Midsummer컬처랩 스토어

Midsummer컬처랩

개인인증

팔로워0 팔로우

소개

등록된 소개글이 없습니다.

전문분야 등록된 전문분야가 없습니다.

판매자 정보

학교정보

입력된 정보가 없습니다.

직장정보

입력된 정보가 없습니다.

자격증

입력된 정보가 없습니다.

판매지수

판매중 자료수

4개
전체 판매량

73개
최근 3개월 판매량

0개
자료후기 점수

평균C
자료문의 응답률

-

전체자료 4개

조선 선비 정약용의 생애와 사상

조선 선비정약용의 생애와 사상Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 정약용의 생애1) 가계, 어린 시절2) 정치 생활3) 유배 시절2. 정약용의 사상과 업적1) 실학의 전반적 양상3) 정약용의 다양한 학문적 견해2) 정약용의 실학4) 서학5) 과학기술에 관한 업적Ⅲ. 결론1. 정약용 사상의 의의와 한계제 목:조선 선비 정약용의 생애와 사상과목명:교수명:학 과:학 번:이 름:제출일:Ⅰ. 서론정약용은 조선 후기 최고의 천재였다. 그러나 그 뜻을 다 펴 보지도 못한 채 유배지에서 18년이나 보내게 된다. 정약용의 삶을 조선 후기의 정치 상황과 함께 살펴보고 그의 사상이 가지는 의의와 한계점은 무엇인지 알아보겠다.Ⅱ. 본론1. 정약용의 생애1) 가계, 어린 시절? 출생정약용은 1762년 부친 나주 정씨 정재원과 모친 해남 윤씨 사이에서 태어났다. 정약용이 태어난 마재 마을은 현 남양주시 조안면 능내리 마재마을이다.? 부계정약용의 선조는 고려 유민이었으나 후에 조선에 출사하였다. 마재에 자리 잡은 것은 5대조 정시윤 때이다. 많은 홍문관 관리를 배출한 집안이었지만 정약용의 고조부, 증조부, 조부는 모두 3대에 걸쳐 벼슬을 하지 못하였다.정약용의 부친 대에 이르러서 다시 벼슬에 나가게 되었다. 정약용의 부친 정재원은 연천현감(종6품), 화순현감, 예천군수 등을 역임하고 중앙 정부에서 호조좌랑(정6품)과 한성서윤(종4품) 등을 역임하였다.? 모계부친 정재원은 의령 남씨와 혼인하여 1남을 두었는고 의령 남씨가 요절하여 정재원은 해남 윤씨와 재혼한다. 정재원은 해남 윤씨와의 사이에 3남1녀를 두었는데 정약용은 바로 윤씨에게서 태어난 3남이다.정약용의 외가인 해남 윤씨는 윤선도의 가문이었다. 윤선도는 정약용의 외가 직계 6대조가 된다. 조선 시대 화가로서 열손가락에 꼽히는 윤두서의 아들 윤덕렬이 정약용의 외조부가 된다. 정약용의 어머니 해남 윤씨는 바로 윤두서의 손녀이자 윤덕렬의 딸이었다.정약용의 뛰어난 학문이 부계에서 전해진 것이라면 예술성은 외가로부터 물려받은 것이라 할 수 있었다.④ 어린조는 남인을 우당(友黨)으로 여겼다. 정약용의 일생을 두고 행운이었는지 결과적으로 불행이었는지 모르겠지만 정조의 비호 하에 남인 출신의 정약용이 정계에 쉽게 진출 할 수 있는 발판이 마련되어 있었던 것이다.? 성균관 시절정약용은 18세에 승보시에 합격한다. 승보시에 합격하면 진사시나 생원시에 응시할 자격이 생기고 성균관에 기재생(일종의 후보생)으로 입학할 수 있었다. 그러나 그는 성균관 기재생으로 들어가지 않고 아버지의 부임지를 따라다니면서 과거 공부를 계속한다.22세 때. 소과에 합격하여 성균관에 입학하게 된다. 그리고 23세 때에는 천주교를 받아들인다.성균관 시절 정약용은 이미 정조와 깊은 군신 관계를 맺게 된다. 정조는 조선의 역대 왕 중에서 세종과 비견될 정도로 학문이 높았던 인물이다. 정조는 군신이기 이전에 사제 관계로 또는 학문 동료로 신진 인사들과 사적 관계를 맺으려 했다. 정조는 그러한 관계를 통해 신진 인사를 친위 세력으로 포섭하였다.사적 친분을 위해 정조는 성균관 유생들에게도 많은 관심을 기울였다. 정조가 내는 문제에 정약용은 독창적인 답안을 작성하여 내곤했다.정약용은 반제(성균관 학생을 대상으로 시행하던 시험)에서 잇달아 좋은 성적을 거두었고 25세 때에는 대과 1차에도 합격하였다. 정조는 때로는 아버지 같고 때로는 스승처럼 정약용을 대하며 칭찬과 격려의 말을 잊지 않았다. 그러나 대과 2차에서 번번이 낙방하는 사태가 벌어진다."너의 글이 옛 사람의 문체와 흡사하여 근래의 속된 문체에 빠지지 않으니 귀하게 여길 만하다. 다만 급제가 늦어질까 염려되니 속된 문체를 따라야 할 것이다."라고 말한 정조의 당부에서 보이듯 정약용은 당대의 문체를 그저 따르기 보다는 자기만의 문체를 사용하였고 이로 인해 대과 급제가 늦어졌던 것 같다.? 관료 시절?-1. 관직 생활 초기28세 때인 1789년 정약용은 대과에 급제한다. 그리고 희릉(중종의 비 장경왕후 묘)의 직장(각 관아의 종7품 관직의 총칭)으로 벼슬길에 오른다. 벼슬에 나가자마자 그는 승승장구하였다기회를 노리며 힘을 축적하고 있었다.삼사가 남인의 천주교 문제를 가지고 공격하기 시작했다.정약용은 형조참의를 사직했지만 천주교를 끼고 정약용이 역모를 꾀한다는 무고가 있었다. 천주교가 급격히 퍼지는 가운데 정약용의 처지는 더욱 어려워 졌다.1800년, 마재에 물러가 있던 정약용은 임금의 부름으로 조정에 돌아왔다. 그러나 정조가 그해에 세상을 떠나고 만다. 정약용은 다시 마재로 돌아갔지만 그의 처지는 위태롭기만 했다.?-4. 초계문신제정약용은 출사 초기부터 초계문신으로 선발된다. 정조의 비호 기관이 규장각이었다면 정조의 친위세력 양성 제도는 초계문신제였다.앞서 성균관 유생과 친밀감을 유지하려 했던 정조에 관해 이야기한 바 있다. 정조는 유생들과 마찬가지로 젊은 신하들과도 사적 관계를 유지하고 싶어 했고 이런 정조의 의도가 반영되어 제도화 된 것이 초계문신제라 할 수 있다. 실질적으로 정조 시대의 고관 중 많은 수가 초계문신 출신이며 정조의 강력한 지지자들이었다. 물론 이 제도는 관료들의 실질적 학문 향상이라는 표면적 이유도 잘 달성하고 있다.초계문신제의 시행 내용을 살펴보면 37세 이하의 당하관 관료 중에서 우수한 자를 선발하여 본래의 직무를 면제하고 공부하게 한 후, 월 2차례의 구술시험과 1차례의 필답시험을 보았다. 또한 매달 한 번씩 정조가 직접 강의를 하는 친강이 있었다. 초계문신제를 규장각에서 주관하였다. 따라서 이 제도를 통해 정조 자신과 친위 세력과의 관계 뿐 아니라 친위 세력의 두 근간, 즉 초계문신과 규장각 관료 간의 관계도 긴밀하게 유지 할 수 있었다.정약용은 월례 시험(월과)에서 5회나 수석을 차지한 초계문신의 장학생이었다. 정조의 목표대로 공적으로는 뛰어난 신하이면서 사사로운 사제 관계를 가장 모범적으로 보여준 것이 정약용일 것이다.3) 유배 시절? 배경-신유박해순조가 즉위하고 1801년 신유년에 신유박해가 있었다. 정조 때에는 천주교를 금지하긴 하였지만 비교적 유화적이었다. 이런 유화 정책이 펼쳐진 데에는 정조가 여러 가지 학문에 포용적이주인)을 찾지 못해 어려움을 겪고 여러 번 거처를 옮겼다. 그러다 유배 간 지 7년 되던 해인 47세 때 다산 초당으로 잘 알려진 귤동 마을에 자리 잡게 된다. 다산 초당은 외가 친척인 윤단 소유의 집이었다. 윤단은 뿐만 아니라 1000여권 이상의 장서도 마련해 주었다.?-2. 교유 관계, 제자 양성정약용은 유배의 외로움과 괴로움을 학문으로 달랬다. 또 이 지역의 스님들과 교유하면서 학문을 논했다. 정약용은 불교의 교리를 거부하는 입장이었지만 학문으로서의 불교를 거부하는 폐쇄적인 모습을 보이진 않았다. 불교와 유학을 넘나들며 많은 학문적 토론이 오갔다. 조선 후기 스님으로 유명한 혜장이나 초의 같은 인물들이 정약용의 문하생이었다.또한 많은 제자를 강진에서 양성하게 된다. 다산 초당 이전에는 아전의 자제들을 제자로 많이 받아 들였고 다산 초당에 기거하면서는 사대부의 자제들을 가르쳤다.다산 초당에서의 제자들은 초당의 제공자였던 윤단의 손자들을 비롯하여 정약용의 아들들까지 합쳐 20여명이 있었다.?-3. 집필 활동다산 초당 시절 많은 집필이 이루어진다. 이 시기에 이루어진 경전 연관 저술이 232권이고 경세론 저술이 96권이었다. 이 때 집필된 경세론 서적이 유명한 목민심서(48권)과 경세유표(48권)이다.2. 정약용의 사상과 업적1) 실학의 전반적 양상? 시대적 배경임진왜란의 상처가 그대로 아물어 가는 듯 보였으나 당파 싸움 속에서 삼정의 문란으로 인한 가혹한 수취는 어떤 방식으로든 대안을 원했다. 지식인층에서도 새로운 대안 모색을 위해 학문의 다변화는 필연적이었다. 영·정조 대에 이르러 탕평책과 삼정의 문란을 시정하기 위한 여러 정책들이 시행 되었지만 미봉책에 불과 했다.학문의 다변화는 주자학과 탈주자학 간의 싸움을 야기한다. 이 충돌은 주자학을 서인이 옹호하고 탈주자학을 남인이 지지 함으로써 당쟁의 양상을 동시에 띠게 된다.? 탈주자학탈주자학의 시작은 17세기의 윤휴와 박세당이었다. 이들은 주자의 경전 해석을 반박하고 새로운 해석을 하였다가 사문난적으로 처형되 학문은 책과 토론에 의한 것이었으며 어린 시절 아버지에게 배운 것 이외에는 특별한 스승을 직접 모시지는 않았다.? 토지 제도중농학파 실학자들의 핵심은 토지 제도였다. 정약용은 여전론을 주장하다 이것이 너무 이상에 치우쳤다 하여 후에 정전제를 내놓는다. 어쨌든 이들 이론의 가장 큰 특징은 경자유전의 원칙을 지키고자 한 것이다.-여전론 : '1여'라는 단위로 지역을 나누고 여장을 두어 공동 경작한다. 여장은 개인의 노동량을 장부에 기록하여 수확할 때 국가의 세금과 여장의 봉급을 제한 나머지를 노동 일수에 따라 주민에게 분배한다. 한 마을 단위로 토지를 공동 소유·경작하여 수확량을 노동량에 따라 분배하는 이 공동 농장제도는 당시로서는 매우 획기적인 방안이었다.-정전제 : 국가가 토지를 매입하여 농가의 노동력에 따라 토지를 차등 분배하여 자영농민을 양성하고자 하였다.? 사회개혁론②-1. 정치 : 통치자가 백성으로부터 나왔다고 말하며 전제 정치를 부정하고 백성이 중심이 되는 정치를 하자고 주장하였다. 이는 정약용 이전의 실학자에게서는 나오지 않았던 새로운 견해였다. 역성혁명의 사상을 내포하고 있고 서양의 시민혁명 사상이 일부 반영되어 있다.②-2. 군사 : 군정을 개혁하기 위한 방안으로 '자기보위' 를 주장했다. 백성 스스로가 생명과 재산을 보호할 수 있도록 여전제 실시와 결합하여 '병농일치'를 실시하자고 하였다.? 실학 관련 저서와 내용실학 관련 저서들은 정약용의 저서들 중 가장 유명한 명저들이다.경세유표 : 정치제도 개혁, 정전제.탕론 ; 정치개혁, 역성혁명.원목 : 이상적인 통치자 상 제시.목민심서 : 목민관의 치민의 도리3) 정약용의 다양한 학문적 견해? 전통 사유 방식에 대한 비판공자와 맹자 정신의 원형을 밝혀 학문의 진실성을 확보하고 근대적 개혁정신을 발휘하고자 하였다. 그리고 성리학의 폐단이 후세의 복잡한 해석에 있다고 비판하였다.전통의 권위를 거부하고 새로운 의식과 제도를 추구하는 개혁적 시각을 보여준다.경전 해석에서 정약용은 퇴계의 이기이원론과 율곡의였다.

인문/어학| 2017.02.07| 11페이지| 5,000원| 조회(552)

정약용, 선비, 조선선비, 정약용의 사상, 정약용의 생애

미리보기

닫기
다중매체 시대의 문학- 앞으로의 문학은 어떻게 될 것인가

다중매체 시대의 문학1. 다중매체와 다매체2. 다중매체 문학의 특징3. 다양한 장르로 변하는 문학들4. 패러디란?5. 새로운 문학- New Literacies, Digital Literacies6. 컴퓨터의 발달 -패러디, 이본, 문학 창작 계층의 확산, 문학의 양산7. 다중매체, 다매체 시대의 앞으로의 문학제 목:과목명:교수명:학 과:학 번:이 름:제출일:-다중매체 시대의 문학1. 다중매체와 다매체다중매체는 문자와 동영상 음성 음악 문자 등을 복합적으로 사용하는 매체를 말한다. 즉, 어떠한 하나의 작품이 어떠한 요소를 복합해 만들어졌을 때 그것을 가리키는 말이다. 대표적으로 영화와 애니메이션이 있다.다매체는 책을 비롯한 인쇄 매체, 방송과 영화 등의 영상음성 매체, 인터넷과 핸드폰 등의 뉴미디어를 뜻한다. 다시 말해서, 다중매체보다 물리적 전달방식이 무엇인가에 더 초점이 있다. 물리적 전달 방식에 따라 실현 기술이 달라지며 이에 따라 내용도 바뀔 수 있다.그러나 영어에서는 multimedia로 구분되지 않는다.2. 다중매체 문학의 특징다중매체라 하면 영화와 드라마를 떠올렸지만 이러한 기존의 다중매체 이외에도 특이한 형태의 다중매체가 나오기 시작했다. 이러한 변화는 컴퓨터와 핸드폰 발달과 밀접한 관련이 있다. 컴퓨터로 쓰이는 자판 부호의 사용은 핸드폰 문자로 이전되면서 일반적으로 널리 퍼졌고 하이브리드 텍스트라고 하는 새로운 경향을 낳았다. 또한 소설에 일부는 만화로 줄거리가 진행 되는 문자와 그림의 다중매체나 문학작품을 파일의 형태로 하여 음악과 엮은 것 자체가 하나의 예술을 이루는 음악과 텍스트의 다중매체 등이 등장했다. 게임 문학이 이러한 경향을 많이 보여주고 있다. 음악과 영상이 결합 되어 있으면서 게이머의 선택에 따라 스토리의 전개 방식이 바뀌지만 기본적인 스토리를 가지고 있다. 전통적인 다중매체인 영화나 드라마가 모든 다중매체적 요소를 다 가지고 있다면 신형 다중매체들은 그들 중에 선택적으로 몇 가지 요소를 가지고 있다.3. 다양한 장르로 변하는 문학들전통적으로 많은 문학작품이 영화화 되어왔다. 그러나 요즘처럼 모든 스토리텔링이 통합적으로 모든 장르를 넘나들었던 적도 없었던 것 같다. 문학작품의 드라마화나 만화의 드라마화 만화의 영화화도 활발하다. 또한 그 반대의 경우, 소설이나 드라마의 만화화도 등장하고 만화 원작의 소설도 등장했다. 이러한 장르의 아우름은 각 장르별로 수요가 있기 때문이다. 즉 같은 이야기도 영화를 좋아하는 사람은 좋아하는 이야기를 영화로 보고 싶어 하고 소설을 좋아하는 사람은 소설로 보고 싶어 하는 것이다.4. 패러디란?과거의 것을 반복하여 사용하는 것은 모두 패러디라고 볼 수 있다. 그러나 과거의 것을 그냥 반복하고 답습하는 것이 아니라 종전의 의미를 뒤엎는다. '전도'와 '반칙'으로 새로운 시각을 제공하는 것이다. 원전에서 멀어지려는 성향이 강하다는 점에서 모방과 구분된다.그러나 광의의 입장에서 본다면 과거의 것을 차용한 모든 것을 패러디로 볼 수 있다.5. 새로운 문학- New Literacies, Digital Literacies장르 문학순수문학에 대비되는 표현이라고도 할 수 있다. 주로 판타지 문학이나 추리 문학을 일컫는다. 유럽이나 미국, 일본 등에서는 우리나라보다 훨씬 먼저 광범위하게 받아들여졌다. 우리나라에서는 지금도 여전히 등한시되는 편이다. 그러나 컴퓨터의 발달로 인한 통신의 발전, 그 후로 이어지는 인터넷의 발전은 이들 문학의 수준이 양적으로나 질적으로 높아지게 되었다.하지만 갈수록 예술의 모든 방면에서 진행되는 것이 퓨전이다. 어떤 장르라고 이름 짓는 것이 무색할 정도로 여러 장르의 요소가 혼재된 작품들이 등장하고 있다. 예를 들면 90년대의 판타지 작품으로 오타쿠의 인기를 끌었던 바람의 마도사나 로도스도 전기를 보면 판타지 매니아만 이해할 수 있는 판타지의 요소가 모든 내용을 채우고 있다. 반면에 최근에 나온 장르 소설들은 판타지 소설이라고 해도 판타지적 요소 이외의 로맨스나 인생에 관한 통찰, 전쟁이나 액션까지 두루두루 뒤섞여 있다. 게다가 때론 주제의식도 확실하고 문체도 훌륭해서 순수문학과의 경계를 무색하게 하고 있다.만화익살스럽고 편하게 그린 그림, 또는 과장하여 인생이나 사회를 풍자·비판하는 그림이라고 사전적으로 정의 된다. 성인만화와 아동만화로 분류 되며 다시 성인만화는 시사만화, 유머만화, 극화로 분류한다. 1컷이나 4컷의 짧은 만화가 있고 긴 극화 만화가 있는데 '극화'라 특화시켜 부른다. 요즘 일반적으로 많이보는 순정만화와 소년만화는 청소년 극화라고 분류하기도 한다.그간에도 만화는 존재해 왔다. '청소년 극화'의 드라마화가 진행되면서 2000년대 들어 일부 계층이 즐기는 수준에서 광범위하게 퍼지게 되었다. 한편으로는 만화 수요가 웹툰으로 대체되는 경향도 있다.웹툰웹툰은 인터넷을 뜻하는 ‘웹(web)’과 만화를 의미하는 ‘카툰(cartoon)’이 합쳐져 만들어진 신조어다. 웹툰은 플래시로 제작된 웹애니메이션을 뜻하는 용어로 사용되기도 했고 웹에서 형성된 모든 만화 형식을 대표하는 용어로 쓰이기도 했지만, 현재는 웹사이트에 게재된 세로로 긴 이미지 파일 형식의 만화를 뜻하는 용어로 쓰이고 있다. 인터넷으로 모니터를 통해 보는 특성상 기존의 만화와 달리 컬러로 제작되는 경우가 많다.스마트폰으로 핸드폰이 바뀌면서 비약적으로 발전하였다. 독자의 대다수가 컴퓨터 이용자이던 웹툰 초기에 4컷 만화를 플래시 애니메이션으로 옮긴 듯한 웹툰이 많이 제작 되었지만 지금은 오히려 정지 화면의 만화가 주류를 이루고 있다. 특히 4컷 같은 단편 뿐만 아니라 연속적인 극화들이 대거 등장하면서 기존 만화와 같이 스토리별로 장르가 구분된다.모니터를 통해 본다는 장르의 특성 때문에 비교적 대사가 짧아서 보기 편하도록 제작 된다.라디오 드라마라디오 드라마는 현재 우리나라에서는 중요시 되지 않는 장르이지만 굉장히 발전의 여지가 있는 장르라고 생각한다.

인문/어학| 2017.02.07| 4페이지| 3,000원| 조회(162)

문학, 국문학, 다중매체시대의 문학, 미래문학

미리보기

닫기
조선의 성리학이 조선에 끼친 영향- 성리학이 조선 전반에 어떤 영향을 끼쳤고 그 결과는 무엇인가

제목 : 조선의 성리학이 조선에 끼친 영향Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 성리학(주자학)2. 성리학이 조선 초기의 문물 정비에 미친 영향3. 조선의 양반 제도와 성리학4. 국가적 주자가례 장려5. 유교에 입각한 사대교린 외교Ⅲ. 결론참고 문헌Ⅰ. 서론조선은 성리학을 건국의 이념적 학문으로 삼았다. 그리하여 성리학은 조선 시대 내내 조선 사회의 모든 것에 지배적인 영향력을 행사한다. 성리학이 어떤 학문인지, 또 그 성리학이 조선의 양반 사회에, 나아가서 조선의 사회에 어떤 영향을 끼쳤는지 구체적으로 알아보자.Ⅱ. 본론1. 성리학(주자학)한 대의 훈고학이나 당 대의 사장학은 송 대에 고양되었던 사대부들의 정치의식에 부응해 치국평천하를 위한 도리에 해답을 줄 수 없었다. 또 유학자들의 입장에서 보면 이단인 불교 철학에도 대항할 수 없었다. 이에 비해 성리학은 사변적, 합리적 정신이 풍부하여 관료제 운용에 용이했고 불교를 누를 만한 학문이었다. 이것이 정주학, 즉, 주자학이 출현한 이유이다. 주자학은 주자가 북송시대에 발전한 신유교의 각 분야를 정리 집대성하고 그것을 요약하여 일관된 사상체계를 완성한 것이다. 특히 주자학의 중심을 차지하는 것은 인성론에서 정이천의 성즉리를 발전시킨 학설이다. 따라서 주자학을 성리학이라고도 한다.성리학이 우리나라에 들어 온 것은 고려 말 안향에 의해서였다. 그 후 권보, 백이정, 이제현에게 계승 발전되었다. 관료제의 발달은 왕권으로 집중되었던 통치권의 합리적 분산인 왕과 대신의 공치이며 그에 따라 민본, 위민 정치의 가능성 증대로 통한다.2. 성리학이 조선 초기의 문물 정비에 미친 영향조선이 건국 되면서 많은 변화가 있었다. 그 중에서는 사상적 변화도 컸다. 역성혁명 세력은 고려의 그림자, 특히 뿌리 깊은 불교 문화를 없애고 싶었다. 불교를 누르기 위해 조선은 유교, 즉, 성리학을 통치 원리로 채택했다.이성계는 ‘무’에 능했으나 ‘문’을 통달한 사람은 아니었다. 이성계는 유학자 정도전이나 조준 등의 ‘문’에 의지하여 창업을 대업을 이룬다. 조선 학문으로 숭배하였다.이러한 상황이었기 때문에 새 나라의 모든 문물 정비는 성리학적 원리에 입각하여 이루어진다. 정도전에 의하면 군주가 왕의 자리를 지키기 위한 ‘인’이란 민본주의를 가리킨다. 그리고 그는 군주전제에 의한 폐단을 막기 위해 대간제도의 중요성을 강조했다. 결과적으로 조선왕조의 정부 구성에서는 재상제가 채택되어 3정승으로 구성되는 의정부가 백관을 통솔하고 모든 행정을 수행하는 최고기관이 되었다. 주례의 6전제를 본떠 6조를 만들었다. 대간제도로서는 국왕에 대한 간쟁과 논박을 담당하는 사간원과 시정을 논하고 백관의 기강을 규찰하는 사헌부를 설치했다.특히 군주제에 관해서 군주전제 자체를 부정하고 통치상의 실권을 재상에게 배분해야 한다고 생각했다. 따라서 군주의 자질이 혼매하거나 맑은 것, 강하거나 약한 것을 문제 삼지 않는다. 이러한 정도전의 정치관은 조선 초 ‘왕자의 난’을 부르게 된다. 강비 소생의 왕자, 그 중에서도 막내 왕자 방석을 세자로 옹립하게 된 데에는 정도전의 힘도 컸다. 정도전은 강한 왕권이 신권을 위협할 것이라고 생각했다. 따라서 정도전에게는 성인인 한비 소생의 왕자들, 더군다나 문무를 겸비한 태종 이방원 같은 인물은 절대로 이상적인 왕일 수 없었다. 정도전의 성리학적 애민정치의 본질에 신권 정치에 있었던 까닭에 태종과 갈라설 수밖에 없었고 비극적 결말에 이르게 될 수밖에 없었다.3. 조선의 양반 제도와 성리학조선 시대에 극소수의 사람이 ‘양반’이었다. 그러나 양반이라는 용어만큼 애매한 것이 없다. 별도로 법적 규정이 있는 것도 아니다. 조선은 기본적으로 양천제를 표방했고 그것이 갑오개혁(1894년)까지 유지되었다. 법제적으로 보면 모든 양인은 과거 응시 자격이 있었다. 그러나 실질적으로 양인은 양반과 상민으로 나뉘었다. 양반은 초기에 관직을 가진 사람만을 의미하였으나 세월이 흐를수록 하나의 신분으로 굳어졌다. 그리하여 문·무반직을 갖은 사람 뿐 아니라 그 가족이나 가문까지 양반이라 부르게 되었다. 이 과정에서 서얼이 중인으로 편제 ‘선비’의 개념이 중시된다. 선비상은 덕망 있는 군자, 지식과 지혜를 갖춘 현인이면서 의지가 굳건한 지사의 성격도 갖춘 인간상이다. 또한 선비는 자신의 이익 보다는 공중의 이익을 앞세워야 하고 더불어 역사의식에도 투철해야 했다. 선비는 바람직한 관료상이면서 동시에 관직이나 이익에 연연하지 않는 초야의 지식인상이었다.선비 정신이 나타난 사례는 많이 있다. 계유정란에 항거 했던 사육신이나 생육신들, 전란 때의 의병들은 이러한 선비 정신에서 비롯하였다.이상적인 인간상인 선비는 성리학 이외의 학문을 해서는 안된다. 이러한 배타적 의식은 잡과를 천시하는 풍조를 낳았다. 그리고 이로 인해 조선 사회에 사농공상의 직업관이 뿌리 깊게 박히게 된다. 잡과는 과학기술 분야이다. 결과적으로 조선의 과학기술 발달 부진과 국방력 약화, 경제력 약화를 초래하게 되었다.또한 성리학은 궁극적으로 양반 사회의 폐쇄성을 유지하는 명분을 제공하였다.4. 국가적 주자가례 장려배불숭유 정책을 본격적으로 시행하기 위해 조선은 1410년 ‘의례상정소’를 설치한다. 의례상정소는 성리학적 의례관을 보급하고 실천하기 위한 기관이었다.불교의 예제에서 벗어나 성리학적 예제를 도입하고 국가 차원에서 이를 적극 장려하였다. 이 ‘예‘는 주희의 『가례』를 준용하였다. 국가적으로 『가례』를 출판하여 보급하고, 삼년상과 가묘제의 시행을 권장하였다. 『가례』는 매우 중시되어 벼슬아치 선발 시험에 사용되었다. 또한 7품 이하 관리들은 선발 된 후에도 「가례」를 시험 치도록 하였다. 심지어, 양반층에서 가묘를 세워 제사를 지내지 않을 때는 엄벌에 처하도록 했다.『주자가례』는 남송의 주희가 만든 예서로서 관혼상제에 관한 구체적인 예제를 담고 있었다. 가례 중에서 가장 중시된 것은 조상 숭배였다. 그래서 예절 가운데 사당에 대한 예절이 첫 자리에 놓인다. 조상 숭배는 ‘효’의 확대 재생산이 가능하게 한다. 이를 통해 조선 사회는 가부장적 질서를 확립할 수 있었다. 국민 각자에게 ‘효’를 통한 가정 단위의 가부장적 질서를 확립토제였다. 그 방증으로서 17세기의 예송 논쟁을 들 수 있다. 두 차례에 걸친 예송 논쟁은 모두 자의 대비의 복제 문제였는데 효종을 장남으로 볼 것인가, 차남으로 볼 것인가에 따른 견해 차이였다. 물론 다른 정치 문제가 복잡하게 얽혀 있었다고는 해도 예제의 문제는 정치 논란의 핵심에 설 정도로 중요한 문제였다.5. 유교에 입각한 사대교린 외교맹자는 ‘큰 나라로서 작은 나라를 섬기는 것은 하늘의 뜻을 즐거워하는 것이요, 작은 나라로서 큰 나라를 섬기는 것은 하늘의 뜻을 두려하는 것입니다. 하늘의 뜻을 즐거워하는 자는 천하를 지킬 것이고, 하늘의 뜻을 두려워하는 자는 제 나라를 보존할 것입니다.’라고 하였다.외교도 크게 보면 유교의 민본정치, 애민정치의 일환이라고 볼 수 있었다. 조선왕조의 기초를 굳건히 하고, 이웃 나라와의 관계를 안정화 시키는 것은 내적인 안정을 추구하여 문화 사업에 집중하는 데 필수불가결한 것이었다. 중국과의 관계를 원만히 하기 위해 사대 외교를 하고 일본과의 관계를 교린 정책으로 안정시킨 것은 유교적 왕도사상을 바탕으로 한 것이었다.고려 말 신진사대부의 친명반원 정책은 조선 시대 사대외교로 실천된다. 신진사대부들이 친명반원 정책을 주장 했던 것은 명이 새로운 패자로 떠오르는 나라라는 이유 이외에도 명이 한족의 나라라는 점이 있었다. 성리학은 원나라를 통해 우리나라에 전해졌고 고려 말의 초기 성리학자들 중에 많은 수가 원나라에 유학하였지만, 아이러니하게도, 이들은 성리학을 공부하며 오랑캐에 대한 경멸을 배웠다. 이것은 원나라에 대한 경멸로 이어졌다. 이른바 중화사상이다.조선 건국 당시에 명은 홍무제의 제위 기간이었다. 조선은 새로운 왕조의 안정을 위해 반드시 명의 인가가 필요했다. 또한 명과 조공 무역을 하게 되면 막대한 이익을 얻을 수 있었다. 홍무제는 내정 지향적이어서 조선의 문제에 소극적이었지만 조선은 일방적으로 정기적인 사신을 보냈다. 마침내, 홍무제는 3년1공(3년에 1번 조공 무역함)을 허락했다.조선이 원하는 것은 1년3공이었다. 여 때문이기도 하지만 실질적 이익도 컸기 때문이다. 그리고 역사적으로 중국에 대한 조공은 동아시아 전체 나라에 있어서 보편적인 것이었다.영락제 즉위 시 조선은 태종 시대였다. 영락제 즉위를 축하하기 위해 명에 파견된 하륜이 귀국했을 때 동행한 명의 사절이 태종에 대한 영락제의 고명과 금인을 전함으로써 대명 사대 외교의 현안은 일거에 해결되었다.조선은 ‘왜구’를 ‘무역상인’으로 바꾸기 위해 노력하였다. 그리하여 일본과 왜구 문제를 해결함으로써 양국 간에 교린 관계가 시작되었다.6. 성리학과 임진왜란 그 후사림이 언관직에 진출하기 시작하면서 네 번의 사화가 있었다. 역성혁명에 가담했던 훈고파에 밀려 재야에 있던 사림파는 더욱더 폐쇄적이고 원리에 입각한 성리학으로 무장하고 정계에 진출했다. 도덕적 정치를 위하여 임금에게 간언하는 것을 서슴지 않았다.연산군 대의 무오사화와 갑자사화는 언관들과 왕이 충돌하면서 일어났다. 그러나 중종 대의 기묘사화는 훈고파와 사림파 간의 정권 다툼, 명종 대의 을사사화는 외척들의 다툼에 불과하다. 사림파가 정계에 진출하기 위해 도덕 정치를 표방하며 훈고파와 밥그릇 싸움을 벌인 것이다. 어쨌든 사림파가 승리한다. 사림파의 정계 진출은 더욱 더 폐쇄적인 방향으로 조선 사회를 몰고 간다. 이제 잡학과 기술학은 완전히 무시되었고 국방력은 약화된 상태에서 1592년, 정확히 조선이 건국된 지 200년 만에 임진왜란이 발발한다. 7년간 임진왜란을 겪으면서 우리나라가 겪어야 했던 고통은 말할 필요도 없는 것이었다. 그러나 더욱 주목해야 할 것은 사후 처리이다. 조선은 기존의 질서, 즉 성리학적 질서를 재고하고 여기에서 탈피하는 대신에 성리학적 질서를 더욱 강화한다. 성리학적 명분론은 무조건적인 중화사상만을 주장했다. 광해군의 중립 외교는 성리학적 명분이 아니라면 당시의 상황에 타당한 외교술이었다. 그러나 중립 외교는 성리학에 젖은 신료들에게 공격 당하고 광해군이 제거되는 하나의 원인으로 작용한다. 조선의 지배층은 임진왜란을 겪었지만 근본적인 대책은 아다.

인문/어학| 2017.02.07| 6페이지| 4,000원| 조회(699)

역사, 철학, 성리학, 동양철학, 국사, 주자학, 조선성리학, 우리나라역사, 조선철학

미리보기

닫기
간호학 해외 연수, 교환학생을 위한 자기소개서, 지원동기서 평가C아쉬워요

간호학 해외 연수를 위한 자기 소개서1. 성장과정어린 시절부터 이것저것 하고 싶은 것이 많았다. 철이 덜 들었다고해야 할지, 어리다고 해야 할 지 스무 살이 넘은 이후로도많은 것을 시도해 보았다.이 공부 저 공부, 이 시험 저 시험 해 봐야겠다고 생각 했던 모든 것들을배우고 도전해 보았다. 어딘가에 있을지도 모를 나의 천재성을 찾고 싶었다.그러나 나는 나의 천재성을 찾는 대신에 내가 평범한 한 사람이라는 사실을인정하지 않을 수 없었다.나에게서 천부적 능력을 발견하지 못해 실망스러웠지만, 사회에서 꼭 필요로 하는 사람이 되고 싶다는 마음에는 변함이 없었다.그리고 비록 천재적이지 못하더라도 내 천직을 찾겠다고 결심했다.무엇을 하면 좋을까, 고민 끝에 간호사가 되기로 했다. 나에게 천부적인 재능은 없지만 누구보다 순수하고 고운 마음씨를 타고 났다고 자부하고 있다.이런 나의 곧은 마음이 아픈 사람들에게 분명 힘이 되어 줄 수 있다고 굳게 믿고 있다. 또한 나의 숙달된 영어 회화와 일본어 회화가 세계화 된 요즘의 병원에서 간호사로서 일하는 데 큰 도움을 줄 것이다.2. 프로그램 지원 동기여러 가지 여건이 여의치 않아 외국에서 공부하는 것을 실행에 옮기지는 못했으나 늘 외국에서 공부해 보고 싶었다. 지금은 세계화 시대이다. 세계의 경제와 문화가 모두 유기적으로 연결되어 있다. '간호학'이라고 예외일 수 없다. 간호학도 국제적 흐름을 주시해야 한다. 나는 그간 쭉 세계의 흐름이 중요하다고 여겨왔기 때문에, 언제든 외국에서 공부할 기회가 온다면 꼭 붙잡을 각오로 최선을 다해 외국어를 공부해왔다.3. 프로그램을 통해 성취하고 싶은 목표현대 의학의 발달로 많은 나라에 비슷한 모양의 하얀 병원 건물들이 있지만,그 안을 들어가 보면 의료의 내용은 사뭇 다를 것이다.의료 제도도 다른 제도와 마찬가지로 기본적으로는 그 나라의 문화와 역사에 기반하고 있다.다른 나라의 의료 문화를 체험하고 많은 것을 배우고 싶다.세부적으로는 의사와 간호사의 협력 관계, 간호 하는 구체적인 방법,간호사의 업무 처리 방식, 간호사의 법적 책임,간호사의 간호조무사에 대한 업무 배정, 간호 교육 제도, 간호 교육 방법 등에 대해 자세히 알고 싶다.그리하여 우리나라 간호의 장단점을 파악하고, 우리나라 간호의 개선점에는 무엇이 있는지 연구하고 싶다.또한 미래에 간호사가 되면 이번 프로그램에서 느낀 점들을 임상에 반영할 것이다.4. 미국의 문화 및 간호 제도 조사미국은 1873년 뉴욕시립병원 간호학교(The Bellevue Hospital School of Nursing)가 세워진 이래로 나이팅게일의 간호 이론에 따라 간호사를 양성해 왔다.현재의 간호 교육은 다양한 방식으로 이루어지고 있다.전통적으로는 간호 관련 학문을 병원의 NURSING SCHOOL에서 60학점 정도 듣고, 그 외의 과목은 대학에서 수강하는 3년 과정(Diploma in Nursing)을 거쳤다.그러나 최근에는 2년의 전문학사(Associate Degree in Nursing, ADN) 과정을 마치고 NCLEX를 치르는 경우가 많다.그리고 4년의 학사학위(Bachelor of Science in Nursing, BSN)가 과정도 있다. ADN은 실습 중심인 반면 BSN은 좀더 학문적 과정으로 간호 이론 중심이다.이러한 다양한 간호 교육 과정을 마치면 NCLEX-RN(National Council Licensure EXamination-Registered Nurse)라는 국가시험을 보게 된다. 이 시험을 통과하면 비로소 간호사 면허를 손에 쥐게 되는 것이다. NCLEX는 우리나라의 간호사 국가고시와는 달리 컴퓨터로 치러지는 CBT(COMPUTER BASED TEST)이다. 이 시험은 6시간에 걸쳐 치러지는데 문제은행 식이어서 수험자에 따라 문제가 다르다.NCLEX-RN에 합격하면 미국 간호사 면허를 취득하여 미국의 병원, 요양소, 양로원, 기업체 등의 간호사로 일할 수 있게 된다.미국의 간호 문화는 한국과는 달라서, 간호대상자의 보호자는 간호에 직접적으로 참여하지 않는다. 따라서 간호사는 LPN(LICENSED PRACTICAL NURSE), CNA(CERTIFIED NURSING ASSISTANT), UAP(UNLICENSED ASSISTIVE PERSONAL)등 간호 보조 인력을 진두 지휘하여 간호를 수행하게 된다. LPN은 NCLEX-PN을 합격한 사람들이다. LPNR과 CNA는 우리 나라의 간호조무사와 비슷한 업무를 하고 UAP는 간병인의 역할을 한다.

학교| 2017.01.26| 3페이지| 5,000원| 조회(1,305)

자기소개서, 간호학, 해외연수, 지원동기서, 교환 학생, 미국 간호 연수

미리보기

닫기