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문학교육론 요약문

문학교육론중에 문학교육의 범주에 대해 요약문을 써보도록 하겠습니다.1.문학교육의 개념:문학교육을 정리하기위해선 문학교육의 본질과 성격을 포괄적으로 드러내야하는데 교과적구조로 파악해야합니다. 문학교육은 교과로서의 지식,경험적 특성을 바르게 파악하며 교육의개념을 논리적으로 타당하게 정리하는것입니다. 문학이라는 내용변인과 교육이라는 방법변인의 내적 질적특성에 따라 단순한 문학과 교육의 수준을 넘어서는 논의가 되지않으면안된다고하며 문학교욱의 독자적의미를 상정하고 문학과 교육이 유기적인 연관을 지닌 개념이 되어야한다는 것을 가르쳐야 합니다. 특히 문학교육에서는 문학적 경험을 바랍직하게 돕는것에 그 궁극적 목표를 두어야 합니다. 문학교육 현장을 중심으로 하면 교육방법적 측면에만 치중하여 대증적 관심수준에 그치고 문학이론가들에 의한 문학교육의 논의는 분류나 계열화의 방면에만 치중하고있는 실정입니다. 최근에는 문학자체를 수용자의 현실적 사회적 역사적 삶의모습과 대응시키는 문학교육을 강조하고있지만 이역시 주제론적 접근과 정신사적 문학사관에 집중되는 경향을 띠고있습니다. 가장 바람직한 문학교육의 개념은 보평성과 타당성을 갖춘 포괄적인수준으로 설정해야하는것입니다. 즉 문학과 교육을 각각 어떤의미와 관점으로 파악하여 그 실제적 교육운영의 효과를 살릴수있도록 설정될수 있는가 하는점입니다. 우리는 문학교육의 개념을 설정함에 있어 세가지 기본요소를 제시했는데 첫째가 문학교육에서 다루어야할내용으로서문학이란 무엇인가였고 둘째는 문학교육에서의 교육을 어떠한 방법으로 파악할것인가 마지막으로 셋째는 두가지 항목의 결과적 사항으로서 문학교육 자체의 속성을 밝혀내는 것이다. 즉 문학교육은 문학현상이 바람직하게 이루어지기 위한 일체의 의도적 모색의 과정과 결과라는 것을 알 수 있게 된다. 문학현상이란 문학작품을 중심으로 작품의 생산, 작품자체의 구조, 작품의 수용, 작품이 외적세계를 반영하는 방법등 작품과 관련된 일련의 작용과정을 말한다. 이는 문학 또는 문학작품 자체를 고형적 지식 또는 객관화된 산품의 측면은 작품생산의 배경을 이해하는것이고 작품구조의 측면은 문학을 사용하는 문화에 자신을 적응시키는 방식을 이해하는것이며 작품수용의 측면은 감상 및 내면화의 발달을 통해 문학적 문화의 맥락속에 자신을 투여해 반응적힘을 얻는 것이다. 반영의 측면은 삶의 총체적인 이해를 기하며 호나경과 사회 역사에 반응하는 태도를 문제삼은 영역이다. 문학교육에 대한 규정에서 특히 강조되어야 할 것은 문학현상의 개념속에는 현상의 주체가 인간이라는점이다. 작품을 대상으로 생산 구조 수용 반영에 주체적으로 관여하는 것은 인간이다. 문학교육의 개념에서 문학수용자의 자발적 의도에 의한 문학적 경험까지도 문학교육의 장에서 다루어야 한다고 보는 이유는 문학교육의 궁극적 목표를 문학적 문화의 고양에 두고있기 때문이다. 수용자의 자발적 의도에 의해 문학교육이 이루어지는 경우 수용자 자신은 잠재적 교사로서의 역할을 동시에 수행하게된다. 수용자의 자발적의도에 의한 문학적 경험은 어떤 형태로든 제도교육의 문학수업과 직 간접적 관련성을 가지고 있다. 문학교육의 내용과 방법에 걸친 바랍직한 방향성을 정리해보면 첫째 문학적 경험의 필요성 및 요구가 어떻게 교육과정적 차원에서 조직되어야하는문제다 둘째 문학제재의 특수성에 따른 다양한 수업모형 개발 문제가 방향을 잡아야한다. 세 번째로는 문학교육에서 내면화 과정에 대한 평가와 통제의 문제가 있다. 문학현상이 바람직하게 이루어지도록 하기위한 개념적기준은 다음과 같이 제시해볼수있는데 첫째 교육대상의 측면에서 둘째 교육의 장의 측면에서 셋째 교육방법의 측면으로 제시해볼 수 있다. 이러한 기준설정은 고아범성과 연속성을 특징으로한다. 문학교육의 개념은 데채로 미시적 실용적 지식중심적 경향의 문학교육의 개념에서 거시적 문화현상적 소통록적 rudgia의 개념으로 바뀌어가고있으며 작용태로서의 문학현상의 성격을 강조하고 있다. 아울러 문학현상이 이루어지는 모든 장에 대해서 문학교육적 관심이나 노력이 경주되어야한다는 당위적 명제에 그 토대를 두고 있다. 이렇게되면 교육공학적에 대한 비교적 확장된 구조와 다양한 접근시각을 모두 범위의 개념속에 포괄하고자 하는 시도는 이미 우리가 문학교육의 개념에서 밝힌 문학현상의 바람직한 성취 또는 문학적 문화의 고양이라는 관점과 상응하는 것이다. 문학교육의 범위를 논하는 문제는 네가지 관점에서 드러낼수잇는데 내용범위, 대상범위, 방법상의 범위, 기타잠재적 교육과정의 범위등으로 구분할 수 있다.문학교육의 범위를 내용적 차원에서 살핀다는 것은 무학교육에서 무엇을 가리츨 것인가 하는 문제를 범주화하는 것이다. 문학교육의 내용범의 설게는 문학교육의 내용을 문학현상으로 파악하는 관점에서 선다. 문학교육의 내용측면의 범위는 교육실천의 과정면에서 언제나 미완성의 개념이다. 그것은 문학적 체험의 수용과 내면화라는 것이 일정한 시간적 틀 속에서 완결되는 것이 아니라 평생을 두고 수용자의 생체험과 관련되어 장기적으로 잠복하여 작용하는 것이기 때문이다. 내용범위의 하위 요소나 내용이 각 학교급별 교육상황에 ㄸㆍ라 어떻게 조직 실천되어야 할것인가에 대해서는 별도의 미시적 검토와 설게가 필요할 것이다. 일종의 내적준거에 의해서 이들 네국면이 교육적으로 통합되어야 한다는점을 강조하고싶다. 내용범주가 학문적 구조나 문학이론상으로는 각개의 고유한 체게와 독립성을 갖지만, 이를 문학교육의 장으로 전이시켯을때는 이들 4개의 내용범위가 독립적 폐쇄적 단일 국면으로서 작용하는 것이아니라 수용자의 학습심리과정상 동시적이고 통합적인 형태로 진행되기 때문이다.문학교육에서 대상적 차원의 범위는 현행 학교급별 제도에 따라 구분해 보는 것이 비교적 무난하고 타당할 것이다. 초,중,고등 교육으로 나누어 볼 수 있다. 그러나 문학교육의 대상범위를 이런방식으로 설정하면 교육과정에 나타난 최소화된 제한을 창의적으로 뛰어넘기가 곤런한점이있다. 문학교육의 설계를 포함하면서 보다 개방적이고 폭넓은 시각의 형성이 필요하다. 그러기 위해서는 문학교육의 대상범위를 조직화하고 이를 토대로 문학교육에 관한 논의를 체계화하는 노력이 요구된다. 문학교육의 대상범위를등교육, 중등교육, 고등교육으로 나누어지며 비제도교육적 대상은 사회교육 일반교양교육 잠재적 교육상황으로 나누어질 수 있다.문학교육의 범위에서 방법적 차원의 범위는 내용적 범위나 대상적 범위와는 다르다. 따라서 방법적 범위는 내용적 범위나 대상적범위와 병렬적위치에 놓기에는 문제가있다. 그러나 문학교육의 범위를 입체적으로 드러내기위해선 방법적범위에 대한 고려도 포함하는 것이 좋다. 방법적 차원의 범위란 내용적 대상적 차원의 범위를 보완하는 문학교육 실천상의 기술적 영역과 관련이 되는 것이다. 문학제재를 실제의 교수 학습상황에서 다루어 나갈 때 문학제재의 수용이 갖는 또는 교수 학습의 과정자체가 갖는 학습영역상의 두가지 영역이 고려되어야하는데 인지적 영여과 정의적영역이다. 이 두영역에대 대한 과제는 이 두영역의 분리적 구조와 통합적 구조를 고려해야하며 작게는 학습의 효율성에 대한 과제이며 크네는 문학교육의 목표와 관련된 과제이다. 문학제재에 대한 관점에 따라 문학교육 방법상의 범위는 상당한 융통성과 나름대로의 입론을 지니고 있다. 그러나 문학교육의 성격을 문학이론 중심의 인지과정적인 것으로 보고 이를 주입 내지는 전달하려는 관점에서 인지적 영역의 범위에 치중하는경우는 피해야할 것이다. 문학교육의 전과정이 그방법상에 있어서 정의적 영여과 인지적 영역이 효과적으로 통합되고 조화로운 대응을이루어야한다는점이 무엇보다 중요하다.마지막으로 문학교육이 다루어야할 범위에는 잠재적 교육상황과 관련된 범위를 들수 있다. 잠재적 교육과정의 특성상 확연하게 드러나지는 않지만 현대사회의 복잡성과 다양한 교류를 고려할 때 문학교육이 하나의 고정된 공간에 한정되어 놓여있을수는 없다. 문학교육 범위론에서 기타 잠재적 교육상황의 범위란 문학 그 자체는 아니지만 문학현상과 문학경험에 주변적인 관계로 놓이면서 간접적인 영향을 주는 요소들을 말한다. 잠재적 교육과정으로서의 문학교육의 범위는 제도교육속에서도 마찬가지로 중요하게 다루어 질 수 있다. 제도 교육속에서 문학교육이 일정한 의도와 프로그램에 의육의 가능성에 대해 요약해보도록 하겠다. 첫 번째 문학교육불가능론 비판에 대해 요약하겠다. 문학교육의 예술성에 관점에 서있는 사람들이 보통 문학교육 불가능론을 주장한다. 문학은 예술이기 때문에 그것을 언어화하여 전달할 수 없다고 주장한다. 음운환경에 따라 자음이 어떻게 동화된다든지 모음간의 충돌을 피하기 위해 어떠한 음소가 개입된다든지 하는 언어상의 법칙이나 피타고라스의 법칙이나 2차방정식을 푸는법을 말로써 혹은 도표로 설명하는 그러한 방식의 가르치는 사람이 모법을 보이고 따라서 불러보도록 한다고 해도 그결과는 가르치는 사람과 다른 것으로 나타날 수밖에 없다. 이는 모든 예술이 공유하는 창조적 독자성의 본질이다. 그러니까 문학의 예술성을 강조하고 문학교육을 창작교육과 동일시하는 한 그것을 가르쳐질수 없다는 결론에 이르게된다. 문학을 이해하는 방식 감상하는 방법을 가르친다는 의미도 언어화하여 전달해야 한다는 점에서 제한적이다. 문학교사는 자신의 감동을 감동 자체로 전달할 길이 사방으로 차단되어 있다. 문학의 속성을 살피고 교육의 정의를 새롭게 함으로써 문학교육의 가능성을 모색해야 할 당위성이 문제가 제기된다.문학의 속성은 여러 차원에서 논의될수 있지만 우선 다른 예술과 매재가 다르다는 점에서 그속성을 밝혀 볼수 있다. 문학의 여러 속성은 매체가 언어라는 데서 도출될 수 있는 것들이다. 다른 예술과 달리 그 매재가 언어로 되어 있다는 점은 문학의 예술성과 비예술성을 동시에 드러내는 요인이다. 언어의 의미는 음성이나 영상과 달리 역사성과 사회성을 지닌다. 그러나 의미의 표현과 전달을 일차적 목적으로 하는 문학의 매재, 즉 언어는 형편이 그와 다르다. 언어가 시대와 지역에 따라 시간적 공간적 구속성을 가진다는 점은 언어를 사이에 두고 사람들 사이에 이루어지는 약속이 자의적이라는 점을 암시한다. 언어를 사이에 두고 이루어지는 의미의 공유가 자의적이라는 것은 언어를 통한 작업이 이차적 상징의 성격을 띤다. 언어는 예술매체로서의 성격에 적합하지못한것에는 틀림없다. 언어의 다.

독후감/창작| 2014.03.25| 4페이지| 1,000원| 조회(157)

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