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교육철학 핵심정리 요약

제1장. 교육의 철학적 탐구Ⅰ. 교육의 인간학적 탐구1. 인간의 특성: 언어?불?도구의 사용, 정치적 동물, 유희적 동물, 종교적 동물, 교육적 동물2. 인간은 교육적 동물이다.-인간의 출산 시의 미성숙성-인간의 가치지향성-인간의 장기간의 준비성-인간의 행동양식?문화내용의 재획득성-인간의 경험의 전달성Ⅱ. 교육의 분석적 탐구1. 교육학의 이론모형교육 철학교육 이론교육 실천- 3층 : 교육목적, 목표, 분석, 평가- 2층 : 학교?환경이론, 사회?환경이론 등- 1층 : 가장 기본적인 것. 교사?내용?학생의 상호작용* 각 층은 자폐적 요소로서 한 이론을 구성하고 그 다음에 그 이론 영역을 넓히되, 그래도 자폐도가 큰 요인들을 포함하여 큰 이론을 구성한다.Ⅲ. 교육학의 철학적 탐구1. 닐러(G.F.Kneller)의 철학적 기능-사변적 기능: 사색을 통하여 목표와 방행을 모색하고 제시한다.-규범적 기능: 선악, 정사, 미추의 기준이 되는 규준을 마련한다. (강제적규범, 자율적규범)-분석적 기능: 용어의 의미를 명료화 한다.-평가적 기능: 비판과 평가를 한다.2. 교육철학의 연구 방법 유형-열전적 방법: 생애?업적?사상?교육사적 업적 등을 시대별로 구분하면서 연구하는 방법-원리적 방법: 교육의 여러 작용 및 영역(교육목적?내용?방법 등)의 지도원리-사상사적 방법: 교육사의 흐름을 고대부터 현대까지 시대적 특질을 들면서 서술하는 방법-비교적 방법: 여러 이념들을 시대별, 학파별, 사상별, 인물별, 문화별로 비교하고 장점을 추출하여 절충적으로 새로운 것을 모색하는 방법-본질추구적 방법: 교육의 본질이 무엇인가를 추구하는 방법-분석철학적 방법: 교육학을 보다 체계적, 과학적인 학문으로 건설하기위한 방법-절충적 방법: 이상의 것들을 모두 절충하는 방법제2장. 교육의 본질 탐구1. 교육의 4대 기능-앞 세대가 뒤 세대에게 질서?체제를 현상유지적으로 이어받게 한다.-인간의 조화적 발전을 돕는다.-집단에서 집단으로 문화유산을 계승한다.-인간을 사회화하여 사회혁신 기반을 조성한다.2적 간섭을 배제함으로써 아동의 자유를 보장하고 자립능력을 함양시키는 것을 의미4) 발달단계론- 루소의 교육은 식물의 성장을 모델로 함① 유아기 (출생에서 말을 배우기 시작할 때 까지) - 신체의 발육에 중심을 두는 시기② 아동기 (~12세) - 감각 기고나의 훈련이 이루어지는 시기③ 소년기 (12세~사춘기) - 지적 교육이 이루어지는 시기④ 청년기 (20세까지) - 애타심을 발현, 도덕 교육과 종교 교육이 이루어지는 시기⑤ 성인기 (20세 이후) - 죠화로운 발달 단계5) 주요 저서 : 「에밀」- 에밀은 루소의 대표적인 교육저서로서 그의 교육사상이 집대성되어 있다.- ‘자연’이라는 개념을 활용하여 기능적 인간이 아닌 자연적 형성을 고취시키는 교육에 대해 이야기 함.*에밀의 근본사상① 성선설에 기초하여 오직 인간의 자연성을 그대로 발전시키는 교육을 주창하였다.② 학습자의 내재적 성향을 자유롭게 계발(소극적 교육) 할 것을 강조하였다.③ 인간교육은 순수하게 개인 자신을 목적으로 하여야 한다.④ 일반적 인격도야 강조⑤ 교육의 3요소- 자연 : 인간이 태어날 때부터 가지고 있는 특성과 능력으로 인간 내부의 자연성을 의미한다.- 인간 : 인간에 의한 이간의 교육을 의미한다.- 사물 : 인간의 주위에 있는 환경 전체를 말한다.⑥ 주관적 자연주의- 인간 내부의 자연적 본성에 따른 교육을 말한다.- 인간에 의한 교육과 사물에 의한 교육을 자연에 합치시키는 교육이다.Ⅱ.이상주의와 교육1. 이상주의(Idealism, 理想主義)① 그리스어 ‘idea’에서 나온 말② 관념(idea)을 유일한 실재로 여기는 인생관? 세계관 등을 총칭③ 참으로 실재하는 것은 정신이며, 물질은 정신의 부산물이라고 봄2. 이상주의의 역사1) 기원 : 플라톤(Plato, B.C.429-347)① 이원론적 세계관 : 현상계와 이데아계(참된 존재, 즉 진실재는 이데아라고 봄)② ‘삼각형의 이데아’2) 중세에 와서 ‘관념’은 차츰 주관적으로 사유할 수 있는 대상을 의미→ 진실재가 저 세상에만 존재한다는 플라톤의지식을 얻는다.*대응이론(Correspondence theory): 진리란 실재와 합치되는 지식이다.→어떤 명제가 과학적으로 검증된 지식과 일치한다면 그 명제는 참이라고 말할 수 있으며 그것은 관찰 가능하고 그 성질은 독립적으로 검증될 수 있는 것이라고 말할 수 있다.3) 가치론①지식을 통하여 사물을 가치를 추정할 수 있다.② 가치는 외적인 객관적 기준에 의해 평가된다.③ 지식을 통하여 인간은 합리적인 인생을 선택할 수 있다.5. 실재주의의 역사1) 기원: 아리스토텔레스(Aristotle, 384~332 B.C)2) 중세: 스콜라 철학자(토마스아퀴나스)들이 아리스토텔레스 철학과 기독교 신학을 결합하여 아리스토텔레스의 사상을 발전적으로 계승→헤르바르트(Herbart), 코메니우스(Comenius), 러셀(Russell), 허친스(hutchins).아들러(Adler), 브라우디(Broudy) 등 근?현대 교육가들은 아리스토텔레스의 실재주의를 그들의 교육철학적 토대로 삼음3) 분류① 고대의 합리적 실재주의(rational realism): 물질적 세계는 그것을 관찰하고 있는 우리와는 독립적으로 실재한다.-고전적 실재주의: 우주는 수학적인 아름다운 법칙에 의해 아름답게 조화를 이루고 있다.-종교적 실재주의: 하나님의 그 슬기로운 섭리에 의해 물질과 정신을 창조하고 지배하고 있기에 이 우주는 합리적으로 존재한다.②현대의 자연적?실재주의(natural or scientific realism)-신실재주의: 형이상학이나 종교적 관점을 배제. 과학의 엄정성을 유지하면서도 사물을 직접적으로 지각할 수 있다.-비판적 실재주의: 사물은 비물질적인 어떤 매개체를 통해 간접적으로 지각될 수 밖에 없다.4) 근세교육사에 등장한 교육이념의 분류-문화적 실재주의: 기독교에 의하여 질식된 인간의 생명력을 그리스, 로마의 고전을 익히고 재생함으로써 다시 찾자는 인간성회복의 교육이념-언어적 실재주의: 철저한 모국어 교육을 통해 민족의 문화유산을 아끼며 가꾸는 자세를 함양하자는 교육이념-사회적 실니라 생활 속에서 삶의 방식과 학습의 방법을 배우는 곳이다.③ 반성적 사고?인간은 환경에 적응해 가려는 본질적 경향이 있는데 이 때 그 목적달성을 위한 수단과 방법을 숙고하는 능력이 바로 반성적 사고, 즉 지성이다. 듀이는 반성적 사고를 위한 문제해결법을 제시하였다.④ 경험의 연속으로서의 교육?경험은 개인이 시도하거나 당하는 것 모두를 포함하며, 사회적 접촉이고 전달의 과정이라는 의미에서 사회성을 띈다. 또한 반성적 사고를 통해 획득된 경험이 기존의 경험과 결합되어 성장을 유발한다.⑤ 사회성 함양의 도덕교육?도덕교육의 문제는 도덕이라는 한 교과의 문제가 아니고 바로 교육 전반 또는 교육의 본질자체의 문제라는 입장이다.?도덕교육의 삼위일체설(학교의 생활이 사회의 생활과 일치되어 학교를 통해 사회성을 계발 할 것, 어린이 개개인이 스스로 배우고 활동하면서 도덕을 익혀 갈 것, 모든 교과가 도덕교육과 관련을 가질 것)※ 『나의 교육학적 신조(My Pedagogic Creed)』?교육이란 무엇인가?-교육은 사회생활과의 긴장관계에서 성립하기 때문에 사회 환경과 단절될 수 없다.?학교란 무엇인가?-개인을 사회화 하는 기관으로 모든 사회의 활동을 집중시킨 공동사회의 형식을 갖추어야 하며 실사회를 축소해서 담고 있는 소형사회가 되어야 한다.?교육내용이란 무엇인가?-아동의 사회생활은 그의 모든 훈련과 성장과정을 서로 관련지어야 한다. 즉, 현실 생활의 문제해결 과정 속의 경험 그 자체여야 한다.?교육방법이란 무엇인가?-학습 자료를 제시하는 법칙은 아동 자신이 천성이 따르고 있는 법칙과 동일하며, 아동의 활동적인 본성에 부응하기 위하여서는 능동적인 활동을 촉구하는 활동학습방법이 좋다.?교육과 사회진보와는 어떤 관계가 있는가?-교육은 사회 진보와 개혁의 근본적인 방법이므로 교육을 통해서 아동의 사회의식을 높이고 그들에게 문제의식을 촉구함으로써 사회진보와 사회혁신의 근본동력을 키워야 한다.6. 프래그머티즘의 교육사적 의의와 한계? 경험의 모델을 시험의 과정이라고 생각하는 점에서 근학4과에 고전교육을 추가→ 고전은 모든 시대의 과제들과 씨름한 귀한 경험을 담고 있기 때문.- 고전을 존중하는 새로운 교육이론과 방법을 제창?실천- 영원한 진리가 담겨있는 고전을 체계적으로 독서해야 한다고 주장.- 아들러 등과 함께 100종에 걸치는 144권의 ‘위대한 책들(Great Books)’ 선정→ 1년에 16권 (총 9년 과정)4. 영원주의의 교육원리1) 목적의 동일성: 인간성은 변하지 않으므로 교육의 본질도 변하지 않음.2) 극기수련성: 인간은 이성적 존재이므로 교육은 t이성의 발달에 관심을 두어야 함. 그 과정에서 자기 각성과 극기 수련이 강조되어야 함.3) 진리 동경성: 교육의 과업은 영원불변의 진리에 인간을 적응시키는 것 → 진리를 탐구하고 진리에 안주하는 자세를 확립.4) 이상적 삶 추구성: 교육은 이상적 삶에의 준비.5) 교양교육성: 기본적 교과의 철저한 이수 → 특히, 교양교육을 중시.6) 고전독서계획성: 고전 속에서 영원불변의 지리, 보편적인 진리가 담겨져 있음→고전독서교육을 중시해야 함.5. 비판적 시점1) 비민주성: 영원주의는 유일?절대적인 불변의 가치체계를 숭상→민주주의의 절대다수의 구성원인 평범한 사람들의 다종?다양한 가치체계에 회의를 품고, 생활의 민주방식을 위협.2) 현실의 경시: 현재= 순간적인 가상적 과정, 현재적 영위의 한계를 인식시키자는 주장이 현세적 영위의 과소평가를 가져올 가능성.3) 귀족성: 인격적 존재로의 평등이 능력에서의 평등으로 왜곡 되어, ‘학교현장에서 수업에 따라가지 못하는 절대다수의 평범한 학생들이 낙오자가 됨→능력 있는 정신적 귀족들만 학교교육의 혜택을 받을 가능성’도 있음.Ⅳ. 재건주의1. 재건주의란 무엇인가1) 목표중심의 미래지향적인 철학.2) 현대에 요구되는 신념의 선포를 주요목적으로 하는 교육철학.교육을 세계를 재건하는 도구로 보고, 교육을 통해 이상사회를 건설하려 함.특히, 생물?사회학적 과학 및 실천을 통해 얻는 인간과 사회를 관한 지식 존중.2. 재건주의의 역사1) 1930년 미국의 대공황격

교육학| 2014.05.05| 42페이지| 4,000원| 조회(193)

교육철학, 진보주의, 재건주의, 본질주의, 실재주의, 이상주의, 교육철학 요약, 영원..

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교육철학 - 전통적 철학과 교육의 비교·분석

교육철학- 전통적 철학과 교육의 비교·분석자연주의이상주의실재주의프래그머티즘철학적원리형이상학유물론자연이 유일한 실재유심론정신이 궁극적 실재독립의 원리물질이 궁극적 실재유물론경험·변화만이 실재인식론경험론감각적 경험을 통해 올바른 지식을 얻음 경험만이 유일한 교사관념론진리는 논리적 사유에 의해 지지됨관객이론, 대응이론인식주체와 무관한 객관적 세계 존재경험론경험적 지식만이 유의미함가치론상대적·가변적절대적·불변적(정신적인 가치를 중시)객관적 기준에 의한 평가·판단(자연의 일치는 선)상대적·가변적(경험에 의해 사회적 유용성이 입증된 것인간관성선설유기적 인간관에로스적 존재정신적 존재이성적 존재잠재적 지성을 지닌 존재경험적 유기체성장적 유기체사회적 존재교육적원리교육목적개인의 선천적인 덕성과 선을 보존학생을 진리탐구의 발견자로 만드는 것사물 감각 능력과 자연법칙을 탐구하는 지적능력의 성숙문제해결능력 함양, 성장과 경험의 재구성교육내용국어교육 중시, 실용 지식, 초보적인 학문 과정정신적·이성적 교과(논리학, 미술 등)지식 교과 중심 체계(현대어, 자연과학 등)전 분야에 걸친 폭넓은 경험교육방법자연 발달에의 순응, 직접적인 감각적 경험질문과 토론 중시(대화법, 모방 사용)관찰과 실험, 다양한 교과의 지식, 기술의 통합문제해결능력, 실험, 아동중심의 활동학습교사의역할안내자전문가, 모델링의 대상

교육학| 2014.05.05| 1페이지| 1,000원| 조회(108)

인식론, 형이상학, 자연주의, 프래그머티즘, 실재주의, 이상주의, 가치론, 철학적 원..

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교육철학 과제

1. 교육의 본질적 4대 기능에 대하여 논하시오.(1쪽)교육의 본질적인 4대 기능에는 4가지가 있는데, 먼저 첫 번째로 질서·체제의 현상적 유지를 지키는 것이 있다. 이것은 어느 나라에나 있는 기능으로서 현재 질서나 체제를 있는 그대로 유지하기 위한 것이다. 이 기능에서는 신이 인간 각자에게 최선의 것을 주셨으므로 분수에 맞게 만족하고 평화롭게 살아야 하며 신이 정해 주신 이 세상의 질서를 지켜야 한다고 본다. 이는 오늘날의 국민윤리교육의 이념으로 이어지고 있으며 유교의 삼강오륜, 불교의 오계나 십계명에 나오는 십계 등에 반영되었다.두 번째로는 인간의 조화적 발전 조성이 있는데 이것은 인간의 조화적 발전을 조성하는 것은 인간이 이상적인 인간이 되게 하는 일이라고 말한다. 이것은 교육이 미성숙한 사람에게 자기의 천분을 발휘하고 인간성 안에 내재하고 있는 여러 소질을 조화롭게 발전시켜 이상적인 인간이 되게 한다고 한다. 이상적인 인간이란 전일적·전인적·조화적인 인간이며 지·덕·체가 골고루 갖추어진 인간이다. 그러나 이상적인 인간이란, 그 시대에 따라, 그 사회의 가치관이나 문화, 인식에 따라 주관적으로 생각되며 규정하기가 매우 어렵기 때문에 단정 지을 수는 없다. 대신 우리는 이상적 인간이 지녀야 하는 여러 가지의 경향성들을 추출해 낼 수 있다. 대표적으로 칸트가 제시한 기능인데, 그는 지성적인 힘, 정서적인 힘, 신체적인 힘을 고루 발달시켜서 조화로운 인간을 만들어야 한다고 주장했다.세 번째 교육의 기능은 문화유산의 계승·발전이다. 교육은 개인으로서의 인간의 조화적인 발전 조성에 단순히 그치지 않고 인류가 수천 년간 겪어온 역사를 통해서 다양한 영역에 걸쳐 발전되고, 많은 경험에서 온 좋은 경험들과 문화유산들을 다음 세대에 계승하고 유지시키며 그들이 창의적인 활동을 하면서 그 문화유산들을 발전시키고 확장하게 하는 기능을 의미한다. 여러 학자들이 주장하기를 교육활동은 앞 세대가 뒷 세대에게 문화재를 전달하고 계승시키는 것이라고 하였으며 문화가 앞 세대에 의해 계획적응할 수 있도록 기반을 마련하는 기능을 한다. 또한 이런 구성원들이 창의적으로 참여를 함으로써 새 가치, 새 체제, 새 문화를 창출하기 위해 기반조성의 기능을 갖는다. 이 기능은 변증법적 본질에서 살펴보았을 때 앞에서 첫 번째 기능으로 언급했던 질서 및 체제의 현상적인 유지와 상반된 기능으로 볼 수 있다.2. 자연주의(Naturalism)와 이상주의의 철학을 비교하여 논하시오.먼저 자연주의의 철학적 원리 중 형이상학적 관점은 유물론으로 표현할 수 있다. 자연주의는 자연을 실재의 본질로 생각해서 자연은 계속적으로 변화한다고 하였다. 자연은 형태 그 자체이며 살아있는 유기적인 전체이며 궁극적으로 자연은 불변하고 자연 이상의 존재는 존재하지 않는다고 본다. 즉, 자연만이 유일한 실재라고 보았다. 반면 이상주의의 형이상학적 철학원리는 유심론으로 표현할 수 있는데, 이는 정신이 궁극적 실재라고 보는 입장이다. 실재는 물질적이라기보다는 영적인 것이며 관념은 모든 사물의 근원적인 요소로 존재한다.다음으로 인식론적 관점에서 보면 자연주의는 경험론으로 설명할 수 있고, 이상주의는 관념론으로 설명할 수 있다. 자연주의는 감각이 인식의 원천이며 지식은 감각적 경험을 통해 올바로 얻어진다고 생각했다. 이는 과학적 근거를 마련하면서 과학으로서의 교육발달에 공헌했다. 경험을 중시했기 때문에 경험만이 유일한 교사라고 말하기도 했다. 이상주의는, 진리는 논리적인 사유에 의해 지지된다고 보았다. 앎이란 단순하게 어떤 대상을 감각하는 것을 말하는 게 아니라, 어떤 대상에 대한 마음, 의식을 생각해내고 이를 관념 속에서 다른 아이디어와 관련짓는 것이다. 진리는 새로 발견되는 것이 아닌 기존에 있던 것을 깨닫고 그 뜻을 깨우쳐서 아는 것이다.가치론적 관점에서 보면 자연주의는 상대적이고 가변적인 반면 이상주의는 절대적이고 불변적이다. 자연주의는 객관적 자연주의와 주관적 자연주의로 나눌 수 있는데, 객관적 자연주의는 자연현상에서 교육의 내용방법을 찾는 것이다. 주관적 자연주의는 인간 내면의 자연성정은 학생의 욕구와 흥미를 충족시켜주는 경험들로 구성되어야 한다고 했다. 이상주의는, 가치나 도덕적인 행위는 절대적이라고 보았다. 가치는 인간에 의해 창조될 수 없고 우주의 본질로 간주한다. 선한 사람을 모방하는 것이 윤리적이고 가치있으며 선한 일이라고 생각하고, 역사와 문학작품을 읽고 고찰하면 경험을 해석할 때 관념적인 것이 중심이 되어서 관념론적 도덕성의 기반이 이루어 질 수 있다고 하였다.네 번째로 두 이론의 인간관을 비교해 보면, 먼저 자연주의의 인간관은 유기적 인간관, 성선설이라고 표현할 수 있다. 이상주의의 인간관은 인간을 이성적인 존재, 에로스적인 존재, 정신적 존재라고 묘사했다. 자연주의의 대표학자인 루소는, 인간은 날 때부터 선하다고 주장했다. 인간의 마음이나 정신을 독자적인 존재로 인정하지 않았다. 단지 외부적으로 보이는 신체적 행동의 일부나 신체의 기능에 불과하다고 간주했다. 인간을 포함한 모든 자연들은 물질로 철저하게 통일되어 있다는 신념에 근거한다. 한편 이상주의는 개인의 인격을 존중한다. 개인은 보편적인 존재의 한 부분으로 인정하고, 인간이 인간답게 살아가기 위해서는 그들이 복종해야 할 도덕법칙이 존재한다는 것을 인식하고 학생들은 이것을 배워야 한다고 주장한다.3. 자연주의와 이상주의(Idealism)의 교육원리를 비교하여 논하시오.먼저 자연주의와 이상주의의 교육목적을 비교해 보면, 자연주의의 교육목적은, 자연을 벗어난 어떤 목적도 부인한다는 것이다. 사회생활에 필요한 지식이나 기능, 태도를 신장시키는 데에 목적이 있다. 또, 아동의 자유와 행복을 위해서 인간의 내적인 가능성을 믿고 이를 조장하고 계발시키는 것에 있다. Spencer는 자연주의의 교육목적을 ‘완전한 삶을 위한 준비’라고 말했다. 루소가 추구하는 이상적인 인간상은 고상한 야만인이었다. 고상한 야만인이란 후천적인 습성에 의해 변질되기 전의, 인위적인 것에 빠지지 않은 순수한 상태를 유지하는 것으로 자연성을 보전하면서 도덕적 자유를 실천하는 사람을 말한다. 개인의 선천적인 는 세대가 참된 실재를 인식하고 최선에 따라 실천적인 삶을 영위하여 아름다움을 추구할 수 있도록 그들의 정신능력을 계발시키는 것이다.다음으로 교육내용을 비교해 보면, 자연주의의 교육내용은 국어교육을 중시하며 실용적인 실용지식, 초보적인 학문 과정 등 인위적으로 형성된 지식체계가 아닌 아동의 천성에서 나오는 흥미와 생활의 필요에 의해 자연스럽게 일어나는 활동을 중심으로 교육내용이 구성되어야 한다고 보았다. 유년기에는 신체교육으로 유아가 가지고 있는 신체적 기능을 원활하게 발달될 수 있도록 해준다. 아동기때는 감각교육 및 소극적 교육으로 감각을 사용하고 관찰 및 판단할 수 있는 능력을 길러주고 자율성과 자발성을 신장시켜주는 교육을 받는다. 청소년기에는 호기심과 예견능력이 발달하므로 지식교육을 시작하며 청년기에는 성 기능에 눈을 뜨기 시작하는 시기이므로 사회적 정조에 의해 정념을 통제하도록 도덕적 교육을 받으며, 종교에 대한 추상적인 관념을 처음 접하게 되면서 종교적 교육을 받는다. 이와 비교해서 이상주의의 교육내용은 정신적, 이성적 교과를 위주로 교육한다. 논리학, 미술, 문학 등 개념화하고 관념화 되어 있는 지식 위주의 교과목들이 그 예다. 철학신학은 위계적이며 가장 통합을 잘 이룬 일반화된 과목이며 수학과 역사나 문학은 시대의 특수성을 초월해서 일반성을 갖춘 과목이다.교육방법으로는, 자연주의는 자연의 발달에의 순응 및 직접적인 감각적 경험을 통한 교육방법을 사용하지만, 이상주의는 대화법과 모방을 사용한 질문과 토론이 오가는 교육을 사용한다. 교육기관은 두 이론 모두 학교에서 이루어지지만, 자연주의는 가정과 학교가 함께 이루어진다. 이 때 학교에서는 소극적 교육이 이루어지는데, 소극적 교육은 학생들에게 직접적인 간섭을 하지 않고, 학생이 스스로 판단할 수 있는 교육적인 환경을 마련한다.자연주의는 합자연의 원리이다. 각자 개인의 자연적인 본성을 잘 보전해서 사회적인 제약으로부터 벗어나 자신에게 주어진 본래의 선과 행동을 얼마나 누릴 수 있는 자연인을 육성하는 것이 대하여 논하시오.실재주의란 ,물리적 세계 안에서 사물에 대한 지각이나 경험을 통해 무엇이 궁극적인 실체인지를 탐구하는 철학적 사유의 양식이라고 할 수 있다. 최초의 실재론을 주장한 아리스토텔레스는 플라톤에 의해 제시되었던 정신의 존재론에 대해 의문을 제기하면서, 정신은 참된 실재의 핵심이 아니라고 보았다. 그는 나무나 돌, 사람과 같은 경이로운 자연세계의 사물을 실체로 보았으며 이러한 사물들이 어떤 공통점을 가지는지, 각각의 재료들은 어떤 것으로 이루어졌는지 파악하면서 궁금증을 가졌다. 아리스토텔레스가 주장한 실재론은 근대를 거쳐서 많은 사상가들에게 영향을 끼쳤고, 발전되었다. 특히 근대에서 현대에는 코메니우스, 로크, 러셀, 헤르바르트 등과 같은 교육사상가들이 실재론에 근거한 교육이론을 전개하였다.실재주의의 일반적인 성격을 보면 먼저 첫째, 외적이고 객관적인 세계의 물질은 인간의 인식과 독립적이므로 인간의 경험과의 지식은 별개이며 이 세계는 우리들의 지각에 의해서 영향을 받지 않는다는 것이다. 둘째. 우주는 형상이나 관념, 마음으로 환원될 수 없는 것이므로 사람이나 마음, 의식이 존재하지 않을지라도 물질은 계속 존재한다. 셋째로 관념은 물질적 대상과 독립적이기 때문에, 경험은 감각적인 대상에 대한 것이다. 지식은 이 대상으로부터 얻어진 관념이다. 실재주의에는 고전적인 실재주의와 신실재주의, 비판적 실재주의 세 가지의 입장이 있다. 실재주의는 교육학적 관점에서 보면 사물의 질서나 체계가 객관적으로 존재하고 있으며 인간은 그러한 실재로부터 지식과 경험을 쌓을 수 있다는 것이다. 실재론에서의 교육은, 인간의 타고난 본성, 사회적 습관, 정신적인 통찰능력을 최대한 개발해서 공동체 안에서 개성 있게 살 수 있도록 이끄는 데 그 목적이 있다. 교육은 아동들이 우주의 법칙과 상응하는 올바른 삶을 살 수 있도록 자연법칙을 발견한 뒤 그것을 가르치는 일이다. 일반적으로 실재주의자들은 학교는 인간의 이성을 계발하고 지식을 쌓기로 규정하고 교육을 통해 지식을 발견하고 사용하는의이다.

교육학| 2014.05.05| 5페이지| 2,000원| 조회(197)

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주5일제의 문제점과 해결방안

토요일 아침마다 대한민국의 학생들은 졸린 눈을 비비며 학교에 등교하곤 했다하지만 2년전 주5일제를 전면시행함으로써 더 이상 토요일을 피곤하게 시작하지 않게 되었다. 주말에 학교를 가지 않게 됨으로써 학생들에게 가족들과 교류할 수 있는 시간이 늘었으며 학업에 대한 스트레스를 줄여주게 되었다. 이는 학생의 자기주도적 학습능력을 신장시키고, 가족간의 유대증진과 사회체험을 통한 바람직한 인성 함양에 도움을 주자는 취지를 가지고 시작하여 수동적인 기존의 학업에서 능동적인 학습의 시간을 가지게 하는 기회가 되었다. 이미 선진국에서는 주5일제를 전면실시하면서 출석률, 성적상승과 같은 많은 효과를 거두었다. 하지만 2년이 지난 지금 현재 대한민국의 주5일제는 과연 문제점 없이 잘 시행되어왔을까?주 5일제에 대한 문제점이 상당히 많이 제기되고 있다.먼저, 수업일수는 줄었지만 수업시수가 그대로이기 때문에 학생과 교사의 부담이 매우 커진다는 것이다. 수업이 가능한 날은 하루가 줄었지만 수업시간은 기존과 동일하게 유지되어야 하기 때문에 평일수업이 늘어나거나 방학을 줄여야 하기 때문이다. 이로 인해 저학년 학생들은 특히나 수업에 대한 부담이 커지고 집중력이 떨어질 수 있다.또한 수업을 하지 않는 토요일에 부모님과 함께 할 수 없는 학생들에 대한 대책도 미흡한 상황이다. 이를 위해 토요프로그램 등이 제공되고 있지만 학생이 학교에 나오지 않을 경우 실질적으로 교사가 일일이 관리하기도 어려운 실정이다.주5일제로 인해 주말에 사교육이 활성화됨에 따라 저소득층 가정의 부담이 더욱 커질 수 밖에 없다. 부모들이 자녀를 맡기기 위해 학원 등 사교육에 의존하는 비율이 높아지기 때문이다.이렇듯 주5일제는 운영에 많은 문제점과 의문점이 제기되고 있는데, 이런 문제점들을 해결하기 위한 방안으로 몇 가지 해결책이 제시되고 있다. 먼저, 학생들에게 제공될 여가활동 시설 및 프로그램이 충분히 공급되어야 한다. 많은 사람들이 주5일제로 인하여 학교 안 가는 날은 노는 날로 오해하기 쉽다. 하지만 가족이 함께 보내며 체험하는 모든 것이 수업의 연장이기 때문이다. 따라서 학교를 가지 않는 주말에 학생들에게 제공될 여가활동시설과 프로그램들이 다양하게 생겨나야 한다. 이런 시설이 생겨남에 따른 가정학습 프로그램, 주제탐구학습 프로그램, 자유체험학습 프로그램, 학교행사 프로그램 등 다양한 교육적인 프로그램이 필요하다. 한 예로 전주의 한 초등학교는 실내스포츠 프로그램, 창의수학 교실 등 교과 및 비교과 프로그램을 운영하고 있다. 또, 토요프로그램을 선택하지는 않았지만 등교를 원하는 학생을 위해 담당교사가 교육프로그램을 매주 운영하기도 하고 있다.또, 일반 학교는 연구, 선도학교들의 사례를 적극적으로 활용하고, 학교 실정에 맞는 창의적인 토요휴업일 운영 방안을 모색하여 학교가 지역사회의 중심 센터로서 역할을 해야 한다. 이를 위해서는 도서실이나 컴퓨터실, 체육관을 비롯한 학교 시설을 보다 현대화하여야 할 것이고, 지역사회에 개방하여 학생을 비롯한 지역주민들이 자유롭게 이용하고 자율적으로 운영하는 시스템을 구축해야 한다. 이를 위해 방과후 학교 프로그램 운영에 필요한 인력, 프로그램 개설을 위한 시설 및 재정 확보 등 토요프로그램 운영을 위한 인적, 물적 지원을 비롯한 종합적 대책이 마련되어야 한다. 따라서 정부 및 지자체의 구체적인 지원 방안과 단위 학교 차원의 운영 지원 방안이 필요하다.

교육학| 2014.05.05| 2페이지| 1,000원| 조회(142)

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북한의 교육제도와 발전과제

북한의 교육제도와 발전과제Ⅰ. 사회문화적 배경○ 북한에서의 교육 : 사람들을 지덕체를 겸비한 사회적 인간으로 키우는 작업.‘하나는 전체를 위하여, 전체는 하나를 위하여’라는 공산주의적 원칙을 실현하기 위하여다시 말해, 착취와 압박을 반대하고 사회와 인민을 위하여, 노동계급을 위하여 투쟁하는 공산주의자들을 키워내는 데 있다.○ 해방 직후 - 김일성이 직접 교육기관의 건설 독려. 교육물자 보급 지시.○ 1980년대 중반 - 11년제 무상교육 완성. 고등교육의 확대 정책 추진.○ 1990년대 이후 ? 과학기술교육, 컴퓨터교육, 영어교육 강조→북한의 침체된 경제위기 극복○ 북한교육의 지향 이념 : 공산주의 인간육성○ 북한교육의 목표 : 지?덕?체를 갖춘 공산주의적 새 인간(공산주의적 인간 : 공산주의 혁명을 완수하고 공산주의 사회를 건설하는데 적극적으로 헌신할 수 있는 인간)의 육성.○ 북한 교육 목적의 기초① 주체사상 (주체적인 교육-나라와 인민의 이익에 부합하도록 사회주의 혁명을 완수하기 위하여 자기 나라의 역사, 문화, 자연을 잘 알려주고 과학 기술을 발전시키는 것)② 집단주의 교육을 지향 : 사회주의 사회생활의 기초, 공산주의자들의 활동원칙. 집단에 대한 헌신과 봉사 강조. 학습과정에서 집단적인 학습활동 강조. 단체에 대한 소속감, 단결심, 집단의식을 일깨워 줌.○ 북한교육의 주요 원리 : 교육과 실천의 결합(교육이 사회주의 혁명에 실천에 참여하는 데 필요한 지식과 실천능력을 배양하는 것), 교육과 노동의 결합일상생활과 연관되는 쓸모 있는 지식을 중시(혁명사적지 답사, 사회교양기관 방문, 공장, 기업소, 협동농장 견학 등의 활동 강조)○ 최근 : 장기적인 경제 침체와 물자 부족으로 인하여 교육여건이 열악한 실정.국가의 지원이 현저히 줄어듦 (공교육에 대한 국가 지원 축소) → 사적인 부문의 교육↑학부모가 공교육비용의 상당 부분 부담(+학부모의 교육열)Ⅲ. 교사교육 및 교육행정제도1. 교사교육○ 북한에서의 교원 : 공산주의 혁명의 계승자를 키우는 직업적 혁명가로서 중요한 역할을 수행하고 있다.- 교원은 교육사업의 직접 담당자이며 후대들을 혁명의 계승자, 공산주의자로 키우는 직업적인 혁명가.- 1990년대 경제침체와 식량부족 사태로 인해 대부분의 교원들은 사회경제적인 대우를 보장받지 못하고 생활고와 식량부족에 시달린다.- 학부모의 사적인 경비지원에 의존하고, 사교육을 통해 생활 자금을 충당한다.가. 보육원 양성소- 탁아소에서 일하는 보육원들을 양성. 정무원의 보건부에서 관리- 11년제 의무교육을 마친 중학교 여자 졸업생을 대상으로 모집. 수업 연한은 1년.- 아동위생학, 아동심리학, 유아보육학, 인체해부학, 학교전교육학, 영양학 과정을 이수.나. 교원대학- 유치원 교양원과 소학교 교원을 양성. 수업 연한은 3년.- 사회과학, 기초과정(교육학, 심리학, 수학, 국어 등), 전문과정(음악, 미술, 무용, 학교전교육학, 아동심리학, 각 교과의 교육법)다. 사범대학- 중학교 교원을 양성. 중학교 졸업생과 제대군인을 대상으로 교육함. 수업 연한은 4년.- 위탁모집과 위탁 배치제도를 실시해서 소학교와 중학교 교원이 여성화되는 추세를 해결하기 위해 각 지방의 우수한 중학교에 사범 예비과를 설치하고 우수한 남학생을 선발하여 사범대학 본과에 입학하도록 하고 있다.라. 김형직사범대학- 북한 최초의 사범대학이며 북한의 중심적인 교원 양성 기관. 내각교육위원회에서 직접 관리함. 수업연한은 예비과 1년 + 학부 5년 = 6년.- 다른 사범대학, 교원대학의 교원을 양성하며 계획적으로 전국에서 위탁모집과 위탁배치- 13개 학부(김일성 혁명역사, 철학, 국어문학, 교육, 역사, 지리, 수학, 물리, 화학, 생물, 외국어, 예술, 체육)- 전국의 사범대학 중 유일하게 교육학과(교육학, 학교전교육, 심리학 등 3가지 전공), 박사원 설치- 정치사상에 대한 확고한 태도를 가진 혁명가가 되어야 하므로 정치사상과목이 중요한 비중을 차지함마. 일반이공과대학 부설 사범과- 기술학교의 폐지로 인해 이공과대학에서 사범과를 부설하고 대학의 기초과목 외에 사범전공의 핵심 과목을 보충하여 졸업한 후 중학교에 기술과 교원으로 배치함.바. 교사양성 교육과정- 전체적인 교육 과정1. 정치사상 과목(김일성혁명역사, 주체철학, 김일성저작)과 교양과목(수학, 인체해부학)2. 교육학 과정(교육학, 심리학, 교육방법론, 교육실습 등)3. 교과 교육 관련, 특별강좌- 주요 공통과정 : 김일성혁명역사, 김일성과 김정일 저작, 조선노동당사, 주체철학, 교육학, 심리학, 교육심리학, 교육교양방법, 각과교수법, 외국어 등2. 교육행정제도○ 북한의 행정조직의 특징1. 노동당이 행정에 대한 모든 권한을 행사하고 있다.2. 북한 행정조직은 행성사항에 관하여 법규 상으로 명확하게 규정되어 있지 않은 부분이 많기 때문에 상부 기관의 지시와 명령이 절대적인 권한을 갖는다.3. 노동당의 핵심 간부들이 행정기간의 요직을 겸직하고 있기 때문에 노동당에 의한 지도와 통제를 제도적으로 보장하고 있다.○ 북한의 교육행정제도의 특징1. 노동당과 내각의 관계에서 노동당이 우위에 있음. 노동당이 주요 정책을 직접 결정, 내각의 교육위원회는 정책을 집행하고 관리.2. 교육행정 체제는 철저하게 중앙집권적 구조. 노동당 권력이 모든 정책을 직접결정하고 집행.3. 국가계획 체제에 근거하여 중앙 교육행정조직은 협의제 집행 기관의 성격을 띰.4. 지방의 교육 행정 조직은 일반 행정기관의 한 부서로 설치되어 있음.- 당(지시와 감독), 내각(당에서 내린 지침에 따라 구체적인 교육정책을 관장), 시도 인민위원회, 학교(교육을 실시)로 구성되어 있다.- 북한 교육정책의 핵심 사항 : 과학교육부에서 입안, 비서국에서 통합 조정, 상무위원회에 상정하여 심의 결정함.○ 교육위원회- 교육행정의 중앙기관. 보통교육성(기술교육 지도국, 교원 양성처, 교육방법처, 유치원 지도처)과 고등교육성(대학지도처, 출판지도처, 과학 및 양성처, 체육처)을 비롯한 8개처로 구성됨.- 각급 지방의 인민위원회의 교육부와 교육국을 지도함.○ 지방교육행정조직도와 직할시 단위의 교육국은 고등전문학교, 교원대학 직접관장군 단위의 교육국은 도교육국의 지시를 받아 고등중학교, 인민학교, 유치원을 관장.

교육학| 2014.05.05| 4페이지| 1,000원| 조회(126)

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