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광주어반폴리 조사 PPT

광주 폴 리 PART 01. 광주 읍성 URBAN FOLLY 교과 목 TEAM PROJECT . 헉번 이름광주 폴 리 PART 01. 광주 읍성 CONTENTS 01. 폴리 – 광주 폴리 추진배경 . 폴리 개요 작가소개 02. 광주 읍성 폴리 소개 03. 참고문헌 소통의 오두막 , 서원문 제등 , 광주 사람들 , 유동성 조절 , 99 칸 , 열린 장벽 , 기억의 현재화 , 열린 공간 , 광주사랑방 , 잠망경과 정자 , 푸른길 문화센터광주 폴 리 01. 폴리란 ? URBAN FOLLYURBAN FOLLY FOLLY ; 우스꽝스러운 짓 1980 년대 버나드 츄미 (Bernard Tshumi ) 가 파리의 라빌레트 공원 ( Parc La Villette ) 을 디자인하면서 사용한 이후 도시 속에 문화적 특성을 가지는 소규모 공공시설물 이라는 의미로 건축계에서 통용 도시의 특별한 장소에 놓여지는 이 작은 시설을 통해 도시에 문화적 활력을 진작시키기 위해 여러 도시에서 추진된 바 있다 . ' 광주폴리 ( Gwangju Folly)' 라고 명명된 이 프로젝트는 광주읍성의 성곽의 흔적을 따라 10 곳을 폴리가 건립될 장소로 정하였다 . 광주읍성은 그 존재조차 모를 정도로 현대의 광주에서 사라졌지만 그 도시적 윤곽은 현재에도 길로서 남아있었으며 , 그 길을 따라 꼭지점과 성내출입을 위한 대문의 위치에 폴리를 세우게 되면 자연스레 역사성도 회복할 수 있으며 낙후된 구도심에 활력을 찾게 하는 일도 기대하였다 . 세계적인 건축가들이 이 취지에 동의하여 작은 대가와 짧은 기일에도 불구하고 흔쾌히 참여하였으며 , 2011 년 9 월 1 일 ' 광주 폴리 ' 가 드디어 세계에 소개되었다 .“ 광주폴리 ” – 광주의 문화풍경 “ Gwangjufolly ” – Culture Landscape in Gwangju 2011 년에 광주시내에 등장한 ' 광주폴리 ' 는 4 회 광주디자인비엔날레의 일환으로 기획된 도시공공시설물의 디자인 URBAN FOLLY 이와는 대조적인 디자인이 환경과 사람들 일부분이 아닌 경제중심적이고 기술중심적인 단일개체로 치부되는 성향을 가지게 했다 .광주폴리는 도시 안에서 단위개체로 작동하기보다는 군집되어 하나의 패턴 을 형성하며 그 영향력을 발휘하게 될 것이다 . 도시 안에 위치한 폴리들은 지난 40 년간 빠른 성장을 거듭하며 도심공동화 를 경험하고 있는 광주광역시 구도심 지역 에 강력한 문화적 힘 을 전달하여 도심재생 을 이끌어 내고자 계획했다 . 폴리 (Folly) 광주폴리 ( Gwangju Folly) ‘ 폴리 (Folly)’ 의 건축학적 의미는 본래의 기능을 잃고 장식적 역할을 하는 건축물 하지만 광주폴리 는 공공공간 속에서 장식적 인 역할 뿐 아니라 , 기능적 인 역할까지 아우르며 도시재생 에 기여할 수 있는 건축물을 의미한다 . 예전에는 폴리라는 것이 유럽의 대저택 정원에 있는 기능이 없는 장식적 건축물들을 의미하여 영국 , 프랑스 등에 그 사례가 많다 . 그 후 스위스 출신으로 프랑스에서 활동하는 건축가 ‘ 버나드 츄미 ’가 프랑스 라빌레뜨 공원에 35 개의 건축구조물을 설치하면서 현대적인 의미에서의 폴리가 세상에 알려졌다 . 이 공원이 일련의 폴리를 통해 일반인과 전문가에게 연구 , 관찰 , 볼거리를 제공하며 방문자와 공원의 상호작용적 활동을 이끈다는 점에 있어 광주폴리가 나아가려고 하는 방향과 같은 맥락에 있다 . URBAN FOLLY도심 공동화에 따른 활성화 방안으로 도시 재생 수단과 접목 도심 내 브랜드 가치가 있는 도심거점 구축 필요 저비용 고효율의 유명 디자이너 브랜드를 활용 , 광주만의 명소를 만들어 후세에 남길 수 있는 문화적 자산 창조 위 치 : 광주 읍성터 및 광주광역시 일원 사업기간 : 2010.10 ∼2011.12 사업내용 : 세계 유명 건축가 , 디자이너 11 명의 폴리 작품 설치 도심 내 작은 공간 , 명소 기념물 아이콘화로 관광 명소화 및 구도심 재생 / 구한말 일제에 의해 철거된 광주 읍성의 무형적 복원을 의미 어번폴리 (Urban Folly) : 도심에 설치하는 작은 타워나 비범한드로 자에라폴로 ALEJANDRO ZAERA-POLO 피터 아이젠만 PETER EISENMAN 정세훈 , 김세진 Jeong,Se -Hun / Kim Se-Jin 조성룡 Jo, Seong-Ryong 도미니크 페로 DOMINIQUE PERRAULT 프란시스코 사닌 FRANCISCO SANIN 요시하루 츠카모토 YOSHIHARU TSUKAMOTO URBAN FOLLY 작가 소개광주 폴 리 02. 광주읍성 폴리 소개 – 10 개 URBAN FOLLY- 후안 헤레로스는 장동 사거리의 교통섬을 작지만 매력있고 아름다운 공원으로 변화시키는 폴리를 제안하였다 . 후안 헤레로스는 장동 사거리의 교통섬을 작지만 매력적이고 아름다운 공원으로 변화시키는 폴리를 제안하였다 . 소쇄원과 한옥의 굴뚝 이미지에서 영감을 얻어 자연과의 공존과 열린 공간에 중점을 둔 이 작품은 나무 윤곽이 가지는 패턴을 차용하였다 . 나무 사이사이를 넘나드는 유기적 형태의 조형물이 아시아문화의전당 주변과 역동적인 장동 사거리에 시각적인 즐거움을 선사해준다 . 낮에는 조형물로 , 밤에는 사람들의 다양한 활동을 비추어 주는 조명 역할을 하며 , 시민들의 소통을 위한 오두막이 될 것이다 .- 서원문 제등은 서원문의 장소가 갖는 역사성과 제봉로 주변 상황을 함께 연결한 작품이다 . ‘ 서원문 제등’은 서원문의 장소가 갖는 역사성과 제봉로 주변 상황을 함께 연결한 작품이다 . 고전적 건축양식과 문이라는 상징적 형태를 병합한 이 폴리는 광주 읍성의 동쪽 문이었던 서원문을 상징함과 동시에 지역적 주변의 특성을 반영한다 . 이 작품은 제봉로 학원거리 인도 앞에서 벌어지는 시민 상호간의 교류와 소통에 주목하고 있다 . 이 건축물의 아래쪽에는 5.18 기념비가 위치하고 있으며 , 계단을 올라가면 경찰학원 앞의 작은 광장이 한눈에 들어온다 . 경찰학원 앞의 휴식공간과 버스승강장처럼 사람들이 일시적으로 머무는 공간 속에 존재하는 이 폴리는 시민들이 일상을 공유하는 장소로서의 의미가 크다 .- 이 작품은 불규칙적으로 교차하는 강철 위치한 이 폴리는 공원과 인도 , 지하도 상가가 상호 유기적으로 공존하게 하는 개념을 도입하였다 . 알레한드로 자에라 폴로는 금남로 사거리와 금남공원 사이에 존재하는 수직적 , 수평적 장벽들을 해체시킴으로써 서로 다른 공간적 특성을 통합적으로 아우르는 구조를 제시한다 . 유기적이고 통합적인 공간에 대한 그의 생각은 한편으로는 태극기의 태극문양을 연상시키는데 , 광주의 역사와 기억이 요동치는 현장성과 이미지를 표현하였다고 설명한다 .- 미국의 건축가 피터 아이젠만은 한옥의 공간과 그것에서 드러나는 사회 위계질서를 하나의 건축적 요소로 활용하고 재해석한다 . 전통적으로 한국의 주택이나 건축물은 칸수로 소유주의 사회적 지위를 드러냈다 . 1910 년 조선왕조가 막을 내릴 때까지 왕가를 제외하고는 누구도 99 칸을 넘는 건물을 세우지 못하였다 . 미국의 건축가 피터 아이젠만은 그러한 한옥의 공간과 그것에서 드러나는 사회 위계질서를 하나의 건축적 요소로 활용하고 재해석한다 . 광주 읍성의 북문 터에 위치한 이 폴리는 과거 읍성의 북문이 그러하였듯이 상징적인 오브제가 되어 광주시민들에게 새로운 랜드마크로 기억될 것이다 .정세훈 , 김세진은 광주 세무서 사거리에 도시의 현재적 삶을 담아내는 동시에 광주 읍성의 기억을 간직한 ‘ 열린 장벽 ’ 을 제안한다 . 정세훈 , 김세진은 광주 세무서 사거리에 도시의 현재적 삶을 담아내는 동시에 광주 읍성의 기억을 간직한 ‘열린 장벽’을 제안한다 . 길 위의 수많은 조각들과 이로부터 4.5m 위에 떠있는 사물들은 과거 읍성의 일부였으나 현재 어딘가에 묻혀있거나 아직도 존재하고 있을 읍성의 재료인 돌을 암시한다 . 바닥과 천장의 두 층위가 만들어내는 공간적 범위는 광주의 옛 읍성이 존재했던 영역과 일치하며 이는 광주 읍성 전체 중 일부분이기도 하다 . 이로써 광주 읍성은 과거 내 · 외부를 엄격하게 구분하던 닫힌 장벽에서 벗어나 삶이 투영되고 현재의 시공간에 존재하는 열린 장벽으로 복원된다 .- 조성룡은 강철과 코르텐스틸 판이 사용된 으로 현재는 주요상업지구로 유동인구가 많은 곳이다 . 도미니크 페로는 이 사거리에 지역주민들의 다양한 활동을 이끌어 낼 열린 공간으로써의 폴리를 제안한다 . 한국 고전 건축물의 나무기둥이나 누각 , 처마에서 그 컨셉을 가져왔으며 , 현대 상업지역과 그 거리 속 일상의 생기를 나타내기 위하여 포장마차의 구조를 활용하였다 . 작가는 전통건축의 현대적 접근과 함께 그것이 앞으로 나아가야 할 방향을 이 폴리를 통해 제시한다- 프란시스코 산인은 시민들이 구 시가지에서 아시아 문화의 전당을 바라볼 수 있으며 동시에 버스정류장의 기능도 할 수 있는 폴리를 계획하였다 . 프란시스코 사닌은 시민들이 구 시가지에서 아시아 문화의 전당을 바라볼 수 있으며 동시에 버스정류장의 기능도 할 수 있는 폴리를 계획하였다 . 아시아문화전당 앞의 좁고 긴 땅을 활용하여 마련된 이 공간은 구 시가와 새로운 문화전당이 만나는 접점이다 . 그렇게 이 곳의 폴리는 과거와 현재가 만나는 시간의 경계 위에 서 있고 , 작가는 그러한 특성을 살리는 공간을 만드는 데에 중점을 둔다 . 간단한 계단이 있는 구조로 구성된 이 장소는 시민들의 쉼터이자 전망대로써 , 그리고 다양한 공연과 문화이벤트가 유연하게 이루어지는 공공공간으로써 기능할 것이다 .- 요시하루 츠카모토는 현대화가 진행되면서 광주 읍성의 성벽이 헐리고 , 높은 건물이 들어섬에 따라 광주시민의 시야가 점점 좁아지게 되는 상황에 주목했다 . 요시하루 츠카모토는 현대화가 진행되면서 광주읍성의 성벽이 헐리고 , 높은 건물이 들어섬에 따라 광주시민의 시야가 점점 좁아지게 되는 상황에 주목했다 . 그는 이런 시각적 제약을 극복할 수 있는 대안으로 잠망경을 제시한다 . 대성학원 앞이라는 대지의 특성상 학생이용자들이 많다는 점을 고려하여 제작된 이 폴리는 지상 25m 에서 내려다보는 탁 트인 시야를 선물하여 시민들과 학업으로 지친 학생들의 하루에 활력소를 제공할 것이다푸른길의 작은 문화샘터를 만드는게 이 폴리의 목표이다 . 재료는 관리하기가 용이한 내후성강판으ow}

예체능| 2016.01.10| 23페이지| 3,000원| 조회(293)

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교사의 생애 레포트 - 질적연구를 바탕으로

교사의 생애 - 질적연구 논문 바탕으로교육과정학과 학번 이름연구 참여자의 생애 사건은 인간의 보편적인 경험인 생로병사를 반영하고 있었다. 여자이기에 논문에서 나온 결혼이라는 부분과 출산이라는 부분 또한 생애의 문제에 관심이 갔다. 여교사는‘결혼’을 삶의 큰 전환점으로 인식하고 있었으며 ‘출산’은 학생관의 변화를 경험하게 하였다. 또한 질병 죽음 해직 등의 생애사건은 삶의 가치를 재발견하게 하고 교사와 교육의 본질적 의미에 대한 반성을 심화시켰다. 특히 여교사와 관련하여 공적인 삶과 사적인 삶 사이의 에너지 배분, 교직에 대한 전문성, 승진 등이 교육 실천의 다양한 측면에서 연구됨을 볼 수 있었다. 이는 여교사가 남교사의 수를 압도적으로 능가하는 현 시대에 여교사의 조직풍토는 교단 문화의 큰 축이 되기 때문이다. 한편 기혼 교사와 미혼교사의 교직 생활의 양상비교는 흥미로운 연구 주제가 될 수 있을 것이다.교사의 생애 사건에 따라 교사의 전문성과 승진에 어떠한 연관성으로 이어지고 후속적으로 좀더 연구해야 될 내용은 무엇인지 살펴본다.첫째 교사의 전문성은 학창시절 옛 은사의 가르침 등 교직 입문 이 전의 개인적인 경험에서 비롯됨을 알 수 있었다. 이러한 사실은 교사 전문성이 교사 입문 이전부터 개인적 삶에서 비롯된 경험에 대한 스스로의 비판과 반성 속에서 구축되는 것임을 알 수 있게 한다. 그리고 교사가 자각하는 전문성의 영역에 따라 변화함을 알 수 있었다. 연구 참여자들은 젊은 시절에는 학생들의 교과 전문성에 주력했으나 나이가 들어감에 따라 학생들의 인성적 측면을 다루는 생활지도를 중요하게 생각하게 된다고 이야기하였다. 또한 행정적 업무측면에서 전문성을 자각하는 것은 승진에 뜻을 두고 있는 중년기 교사들의 두드러진 특징이었다. 이는 교단의 승진 지향적 풍토와 관련되는 듯하다.둘째 교사의 전문성은 자신이 처한 교육적 상황 즉 지역 학교 학생들의 상황을 정확히 간파하는데서 비롯함을 알 수 있었다. 그들은 학교 급별에 따라 초, 중, 고, 학교 종류에 따라 일반계, 전문계, 지역의 특징에 따라 자신에게 필요한 자원을 다르게 인식하고 있었으며 자율적인 연수를 통해 전문성을 획득해 가고 있었다. 이는 교사 교육이 효과가 있으려면 경험에 기초한 지식의 고유성과 가치가 존중되어야하며 교사 교육의 내용이 교육 이론과 현장의 실천을 밀접하게 연계해야함을 보여준다. Sch?(1995)은 교육 실습생들이 알게 된 것은 대학에서 배운 이론 중 현장에서 쓸모 있는 것은 별로 없다는 것과 현장에서 새로 배워야할 것들이 너무 많다는 것 정도라고 기술한다. 이와 같은 사실은 교육에서는 실습을 부차적이고 도구적인 것으로 취급하고 현장에서는 이론을 소외된 지식으로 위치시키는 이율배반적인 현상으로 나타난다. (Sch?, 1995; Shulman, 1990; 전정호2000에서재인용. )셋째 교사의 전문성 개발이 단위학교 내에서 공동체의 협력으로 이루어질 때 교육적 성과가 배가되고 교사의 전문성을 향한 동기가 더욱 강화됨을 알 수 있었다. 일본에서 나타나고 있는 배움의 공동체 운동이 학교 안에서 진행 되고 있다면 (佐藤學{, 2000), 우리나라의 경우 학교 밖에서 진행되고 있는 것으로 보인다. 교사들의 일상에서 학습 공동체가 이루어질 수 있는 교직 문화와 조직 풍토가 형성되려면 전문성을 갖춘 교사들의 협의회가 학교 내에서 제 역할을 할 수 있도록 제도적체계가 필요하다. (김성천 2007). 이와 관련하여 Liberman과Miller(1999)는 학교의 변화가 성공적이기 위해서는 교사들의 살아있는 경험과 전문적인 지식에 근거를 둔 변화여야 함을 주장한다. 그러나 학교 내 자율적인 공동체 모임은 교직의 개인주의 문화를 뛰어 넘지 못하고 아직 활성화되지 못하고 있는 실정이다. 앞으로 교육 개혁의 방향은 단위 학교 내에서 교사들이 경험을 공유하고 나누는 과정을 어떻게 이루어낼 것인가에 초점을 맞출 필요가 있다.넷째 교직에서의 ‘만남’은 교사의 승진에 대한 인식의 변화에 큰 영향력을 발휘함을 알 수 있었다. 승진을 목표로 하는 교사들은 관리자의 길로 안내하는 ‘멘토’를 만나 자신의 목표를 보다 구체적으로 확인하고 다지는 계기를 경험하였다. M. Buber가 인간이란 관계를 통해 그의 실존을 형성해 나가는 창조자라고 했듯이 교사는 교직생활에서 우연한 만남을 통해 자신의 사회적 자아를 창조하고 형성해나간다. 이렇듯 교사의 성장은 의도적 노력과 함께 삶의 ‘우연적인요소’ 에 영향을 받는다.다섯째 중년기 이후의 삶에서 승진을 대체할 수 있는 다른 긍정적인 자원을 탐색하는 일이 중년기 교직 생활의 중요한 과제임을 알 수 있었다. 교사의 삶이 의미 있기 위해서는 교직에서 자존감을 느끼고 자기다운 삶을 살 수 있는 각자의 영역을 찾아야하기 때문이다. (박세원2007)은 ‘교사가 된다는 것’ 은 자신이 처한 복수적 맥락들 속에서 자신의 교사됨을 끊임없이 정의 하고 선택하고 실현함을 의미 하는 것 이라 말한다. 교사가 공교육자로서의 책임과 의무를 배경으로 자기다운 교사됨의 의미를 실현하지 못한다면 그는 실존적 존재자로서의 삶을 의미있게 영위한다고 할 수는 없을 것이다. 교사의 자기다움을 찾는 과정은 교직생활을 통해 끊임없이 유지 되어야 한다.여섯째 교사의 전문성을 촉진하기 위해서는‘보다 전문성을 갖춘 교사가 교단에서 인정받을 수 있는 방향’으로 승진제도가 보완되어야 할 것으로 사료된다. 교사의 승진이 관리자인 교감, 교장으로 귀결되는 공립학교의 승진 시스템은 교사의 전문성을 저해하고 교사 정체성의 혼란을 야기한다. 교사의 업무와 관리자의 업무는 엄연히 다름에도 불구하고 교사가 승진하면 관리자가 된다고 하는 것은 상대적으로 관리자라는 직분의 가치를 상승시키는 것으로 나아가 교사와 관리자와의 수직관계를 유도한다. 이러한 현상은 승진이 아닌 가르침 자체에 대한 동기부여를 할 수 있는 정책 개선에 많은 시사점을 갖게 한다.또한 생애 가장 황금기라 할 수 있는 중년기는 교사생활에 어떤 영향을 끼치는지 살펴본다. 중년기교사는 교단의 주축이 되는 연령대로서 교육의 경험이 풍부하고 조직의 구조적 문제를 읽는 안목과 실무 능력을 갖추고 있어 학교 조직의 중심축이다. 중년기 교사의 원숙한 삶의 경험과 내적 자원이 교단에서 효율적으로 발휘될 수 있는 장이 마련되어 중년기의 침체와 승진 스트레스 등으로 차단되어있는 그들의 에너지가 보다 생산적인 에너지로 전환 될 필요가 있다. 생애 사건의 극복을 통한 내적 성장 경험? 교사 전문성? 승진에 대한 인식은 중년기 교사의 삶과 가르침에 의미 있게 투영되고 있었다. 교사는 존재 자체로 학생들에게 긍정적이든 부정적이든 다양한 배움을 주는 대상이다. 삶의 경험을 통해 형성된 교사의 신념이 교단에서 무언의 몸짓으로 표출되기 때문이다. 그래서Pajares(1992)는 교사의 신념이 교육 연구의 중요한 초점이 되어야 하며 교육적 성공과 실패를 가름하는 가장 중요한 요인은 교사의 믿음과 관계있다고 말한다. 이는 교사 교육과 교육 정책 교사는 이 기본적으로 교사의 ‘교육의식’ 과 같은 심층동기를 일깨울 수 있는 방향이 되어야함을 시사한다.중년기의 교사를 대상으로 생애사적 방법으로 중년기 교사의 교직 생활을 탐색한 결과 연구 참여자의 인식의 변화를 가져온 생애 사건들 중 일부는 보통 사람들이 경험하기 힘든 극적인 사건인 입양, 사고, 해직 등이다 즉 연구 참여자의 경험은 일반적인 성인 발달 단계의 자연스러운 이행에서 겪지 않은 예상하지 못한 사건에서 비롯된 특별한 삶의 경험일 수 있다. 후속 연구에서는 교사가 일반적으로 직면하는 발달 단계에 의한 삶의 경험 예를 들어 입학 취업 전직 갱년기 등을 탐색한다면 교사의 삶의 경험과 인식에 대한 보다 보편적인 공감대를 형성할 수 있을 것이다. 또한 교사 전문성 및 승진과 관련된 연구의 결과는 의도적 표본 추출의 특성상 보편적인 교사의 인식을 대표할 수 없다는 한계를 갖는다. 그래서 연구결과는 특정한 맥락 속에 있는 교사의 인식으로 이해되어야 한다.

교육학| 2016.01.10| 5페이지| 2,000원| 조회(131)

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통합교육과정과 전인교육 - 21세기 교육의 홀리스틱 - 감상문

통합교육과정과 전인교육- 21세기 교육의 홀리스틱 -교육과정학과 학번 이름통합교육과정과 전인교육이라는 책을 접했다. 예비교사를 꿈꾸고 있는 자라면 당연시 해야하는 부분이다. 통합교육은 일반교육과정에 특수학생을 포함시키는 것이라고 할 수 있다. 장애학생과 비장애 학생들이 함께 생활하고 배움으로써 서로의 이해, 편견 감소, 상호 협조하여 공동체 의식을 함양하고자 하는 교육환경이다. 장애인이 장애의 유형과 정도에 관계 없이 가능한 한 사회의 주류에 완전히 포함되어 살아가는 것, 더불어 잘 사는 사회, 공동체 사회의 실현을 목적으로 한다. ①다양한 인정 및 수용 ②교육의 평등성 추구 (개인의 능력과 요구에 적합한 교육 서비스 제공) ③교육의 수월성 추구 (개인의 잠재력 계발) ④조화의 극대화 추구 (각자의 역할 수행, 기능 발휘, 집단에 기여).이러한 통합교육과정이 이루어지기 위해서는 비장애 아이들이 장애아이들을 품을수 있어야 하지 않을까. 그렇게 위해서 아이들의 인성교육 곧 전인교육이 필연적으로 이루어져야 할 것이다. 인간으로서 바람직한 넓은 교양과 건전한 인격을 육성하는 것을 목적으로 나타난 것이 전인교육이다. 이는 인간의 성장발달이 통합적이라는 것을 인식함으로써 가능하며 인간은 신체적.정신적 또는 지적.정의적.심리체동적 등의 여러 형성요소가 하나로 통정되어 전체적으로 반응하는 존재이다. 따라서 지적. 정의적. 심리체동적 학습은 따로 이루어지는 것이 아니라 유기적 관련하에 상호 작용한다.그러므로 교육은 개성적 존재로서의 인간을 존중하여 다양하면서도 균형 있게 이루어져야 한다. 이를테면 과학과 더불어 예술을, 애국심과 더불어 국제적이고 평화적인 감성을, 지식기능과 더불어 인격을 존중하여 전체로서의 인간을 육성하여야 하는 것이다. 인간의 신체적 성장, 지적 성장, 정서적 발달, 사회성의 발달을 조화시킴으로써 잡힌 전일체로서의 인간을 육성하려는 전인교육이 바로 이러한 교육이념이다.육체와 정신을 나누는 이분법적인 철학을 지양하고, 인간을 인지적·정의적·기능적·신체적 측면 등 전부문에 걸쳐 조화롭게 발달시키려는 교육을 아이들에게 시켜야 한다는 것이다.현대의 전인교육론은 현대 산업사회의 물질만능주의, 규격화된 제도에 따르는 인간소외현상을 비판하고, 다른 한편으로는 전통교육의 강한 영향을 받고 있는 지식 중심의 교육을 반대하면서 나타났다. 학교교육의 목적이 산업발달을 위해 교육의 효율성을 높이는 데 치중하는 것이어서는 안 되고 인간다운 사회를 창조해갈 수 있는 인간교육에 주목되기 시작했다. C. R. 로저스는 이것을 만능기능인(fully functioning person)으로 정의하여 자아실현을 전인교육의 중요한 개념으로 제시했다. 또한 교육 심리학자인 A. 매슬로는 개인의 재능·능력·가능성을 최대한으로 사용하고 계발하는 교육을 주장했고, 그러한 인간의 특성으로 자발성, 수용적 태도, 민주적 인격, 공동체적 감정, 창의성 등 14가지를 제시했다. 이러한 경향은 교육이 인간특성의 전체적인 발달을 도모해야 한다는 의식을 반영한 것이다. 따라서 인간의 지(知)·정(情)·의(意)를 전면적으로 계발한다고 하는 경우에도 이러한 구분은 편의적인 것이며, 중요한 것은 교육이 전인격과 관련되어 있다는 인식이 필요하다. 현대사회의 전인교육에서는 이러한 관점에서 학습자의 능동적·주체적·창의적인 참여를 강조하며, 학교교육만이 아니라 가정교육·사회교육 등의 조화로운 관계를 중요시한다.책의 내용을 살펴보면 통합교육과정과 전인교육 사람과 교육과 통합과정에 대해서 논한다. 다관계적 존재임을 밝히며, 교육이란 전인격이 어우러진 인간형성을 돕는 체계적이며 통합적인 노력임을 밝히고 있다. 교육이란 사람과 삶을 바람직한 방향으로 변화되어 갈 수 있도록 돕는 체계적이며 의도적인 일이다. 교육은 개인의 성장을 도우며 사회의 유지와 발전에 기여하게 된다. 전인교육은 지·정·의와 행위, 몸 등을 두루 유기적이며 조화롭게 성장하도록 돕는다. 우리나라의 교육이념인 ‘홍익인간’은 전인교육을 지향한다. 전인교육의 토대 위에서 개개인에 맞는 특성교육이 활짝 꽃필 수 있다는 걸 강조한다. 전인교육과 통합교육과정의 문화사적 기초와 철학·사상적 기초를 논한다. 예컨대, 소크라테스, 퇴계, 키에르케고르, 생명생태사상, 심리학, 과학, 인문학 등이 다루어지고 있으며, 통합교육과정의 ‘그릇’에 3차원적 전인교육의 내용을 답고 있다.통합교육과정은 완전식품처럼 전인의 육성에 골고루 영양을 공급하며 천지인 어울림과 홍익인간으로의 성장을 도모한다. 전인교육의 터에서 신선한 영감과 창의력, 인애와 지혜의 삶이 새 솟는 법이다. 교육과정은 ‘교육설계도’에 비유되는데, 누가·언제·어디서·무엇을·어떻게·왜 교육활동에 참여하는가를 균형 있게 종합하는 교육에 대한 설계요 계획이다.통합교육과정은 공시적 통합과 통시적 통합을 포괄하는 교육과정으로서 전인교육을 지향한다. 공시적 통합이란 요람에서 무덤까지의 평생에 걸친 다양한 시기의 교육들 외 통합을 의미하고, 통시적 봉합이란 삶·교과들의 통합을 포함한다.제 7차 교육과정의 주요 특징들을 살펴보면 ①국민으로서 기본적으로 갖추어야 할 최소한의 지식, 능력, 태도를 기르고자 ‘국민 공통 기본교육과정’을 설정하였다. ②학생들의 능력과 흥미 수준들을 고려하여 교과의 교수 - 학습이 일어날 수 있도록 ‘수준별 교육과정’을 도입하였다. ③학교가 학생과 지역사회의 교육적 요구에 탄력적으로 대응할 수 있도록 재량활동을 도입하였다. ④ 고등학교 2-3학년에서는 필수과목을 두지 않고 학생들의 진로와 흥미, 능력에 따라 다양한 교과목을 선택하여 학습할 수 있도록 선택 중심 교육과정을 설정하였다. ⑤ 제 7차 교육과정은 ‘만들어가는 교육과정’이다. 이에 기초한 통합교육과정과 전인교육의 이론적 기초를 살펴보자.문화사적 기초와 철학·사상적 기초로 큰 틀을 나누어 볼 수 있었다. 문화사적 기초를 살펴보면 사람의 삶의 현상인 문화현상은 자연현상에 비해서 다양하고 복잡하다. 문화에는 생존을 위한 물질문화 (의식주, 기술, 생산, 도구, 컴퓨터 등), 행동 판단을 위한 규범문화(가정질서, 사회질서, 선.악 혹은 선.불의를 구별하는 행동지침 등) 가치와 의미 실현을 위한 정신문화(문학, 언어, 철학, 에술, 이론, 가치, 종교, 영성 등)등이 있다.철학 사상적 기초는 고대의 문화혁명으로부터 많은 사상들이 출현했는데, 그 중에는 전인교육과 통합교육과정의 토대를 제공하는 사상가들이 많았다.소크라테스는 서양철학의 원천이 되었으며 철인교사로서 모범을 보였다. 퇴계는 성리학의 한 정점이요, 한국적 창의성을 보이며 전인교육을 실천한 교사이다. 실존 철학의 아버지라고 불리는 키에르케고르는 유럽 문화의 두 원형인 소크라테스와 예수의 사상을 근간으로 하여 참 사람이 되는 길을 제시했다.최근에 급부상한 생명. 생태사상은 동서양 철학과 과학의 종합으로서, 인간과 자연의 어울림을 노래하고 하나뿐인 지구를 치유하며 평화로운 녹색 지구 공동체를 형성하고자 한다. 다양한 심리학을 잘 활용하여 전인치유와 전인성장을 도모할 수 있고, 인문학과 과학이 제시하는 다양한 인간관을 균형 있게 종합하여 전인교육을 위한 기초를 확보할 수 있다.철학 사상적 기초에서 가장 인상 깊었던 부분은 키에르 케고르의 일생이다. 수업시간에도 자주 언급해왔던 키에르케고르. 서양문화의 두 원형인 예수와 소크라테스의 정신을 이어받으며 비인간화를 극복하고 참인간이 되는 길을 찾아 나선 실존적 모범이었다. 참인간을 향한 전인교육의 과정에서 파트너쉽을 발휘하는 것이 키에르케고르가 생각하는 교사와 학생의 관계이다. 이 같은 참 사람이 되는길을 제시하는게 전인교육의 핵심이지 않을까 싶다. 영성교육을 포함한 전인교육과 교사-학생의 파트너십은 원효, 퇴계, 흘리스틱 교육 등의 핵심사항들이기도 하다. 키에르 케고르는 20세기의 실존사상가인 사르트르와 카뷔에게 깊은 영향을 미쳤다. 또한 키에르케고르를 위시한 실존철학자들은 인본주의 심리학자들 예를 들어 로저스와 매슬로우에게 큰 영향을 미쳤다. 예컨대 매슬로우는 자아실현을 인간의 궁근적인 목표로 보면서 자아실현의 길이 막힐 때 신경정신증이 나타날 수 있다고 보았다. 그는 말년에 자아(실현)를 넘어서는 초자아에 대한 언급도 하였다. ‘초자아’로 나아감은 초월적인 절대자를 대면한 ‘단독자’가 초월을 향한 ‘믿음의 도약’으로 자신을 넘어서는 것과 유사한 면이 있다.키에르케고르는 실존의 내면 여행을 통해 절대자 앞에 단독자로서는 것을 강조했으며 예수를 따라 십자가의 사랑과 희생의 길을 가라고 했다. 아이들에게도 어떻게 전인교육을 시작하여야 하며, 가르치기 위하여 어떤 공부가 되어야 할지 망설여졌었는데 이런 철학적인 이론적 기초를 바탕으로 개념을 다져놓아야 겠다는 생각을 했다.영성교육과 몸성교육많은 현대인들은 빛 바랜 영혼과 병든 몸으로 신음하고 있다. 이러한 문제를 해결하기 위한 영성=교육은 신명나고 건강한 삶을 지향한다. 이하 영성. 넓은 의미의 영성교육은 몸성교육을 포함한다. 영성은 인간형성의 궁극정이며 통합적인 차원으로 몸까지 통합하기 때문이다. 학교교육에도 신선한 산소처럼 다다와 생기를 불어넣고 있는 영성교육은 학생 동아리 활동, 재량활동 그리고 특별활동 시간도 ‘노크’할 것이다.

교육학| 2016.01.10| 5페이지| 2,000원| 조회(156)

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교육학개론 - 교육심리학

교육의 심리학적 기초 학번 . 이름 제 1 절 . 교육심리학의 성격 제 2 절 . 교육의 심리학적 접근방법 CHAPTER 04교육의 심리학적 기초 CHAPTER 04 01. 교육심리학의 성격교육학 교육장면에 특유한 심리적 현상을 체계적으로 탐구하지 않을 뿐만 아니라 가치 지향적 이고 처방적 . 주로 의미가 있는 행동의 변화를 일으키는 요인과 방법에 관심 . 심리학 가치중립적 이고 기술적 인 특성 보편적 법칙을 확립하고자 하고 , 방법론적으로 정밀성과 경제성을 지향 심리학적 지식을 교육에 적용하는 데는 상당한 무리가 따른다고 지적을 받고 있다 . 따라서 교육심리학은 독자적인 탐구영역에 대한 고유한 이론과 방을 가진 독립적인 학문 으로 간주해야 한다는 주장이 점차 높아지고 있다 . 01 교육심리학의 성격 1. 교육심리학의 정의 교육과 심리학의 불가분의 관계 인간 이라는 대상이라는 공통점 교육심리학이 심리학에서 규명한 원리나 방법을 많이 포함하고 있다 . But교육에 내재되어 있는 심리적인 현상을 과학적으로 연구하여 교육방법의 이론적 근거를 제공하고 이를 토대로 교육실천의 과정을 지원하려는 학문 01 교육심리학의 성격 1. 교육심리학의 정의 한국교육심리학회 (1999) 간행 교육심리학 용어사전 교육심리학의 정의교육심리학의 역할 교육을 개선하는데 필요한 실천적인 정보 를 제공 . 교사들이 교육현장에서 당면하는 문제들에 대한 이해를 돕고 의사 결정 과정을 촉진 . 학습자 특성의 이해 교육심리학은 학습자의 다양한 특성을 객관적으로 이해하는데 기여한다 . 01 교육심리학의 성격 2. 교육심리학의 연구 영역 교육심리학의 실천적인 역할을 위한 고유의 연구 영역 2. 학습에 대한 이해 교육심리학은 학습에 대한 체계적인 연구를 통하여 학습을 촉진하기 위해 활용할 수 있는 실천적인 지식을 제공 . 3. 수업과정에 대한 이해 교육심리학은 수업에 대한 연구를 통해 수업의 효과를 높이는데 도움을 줄 수있는 지식 제공 . 4. 생활지도와 적응에 대한 이해 교육심리학은 학생들의 적응을 조력하고 부적응을 예방할 수 있는 방안을 개발하는데 도움을 줌 . 5. 교육측정 및 평가에 대한 이해 교육심리학은 교육의 과정에 작용하는 제 요인과 교육의 성과를 객관적으로 측정하고 평가하는데 도움교육의 심리학적 기초 CHAPTER 04 02. 교육의 심리학적 접근 방법1. 정신분석적 접근방법 2. 행동주의적 접근방법 3. 인지주의적 접근방법 4. 신경생물학적 접근방법 5. 현상학적 인본주의적 접근방법 교육의 심리학적 접근 방법 김세곤의 5 가지 접근 방법 02 교육의 심리학적 접근 방법 1. 교육의 심리학적 접근 방법1. 정신분석적 접근방법 인간의 행동을 이해하기 위해서는 그 사람의 내적 갈등 , 무의식적 소망을 살펴야 한다고 본다 . 의식 10% (Conscious) 무의식 90% (Unconscious) 전의 식 인간의 대부분의 행동 이 무의식적 인 과정에 의해 지배 된다 . 마치 빙산과 같다고 본다 . 무의식 – 욕망 , 불안 , 동기 , 사고 무의식의 접근방법 ( 인간 = 빙산 ) 02 교육의 심리학적 접근 방법 1. 교육의 심리학적 접근 방법이드 : 본능 충동의 지배하에 있는 나 무의식은 의식이 표층에 있어 현실원리를 따르는데 비해 쾌락원리의 지배 를 받기 때문 02 교육의 심리학적 접근 방법 1. 교육의 심리학적 접근 방법 1. 정신분석적 접근방법 인간의 행동을 이해하기 위해서는 그 사람의 내적 갈등 , 무의식적 소망을 살펴야 한다고 본다 . 리비도에 의한 역동이론의 전개유아기 시절의 체험 에 의해 인간의 성격 이 결정된다고 한다 . 1. 프로이트 생물학적인 경향 을 계승하는 정통 정신분석학파의 흐름 - 조기교육 중요성 강조 2. 퍼스낼리티 ( 인격 ) 의 형성에 사회와 환경의 영향 을 강조하는 신프로이트 학파의 흐름 02 교육의 심리학적 접근 방법 1. 교육의 심리학적 접근 방법 1. 정신분석적 접근방법 인간의 행동을 이해하기 위해서는 그 사람의 내적 갈등 , 무의식적 소망을 살펴야 한다고 본다 . 심리 . 성적 발달단계 이론02 교육의 심리학적 접근 방법 1. 교육의 심리학적 접근 방법 2. 행동주의적 접근방법 인간의 행동을 이해하기 위해서는 그가 처한 상황과 그 과정에 포함된 보상의 영향을 보는 것이다 . 인간의 마음이나 자발적 선택이라는 정신적 과정보다는 무엇이 그를 조건화 시켰는지를 보는 것이다 . 3. 인지주의적 접근방법 우리가 보통 마음이라고 부르는 것 ( 지각 , 기억 , 사고 , 판단 , 의사결정 등 ) 을 연구한다 . c 인지적 접근은 크게 인지발달이론과 정보처리이론으로 나누어 볼 수 있다 .. 4. 신경생물학적 접근방법 인간의 행동을 신경계 , 특히 두뇌의 활동을 통해 이해하려고 한다 . ( 예 , 유전 , 두뇌의 전기화학적 활동 , 호르몬의 영향 ). 인간의 행동을 이해하기 위해서는 그 사람의 내적인 경험을 볼 것을 주장한다 . 그 사람이 세상과 자신을 어떻게 느끼고 어떻게 생각하는지 아는 것이 필요하다 .. 5. 신현상학적 인본주의적 접근방법{nameOfApplication=Show}

교육학| 2016.01.10| 11페이지| 1,500원| 조회(455)

교육심리학, 교육학개론, 교육심리학의이해

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자유학기제 보고서

( 보고서 )교육행정 및 교육경영- 자유학기제 -[ 목 차 ]Ⅰ 서 론 ........ 1Ⅱ 본 론 ........ 131. 자유학기제 -“자유학기제의 개념과 목표”2. 자유학기제의 기본 방향3. 자유 학기제 사례4. 자유학기제의 교육과정5. 자유학기제 운영 만족도 조사Ⅲ 논 의 ........ 181. 논쟁점2. 조별 논의Ⅳ 결 론 ........ 19Ⅴ 참고문헌 . 19- 자유학기제 -Ⅰ 서 론주입식, 입시위주 교육의 문제를 해결하기 위한 대안으로 제시된 것 중 하나가 ‘자유학기제’이다. 자유학기제는 행복교육을 구현하기 위한 방안으로써 학생들이 꿈과 끼를 찾을 수 있도록 수업 운영을 개선하고 교육과정을 다양화하여 유연성 있게 운영하고자 하는 제도이다. 그리고 학생들이 스스로 자신의 적성과 미래에 대해 탐색. 고민. 설계하는 경험을 통해 지속적으로 자기를 성찰하고 발전할 수 있는 기회를 제공한다, 또한, 지식과 경쟁 중심의 교육을 자기주도 창의학습 및 미래지향적 역량(창의성, 인성, 사회성 등) 함양이 가능한 교육으로 전환하기 위한 제도이다.즉, 학생들이 저마다 타고난 소질과 끼를 끌어내고 열정적으로 적성에 맞는 꿈을 찾아갈 수 있도록 중학교 과정의 한 학기 동안, 중간. 기말고사 등의 지필평가를 획일적이고 결과중심적인 일제식 지필평가로 치르지 않고, 모든 교과 마련하여 학생의 꿈과 끼를 키우는 다양한 교육 프로그램 운영이 원활하도록 교육과정 편성, 운영의 자율성을 대폭 확대하는 것이다.셋째, 학생부담 해소이다. 중간, 기말고사를 폐지하고, 자유학기제 평가 부분은 고교입시에 미반영하여 학생 부담을 해소시키는 것이다.넷째, 안정적인 정착 추진이다. 자유학기제가 학교 현장에 항구적인 교육제도로 정착되어야 한다. 또한 초. 중. 고등학교 교육 전반의 혁신에 기여하도록 추진되어야 한다. 이러한 자유학기제를 교육과정 운영, 수업방법 등 공교육 전반의 변화를 이끌 계기로 활용하려는 것이다.자유학기제 수업의 특징은 학생 측면에서는 ‘흥미와 몰입’, 교사 측면에서는 ‘자율성과 전문성’ 이라는 부분을 강조한다. 자유학기제는 교육부에서 전체적인 큰 틀의 가이드라인(지침)만 제시할 뿐, 구체적인 내용에 있어서는 학교와 지역사회의 특성, 학생과 학부모의 요구를 바탕으로 교사가 전문성을 발휘하여 교육과정 및 수업을 설계하는 특징을 지니고 있다. 또한 학생을 보는 관점도 주어진 교육과정에 따라 주어진 지식을 무조건 흡수하는 ‘수동적학습자’에서 자신의 흥미와 적성을 고려하여 관심 있는 분야를 선택하고 수업에 주체적으로 참여하는 ‘능동적인 학습자’로의 전환을 목적으로 하고 있다.3. 자유 학기제 사례1) 외국사례(1) 아일랜드 전환학년제 (Transition Year)아일랜드 전환학년제는 중등교육과정(Second Level,5~6년) 중 주니어 과정(중학교, 3년)을 마치고 시니어 과정(고등학교, 2년)에 들어가기 전 15~16세 시기에 1년 동안 시험의 부담 없이 학교 내외의 체험활동을 통해 인성적, 사회적, 직업적, 교육적 측면의 발달을 목적으로 하는 수업방식으로 운영되는 교육과정이다. 1974년 처음 도입된 이래 시행착오를 거치며 발전해왔고, 1994년부터 아일랜드 정부의 본격적인 재정 지원이 시작되면서 참여율이 급증했다. 처음에는 30%의 학교에서만 선택적으로 적용하고, 그중에 소수의 학생들만이 참여했는데 2000년 이후 현재는 전국적으음악, 미술, 체육 등 감성교육과 단체 활동 등으로 구성, 구체적인 내용은 각 학교마다 다양하게 운영된다. 애프터스쿨은 설립에 있어 자유학교에 근간을 두기 때문에, 교육에 특별한 목적과 뜻을 품고 있는 학교장, 학부모, 교사 등의 자율적이고 자발적인 학교 형태이다. 특히 애프터스쿨은 인생에서 다양한 경험을 학생들에게 제공하고 이를 통해 삶에 있어 여유를 가지는 법과 자신에 대한 성찰을 할 수 있는 기회를 가질 수 있게 함으로써 학생 개인이 다음 단계의 학교 교육에 준비될 수 있도록 도와주거나 자신에 대한 성찰을 통해 진로를 탐색하는데 도움을 준다. 직접적인 직업체험보다 감성교육을 통한 진로 모색 강조한다. 수업방식은 역할극, 실험, 실습, 프로젝트 수행 등 학생 참여 위주의 수업 진행으로 학생의 흥미를 제고한다. 애프터 스쿨은 기숙학교 형태로 진행되며 학생 수는 학교당 30명에서 500명으로 평균 150명 정도이다. 대부분 애프터 스쿨은 전원 마을에 위치해 있고, 덴마크 전국에 260여개 이상이 있다.(3) 영국의 갭 이어(gap year)갭 이어(gap year)란 유예 기간을 두고 다양한 활동을 하는 시간을 말한다. 학업을 병행하거나 잠시 중단하고 봉사, 여행, 진로탐색, 교육, 인턴, 창업 등의 다양한 활동을 직접 체험하고 이를 통해 향후 자신이 나아갈 방향을 설정하는 시간을 말한다.1960년대 영국에서 시작되었는데 해외봉사, 인턴, 여행, 워킹홀리데이 등의 프로그램들이 제공되었다. 영국의 학제는 취학 전 교육, 초등 교육, 중등 교육, 고등 교육, 과정으로 나뉘는데, 자유 학기제 ‘갭이어’는 주로 고등학교를 졸업하고 대학에 입학하기 전 3~24개월 사이의 기간 동안 자신의 진로 계발을 위하여 다양한 활동, 교육, 체험을 하는 기간으로 볼 수 있다. 이 기간에 주로 여행, 봉사 활동, 직업체험, 스포츠 활동 등 다양한 활동을 하게 되는데 이런 경험을 통해 진로 선택의 기회를 넓히게 된다. 또한 조직 생활 능력, 협업 능력, 직업 기초 능력 등 사회적 스킬개인의 재능을 파악하고 소질을 개발하는 것이 중요하다는 인식이 있었기 때문이다.4. 자유학기제의 교육과정자유학기제는 기본교과중심의 ‘공통과정’과 ‘자유학기과정’으로 이루어져있다.1) 공통과정공통과정은 학교마다 자율적으로 재구성하되, 교육내용 및 수준은 핵심성취기준에 기반을 두고 있다. 국어, 영어, 수학, 과학, 사회 등의 기본교과 수업을 주당 19~24시간 진행한다. 공통과정은 학교마다 차이가 있지만 전반적으로 수업방법에 있어서 국어, 영어, 수학은 문제해결학습, 의사소통, 토론교육을, 사회 과학은 실험활동, 실습활동, 현장체험, 프로젝트학습을 권장하고 있다.교육부에서는 공통과정의 학생의 참여와 활동 중심의 교수?학습방법 다양화를 주문하고 있다. 특히 블록타임을 활용한 교과 간, 교과와 창의적 체험학습 간, 학습주제간, 학급 간 융합?연계 수업을 권장하고 있다. 교수?학습방법으로는 두 명이상의 교원이 함께 가르치는 co-teaching,과 학생 각 역할분담과 의사교환을 통해 학습하는 co-learning 방법을 제시하고 있다. 그리고 명사나 전문가 초청 강의, 독서활동 등의 간접체험활동과 직접체험학습의 병행을 강조하고 있다.영역수업방식의 종류변화된 수업방식프로젝트수업, 토론학습, 교과융합수업, 협동학습, 실험 및 실습활동, 탐구학습, 조사 및 발표, 문제해결학습, 역할놀이, 의사소통학습, 게임 활동, 과제해결학습, 모듈학습, 창의인성, 반응중심학습, 학생 선택 활동, 퀴즈활동, co-teaching, co-learning변화 이전의 수업방식교사설명식 수업영역교육활동국어토론활동, 독서활동, 발표, 표현 활동, 실습활동, 창작활동영어토론활동, 학습지 작성, 스토리텔링, 영상시청수학창작활동, 문제해결학습, 영상시청과학탐구활동, 창작활동, 실험활동, 봉사활동사회토론활동, 협동학습음악전문가초빙, 감상활동, 실습활동미술직업탐색활동, 영상시청, 전문가초빙, 자격증 취득 관련 활동체육게임활동, 봉사활동, 전문가초빙기술전문가초빙, 직업탐색활동가정창작활동, 자격증 취득 관련 2학기 )- 2014년도 1학기 자유학기제 연구학교 사례연구 종합보고서를 참고하였습니다.자유학기제 운영 만족도 설문조사는 2014년 2학기 자유학기제를 시범 운영하고 있는 42개 연구학교와 비교 분석을 위한 40개 일반하교와 726개의 자유학기제 희망학교의 학생, 교사, 학부모를 대상으로 이루어졌다. 설문 대상인 40개 일반학교의 경우 각 연구학교 1개교 당 인근 지역에서 학교 규모, 학급 수, 학생 수, 교원 수가 해당 연구학교와 유사한 학교 1개교를 의도적 표집 하여 선정하였다. 다만 제주도의 경우 모든 중학교에서 자유학기제를 시행하므로, 제주도 연구학교 2개교에 따른 일반학교를 선정하지 않았다. 학생 대상 설문조사는 연구학교의 경우 자유학기제를 시행하는 학년의 학생 전체를 대상으로 하였고, 희망학교의 경우 자유학기제를 시행하는 학년의 학생 중 1반과 2반의 학생을 대상으로 하였다. 또한 일반학교의 경우에는 인근의 연구학교에서 자유학기제를 적용한 학년과 동일한 학년의 1반과 2반의 학생을 대상으로 설문이 이루어졌다. 교사 대상 설문조사는 연구학교와 희망학교의 자유학기제를 실시하는 학년을 담당하는 모든 교사를 대상으로 이루어졌다. 일반학교의 경우 인근의 연구학교에서 자유학기제를 적용한 학년과 동일한 학년의 교사를 대상으로 하였다. 학부모 대상 설문조사는 설문 대상 학생의 학부모 중 한 명을 대상으로 이루어졌다. 모든 설문 대상에 대하여 설문 조사 시기는 자유학기제로 인한 변화 정도를 측정하기 위해 9월 중에 사전조사를 실시하였고, 12월 초에 사후조사를 실시하였다. 대상별 운영 만족도 설문조사 내용1. 사전-사후 만족도 전체 평균 비교연구학교, 희망학교, 일반학교의 학생, 교사, 학부모를 대상으로 한 사전 만족도 전체 평균과 사후 만족도 전체 평균을 비교하면 다음과 같다.자유학기제 운영학교인 연구학교, 희망학교와 비교분석을 위한 일반학교의 학생, 교사, 학부모의 전체 만족도 평균을 비교한 결과, 대체적으로 연구학교와 희망학교는 자유학기제를 시행하지 않은 일다.

교육학| 2016.01.10| 19페이지| 4,500원| 조회(732)

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