 정환의 저녁식사에 아버지는 어린정환에게 술먹는 방법을 가르쳐주면서 상주는 어떻게 해야하는지 가르쳐주는데 아무것도 모르는 어린 정환은 그냥 듣고만 있다. 이부분에서 자기가 죽는 것을 암시하는 듯 미리 대비하기위해 정환에게 말을 했던것같다. 그것을 들으면서 아무말도 할 수 없는 정은은 그냥 그저 눈물만 흘린다.아버지의 백혈병을 치료 하는 데는 많은 돈이 들지만 생선가게를 해서 생계를 꾸려 가는 이들은 너무 빈곤하였다. 돈이 필요했던 정은은 창원을 죽이고 자신이 보스의 자리에 앉으려하는 동수의 제안을 정은은 받아들이고 약속된 날 정은은 약속된 장소로 칼을 들고 가지만 아무도 없었다. 정은은 무언가를 눈치채고 어디론가 황급히달려간다.하지만 동수의 부하들이 정은을 잡고 못 가게 한다. 그 시각 창원이 있는 곳에서는 정은의 아빠가 칼을들고 창원에게 가서 칼을 찌르려고 하지만 창원보다 힘이 약한 아버지 때문에 대신 찔리게 되고 그 후 동수는 잔인하게 아버지를 찌르고 있는 창원을 똑같이 찌른다.아버지는 전직 경찰관이었음에도 불구하고 가족의 안전을 위해 살인을 저지르고 자신도 죽음을 택한다. 이런 아버지의 눈물나는 희생을 보는 이로 하여금 눈물짓게 했다.장례식장에서 보여지는 정환이 상주가 되어 사람들에게 절을 하는 부분은 정말 가슴이 찡했다. 정은이 상복을 입고 집에들어가 아버지와 어머니의 결혼사진을 보고 우는 모습으로 영화는 끝이난다.정은의 성격을 본다면 예쁘게 보이려 하지 않고, 남성캐릭터로부터 보호 받길 거부한 채 갈등과 위협에 당당히 맞서는 이 여성에게선 중성적이고 강인한 인간미가 물씬 느껴진다. 주석의 성격은 딸이 다치지 않기만을 바라는 따뜻한 아버지상을 그려냈다.하지만 이 영화를 보면서 드는 의문은 왜 이런 불행이 이 가족 구성원들에게는 그냥 순응적으로만 받아들여지는 가이다. 이 가족의 불행은 당연히 그 구성원 각자가 해결해야만 하는 의무로만 나와있다. 그리고 딸과 아버지는 이 문제를 해결하는 데에 초점이 맞추어져 있다. 사회의 유지를 위해 존재하는 가족에게, 궁극적인 이 사회의 모습은 보이지 않았다이 영화에서 나온 가족문제는 현재 우리사회에서 흔히 볼 수 있다. 이 영화에서처럼 가정파괴의 원인이 꼭 부모, 자식 간의 문제가 아닌 부부의 문제로 인해 가정파괴가 이루어지고 있는데, 부모, 자식 간의 문제에서는 자식이 안 좋은 생각을 갖게 되면 부모가 대화하기가 쉽지 않다. 때문에 영화에서도 그렇듯 딸 정은이 어머니의 죽음 즉 아버지가 어머니를 힘들게만 하고 어머니는 돌아가셧다는 생각으로 아버지와 담을 쌓은 그 때 사회분위기상 상담소등을 쉽게 찾아갈 수 있었다면, 나쁜 사람들과도 어울리지 않았을 뿐더러 가정파괴 또한 낳지 않았을 것이다.

독후감/창작| 2008.12.10| 5페이지| 1,000원| 조회(321)

영화, 윤리, 영화로 보는 윤리 가

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춤이란? 안무란? 창작이란?

춤이란?춤은 일단 나의 감정과 생각 그리고 사상과 가치를 나의 몸을 통해 외면으로 표출하는게 춤이라고 생각한다. 그리고 자연발생적으로 생각하지 않고 그냥 몸짓에서 흘러나오는 리듬으로 움직이는것도 춤이라고 생각한다. 일단 춤을 사전적 의미로 풀어보면 보통 음악에 따라 몸의 음율을 가진 움직임을 일컫는다. 감정, 사회적 상호 작용 또는 영적이거나 공연 환경에서 보여지는 한 형태가 춤이라고 설명되고 또한 사람이나 동물 사이(벌의 춤, 뮤지컬 등)의 비언어적 의사소통의 방식을 말하는 데에도 쓰이기도 한다. 이것이 춤인것같다.안무란?안무는 일단 기본적으로 춤에서 더 깊이 들어가 안무자가 무용수를 통해서 시간, 공간, 에너지를 이용하여 움직임을 선택하고 그 움직임을 춤으로 표현해내고 처음 중간 끝으로 짜여진 과정이라고 생각한다. 안무는 여러 가지 방식으로 존재한다. 무용에 있어서 안무 아이디어를 실현시키고 그 자신의 독특한 방법으로 창조해 내는 것이다.공연감상을 하다가 그 사람이 추고있는 그 춤의 동작을 보면서 “ 아~ 안무 잘짰네” 라고 말하는 것이 춤 동작과 그 공연의 흐름이 잘 배합되어 잘 보여지고 있다는 뜻으로 사용하였다. 안무도 사전적의미로 찾아보면 첫째는 무용의 동작을 창안하거나 연기자에게 전수하는 것을 말하고 두 번째는 무용 또는 무용적인 연기를 수반하는 예능에서 음악 또는 가사에 따라서 움직임을 고안하고 창출하는 일로 설명되어있다. 안무라는 뜻이 음악과 가사에도 이 의미가 쓰여지는지 이제야 알게되었다.창작이란?그럼 창작이란 무엇일까? .. 참 이런단어들을 많이 쓰이기는 하지만 막상 이 단어에 대해서 심오있게 생각해 보질않아서 당황스럽다. 창작은 자신이 가진 상상력과 창의력으로 작품을 만드는 것이 아닐까 .. 생각하는데 사전적 의미로는 새로운 것을 처음으로 만듦. 또는 그렇게 만들어 낸 것. 2. 문예·회화·음악 등의 예술 작품을 독창적으로 표현하는 일.로 설명되어져있다 . 그래서 대부분 창작이라고 말을하면 무에서 유로 만드는것이라고한다.

예체능| 2008.12.10| 3페이지| 1,000원| 조회(3,649)

춤, 창작, 안무

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A.어서오십시오. 머리사랑 미용실입니다.B.네. 안녕하세요. 머리스타일좀 바꾸려구요.A.네. 저기 의자에 앉으세요.B. Sure.네 알겠어요.A.마실꺼좀 드릴게요. 녹차? 커피?B. Coffee, Please,커피로주세요.A. so. what would you like done?자 , 어떻게 해드릴까요?B. I'm tired of this look. what do you suggest?이스타일은 지겨워서요. 괜찮은 생각없으세요?A. I think a chin length cut would go well with your face.음. 턱까지 오는 단발머리가 손님께는 잘 어울릴 것 같네요.B. I don‘t know. That's pretty short.글쎄요. 그럼 너무 짧아요.A. but a short cut will give more body to fine hair like yours.손님처럼 머리카락이 가는 분들은 짧은 머리를 하시는게 풍성해 보이고 좋아요.B. Actually. I was thinking of dying it red.사실. 빨갛게 염색을 할까 했거든요.A.I wouldn't recommend that at all, not with your coloring.염색하는건 권하고 싶지 않네요.B. Relly?정말요?A. If you want my advice, I 'd say go with the shorter cut.제 생각을 듣고 싶으시다면, 짧게 자르시라고 하겠어요.B. I still don't know. Don't you have any other ideas?그래도 확신이 안서요 다른의견은 없으세요?A. I experience tells me a short cut is the best option.손님 좋으실대로 하세요. 그래도 제 경험상으로 짧은머리가 제일 낫다고 봐요.

교육학| 2008.12.10| 1페이지| 1,000원| 조회(698)

녹차, 생략, 드릴, 실생활영어

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배구자에 대해서

배구자.1905년 배정자(裵貞子)의 조카딸로 태어났다. 일찍이 일본의 덴가쓰[天勝]예술단에 입단하여 탁월한 재능을 보였다. 덴가쓰예술단의 평양 공연이 있던 1926년 귀국한 후 전통무용의 현대화와 발레 등 서양무용의 적극적인 수용에 관심을 가지고 무용가로서 활동하기 시작하였다.1928년에는 미국 유학을 기념하기 위한 '배구자 고별음악무도회'를 열고 서양무용과 창작무용 〈아리랑〉을 선보였다. 그러나 미국 유학이 좌절되자 1929년 서울 신당동에 '배구자무용연구소'를 설립하여 〈양산도〉〈오동나무〉 등을 공연하며 전통무용의 확립에 주력하였다.전통에 입각한 전통무용의 확립에 깊은 관심을 가지고 이를 위한 무용활동을 활발히 펴나갔다. 또한 무용뿐만 아니라 가극에도 관심을 보이면서 활동범위를 넓혔으며, 〈복수의 칼〉〈파계〉〈멍텅구리 미인탐방〉 등의 연극활동도 하였다.1935년에는 남편 홍순언(洪淳彦)과 함께 동양극장을 설립하고, 〈아리랑〉을 비롯하여 무용극·연극·합창·촌극을 섞은 공연을 하여 당시 공연계에 새로운 활력을 불어넣었다. 8·15광복 후 무용계를 떠나 일본으로 건너갔으며 그후의 행적은 알려진 바가 없다.한국에서 신무용이 시작된 지 70년이 넘어섰지만 그동안 한국 근대춤의 역사는 제대로 정리되지 않았었다. 1990년대에 들어서면서 학문적 대상으로서 무용이론의 중요성이 부각되고, 소장파 학자들의 등장과 춤 전문지가 창간되면서 이 분야에 대한 관심이 증폭되기 시작했다. 무용사의 경우도 새로운 자료의 발굴과 기존 자료의 재정리 작업과 함께 일제 강점기에 활동했던 무용가들에 대한 본격적인 연구가 시도되기 시작했다. 이들 중 한 명이 바로 배구자(裵龜子)다.배구자가 국내에서 처음으로 본격 조명된 것은 1994년 한국미래춤학회가 주최한 ‘한국춤의 선구자를 말한다 - 배구자편’을 주제로 한 심포지엄에서였다. 발제 글에서 연극평론가 유민영은 “배구자는 식민시대 한가운데를 가로지르면서 신무용을 창조했을 뿐만 아니라 민족무용사의 기초를 닦았고, 악극이란 새로운 연극 장르를 만들었으며, 무대예술 전문 동양극장을 건립함으로써 이 땅에 대중적인 연극이 꽃필 수 있게 한 선구자였다”라고 기술했다.배구자가 근대 한국무용사에서 중요하게 부각되고 있는 이유는, 그녀가 서양무용의 영향을 받아 한국무용을 새롭게 시도한 근대무용의 개척자로 평가되기 시작했기 때문이다. 이 같은 무용계의 시각은 최승희나 조택원에 비해 상대적으로 조명되지 않은 그녀에 대한 새로운 연구의 필요성을 배가시키고 있다.배구자는 1905년 서울 토박이 배석태의 딸로 태어났고, 다섯 명의 남매 중 그녀의 동생인 배한라(본명 龍子)도 무용을 전공했다. 1916년 내한한 일본 덴가츠예술단의 공연은 배구자의 인생을 송두리째 다른 길로 인도한 계기가 됐다.단장인 마츠아사이 텐쇼(松旭齊天勝)가 이끄는 덴가츠예술단(天勝座)은 1900년에 창단됐으며, 기술ㆍ마술ㆍ곡예ㆍ무용ㆍ연극ㆍ가극등을 다룬 종합적 연예단체였다. 다양한 레퍼토리를 개발, 일본 제일의 곡예단으로 미국과 영국 등 유럽에서도 선풍적인 인기를 끌었으며, 40여 명의 단원들은 모두 춤과 노래ㆍ연기ㆍ곡예 등을 할 수 있는 실력을 보유하고 있었다. 덴가츠예술단은 1913년 첫 내한공연 이후 거의 매년 한국에서 공연했으며, 배구자가 그들의 공연을 본 1918년에는 러시아 여배우에 의한 서양 각 나라의 새로운 춤이 소개되어 특히 관심을 끌었다.이들의 다양한 공연에 매혹당한 배구자는 아버지와 고모 배정자에게 덴가츠예술단에 입단할 수 있도록 해달라고 간청, 결국 예술단을 따라 일본으로 가서 혹독한 훈련과정을 거치게 된다. 눈물 겨운 노력의 결과 입단한 지 2년 만인 1918년 5월, 배구자는 덴가츠예술단과 함께 경성에 모습을 드러냈다. 당시 그녀의 나이 13세였으며, 『매일신보』는 덴가츠예술단의 내한공연을 대대적으로 기사화하고, 특히 배구자의 귀국을 크게 부각시켰다.배구자의 귀국무대는 그녀가 우리 나라 최초의 근대식 배우로 자리매김하는 계기가 됐다. 미모와 타고난 재능을 갖춘 그녀는 이후 노래와 곡예, 연기 등 모든 면에서 탁월한 실력을 발휘해 덴가츠예술단의 중요한 배우가 됐고, 16세부터는 ‘작은 덴가츠’라 불리며 덴가츠의 상대역을 맡으면서 이 단체를 이끌 후계자로 지목되었다. 또한 덴가츠의 남편 성을 따서 노로가메고(野呂龜子)라 불리기도 했다. 그러나 이 같은 급부상으로 인해 대부분의 일본인 단원들은 그녀를 시기하기 시작했고, 이것은 역으로 그녀에게 민족의식을 불어넣어 주었다.

예체능| 2008.12.08| 2페이지| 1,000원| 조회(415)

연극, 무용, 배구자

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