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교육학개론 기말고사

2020학년도 2학기 기말고사 교육학개론학 과학 번성 명▣ 다음 사항에 유의하여 답안을 작성하세요.① 분량: 한 문제당 A4 반장 이내로 작성하되, 총 2장을 넘기지 말 것.② 오늘(17일) 오후 7시까지 이캠퍼스, 과제관리에 제출.1. 교육과정에 대한 다양한 이해를 약술한 후, 더불어 살아가는 사회에 기여하는 인물을 길러내는 교육목표의 달성을 위해 교사가 가져야 할 자질을 잠재적 교육과정의 측면에서 논의하세요.교육과정의 기본적인 구분에는 공식적 교육과정, 잠재적 교육과정, 영 교육과정이 있습니다.공식적 교육과정이란 교육 목적과 목표에 따라 분명하게 의도, 계획된 교육과정으로 교과서에제시된 내용과 교사들이 수업을 통해 표현한 것입니다. 잠재적 교육과정이란 공식적 교육과정에서 의도, 계획하지 않았으나 수업이나 학교의 관행으로 은연중에 배우는 가치, 태도, 행동양식으로 정의적 영역입니다. 영 교육과정은 배울만한 가치가 있으나, 공식적으로 가르치지 않아 배우지 못한 지식, 가치, 행동양식으로 기회 학습이며 의도적 배제입니다.더불어 살아가는 사회에 기여하는 인물을 길러내는 교육목표의 달성을 위해 교사가 가져야 할 자질은 인성이라고 생각합니다. 교사는 성장하는 아이들에게 인격형성에 영향을 미치는 중요한 사람입니다. 학교에서는 아이들에게 나쁜 직을 하지마라, 착하게 살아라, 공동체와 협업하여 살아야 한다라고 교육하는데 교사로부터 모범을 보여주지 않는다면 아이들을 혼란을 겪을 수도 있기 때문입니다. 때문에 선생님들의 모범적인 인성은 우리나라의 미래가 될 수 있는 많은 학생들에게 좋은 가르침이 될 것입니다. 또한 학생들이 은연중에 배우는 가치, 태도, 행동양식이 잠재적 교육과정이므로 교사들의 이성이 그러한 인물을 걸러낼 수 있다고 생각합니다.2. 자신이 초보교사라고 가정해 보고, 교수의 3대 변인을 참고하여 수업을 어떻게 평가할 것인지에 대한 기준을 산출해 보세요.교수학습이 시작되기 전에 학생들이 소유하고 있는 특성을 체계적으로 관찰, 측정하여 진단하는 평가인 진단평가로 먼저 학생의 사전 학습 정도, 적성, 흥미, 동기 등을 측정한 후 교수 학습이 진행되는 동안에 학생과 교사에게 학습 진행 정도를 알려주고 교육과정 및 수업방법을 개선시키기 위한 평가인 형성평가를 시행한 다음 교수 학습이 완료된 시점에서 교육 옥표의 달성여부나 정도를 종합적으로 판정하는 평가로써 총괄평가라고도 하는 총합평가를 시행하여 학생들의 성취 수준 도달 여부, 서열화, 자격증 부여 등의 목적을 파악할 것입니다.

교육학| 2022.06.14| 2페이지| 1,500원| 조회(226)

교육과정, 공식적 교육과정, 교육학개론 기말고사

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교육학개론 중간고사 평가A+최고예요

2020학년도 2학기 중간고사 교육학개론학 과학 번성 명▣ 다음 사항에 유의하여 답안을 작성하세요.(유의사항이 준수되지 않을 경우 감점 처리)① 분량: 문제당 A4 1장 이내, 형식: 글자크기 11, 줄간격 160.② 오늘(15일) 오후 7시까지 메일(kmy20@gnu.ac.kr)로 제출.1. 20세기 전반의 철학사조를 비교하여 설명하고, 포스트모던 교육이론이 분석철학적 교육이론과 비판적 교육이론의 어떤 점을 비판하고 있는지를 설명하세요.언어와 논리 분석으로 교육적 개념의 명료화하는 분석적 교육이론과 실제적, 정치 사회적 관점에서의 학교 체제를 비판하므로 잘못된 것을 비판할 수 있는 비판적 교육이론, 지식은 사 회적, 역사적, 문화적 맥락에 따라 다르게 형성된다고 주장하므로 다양한 문화적 관점과 공헌 을 중시한다. 다문화적 문해를 가지는 포스트모더니즘 이론이 있습니다.분석 철학적 교육이론은 정서적, 실제적 측면을 무시한다고 비판하였고 비판적 교육이론은 젠 더나 차이에 무관심하다고 비판하였습니다.2. 학습자의 특성과 학습과정의 원리를 설명하고, 교사가 수업을 준비함에 있어 이것을 이해하는 것이 왜 중요한지 논리적으로 설명하세요.학습자의 특성은 인간발달과 개인차와 학습으로 나눌 수 있습니다.인간발달에는 piaget의 인지발달이론과 vygotsky의 인지발달 이론이 있습니다.개인차와 학습에는 지능이론, 창의성, 인지 양식이 있습니다.학습의 원리는 행동주의와 인지주의로 나눌 수 있습니다.행동주의에는 고전적 조건화와 조작적 조건화가 있고 인지주의에는 형태주의 심리학과 정보 처리 이론이 있습니다.교사가 수업을 준비함에 있어 이것을 이해하는 것이 중요한 이유는 학습자의 인간 발달의 개 인차가 양육 환경에 의해 발생할 수 있기 때문입니다.3. 교육을 이해하는 교육사회학적 관점을 기능주의, 갈등이론, 교육과정사회학의 세 측면에서구체적으로 설명하세요.기능주의는 학교가 사회의 한 부분으로 전체 사회를 유지시키는 책임과 기능을 담당한다고 보며 학교 교육의 사회적 기능을 전체 사회 유지에 기여한다고 보았습니다.사회화에 대한 관점은 미드가 사회화는 사회적 상호작용을 통한 자아발달이라고 보았고 듀이는 한 사회의 공통의 이념과 가치 존재 여부를 판단하는 두 가지 기준을 제시하였습니다.

교육학| 2022.06.14| 1페이지| 1,500원| 조회(322)

교육학개론 중간고사, 20세기 전반의 철학사조, 포스트모던 교육이론

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일본근대사상 요약

국체론국체론의 이론적 기초로서, 그 지주(=근거)의 하나가 된 것이 농본주의라고 불리고 있던 사상이었다.농업을 국가나 사회의 기본으로 삼는 농본사상은 ?고사기?,?일본서기?의 신화나 벼에 대한 신앙과 결부되어, 오래전부터 배양되어 왔다.일본 신화에서 천손이 강림할 때 아마테라스오미카미(일본신화의 태양신)가 발했다는조칙(=임금명령문서)은 통치자로서의 천황의 지위를 움직일 수 없는 것으로 만들었다는 의미에서 ‘천양무궁신칙’(천왕의 위신을 뒷받침하는 근거)으로 불리었는데, 거기서는 일본은‘도요아시하라(일본국의 미칭 =일본)의 천오백 가을의 상서로운 벼의 나라’로 표현하였다.근세에 들어서 농본사상은, 경세사상의(국가나 사회를 올바르고 윤택하게 경영하기 위해 제시되는 사상) 일환(관계있는 부분)을 이루어 폭 넓게 전개되었다.그 배경에는 그 시대가 본本백성 지배를 기본으로 했다는 것, 유교적인 인정(어진 정치)사상을 유력한 이데올로기로 삼았다는 것, 상업의 발달과 그것에 의한 농촌 사회의 침식에 대한 반동으로, 농경존중의 사상이 일어났다는 것 등이 있다.‘직경’(옷감을 짜는 일과 논밭을 가는 일)의 ‘자연세’(自然世)를 추구했던 안도 쇼에키는, 그런 점에서 농본사상의 강렬한 주창자(=주장)였다.근대에 들어서 공업화가 불가결한 과제가 되자 농업은 그늘진 분야에 놓이게 되었다.지조(=토지세)에 의한 부국강병(나라를 부유하게 함)을 위한 비용의 부담, 점차 정착되던기생지주제(경영에서 배제되어 자립적이지 못한 지주제(=땅을 빌려주고 이익받는 제도))의 결과로서 농촌의 궁핍이 늘 지속되는 항상화(변함없는 현상) 등, 근대화가 떠안게 된 가장 두드러지고 왜곡된 현상이 되었다.근대 일본의 대표적인 농정가(=농업행정가)와 농정사상가들, 요코이 도키요시,야마자키 노부키치 등이나, 젊은 날의 가와카미 하지메, 아나기다 구니오는 다양한 뉘앙스의 차이는 있지만 농본사상을 축으로 농촌의 피폐에 정면으로 맞섰다.또한 무샤노코지 사네아쓰가 미야자키 현에 만든 ‘새로운 마을’에서 볼 수 있듯이 농경 언설에 대해서 곧바로 단호한 조취를 취하‘도록 정부에 요구하는 「국체에 관한 결의」가 만장일치로 가결(인정)되었다.정당도 당시의 오카다 가이스케 내각을 타도하기 위해 그 문제에 달려들었던 것이다.기세에 떠밀려서 정부는 8월, ”통치권이 천황에 있지 않고 천황은 그것을 행사하기 위한 기관이라 하는 것, 그것은 완전히 만방무비(아주 뛰어남)인 우리 국체의 본위를 그르치는 것이다“.”정부는 더욱 국체의 명징에 힘을 써서 그 정화를 발양(일으킴)할 것을 도모한다“는, 이른바 국채명징의 성명을 발표하는 데까지 몰렸다.하지만 그것은 미온적(태도가 미지근하다)이라는 공격은 그치지 않았으며, 정부는 10월, 거듭 성명을 발표했다.☆“통치권의 주체는 천황이 아니라 국가이며, 천황은 국가의 기관이라는 긷의 이른바 천황기관설은 신성한 우리 국체에 어긋나며 그 본의를 그르침이 심한 것으로 엄중히 그것을 제거”하지 않으면 안 된다.그 때문에 천황기관설 문제는 국체명징운동으로 불리기도 한다.그리하여 천황기관설은 배격당하고 국체라는 이름에 의해 헌법학설이 공식적으로 정해졌다.미노베는 검찰당국의 취조를 받아 귀족원 의원을 사임했으며 더구나 저격당해 부상을 입었다.1940년의 이른바 황기, 진무 기원 2600년 축전을 앞두고서 쓰다 소키치의 ?고사기?,?일본서기?연구에 대한 고발도 국제파괴를 내걸고 이루어졌다.고발자들은 오카다 내각의 국체명징 성명도 원용(끌어다 씀)하면서, “쓰다 씨의 소론은 일본 국체의 연원과 성립, 신대와 상대의 역사적 사실을 근본적으로 부인하는 것으로, ’국사상 완전히 유례없는 사상적 대역행위‘라 단정했다.그리고 고발자 미노다 무네키를 비롯해 하야시 센주로와 도야마 미쓰루 등 107인이 연명한 ’제대숙정기성동맹‘의 1939년 12월 19일자 ‘성명서’에는, ‘미노베의 기관설도 삼사를 피하는’정도의 ‘국체를 멸각하고 인도를 폐결하는 허무주의적 발상’이라고 극도의 비난을 퍼붓고 있다.저서의 발매금지와 저자, 발행인의 기소는, 그 같은 고발을 받아 이루어졌다.국체론이 함사상이나 운동에 비해서, 개인의 인권이나 생존권을 주제로 했던 운동은 사회사상이나 운동 속에서 주된 흐름이 아니었기 때문에 큰 세력이 되지 못했으며, 또 고립된 것처럼 내몰리기도 해서 충분히 평가받지 못했다.☆자유민권운동도 인권(인간으로서 당연히 갖는 기본적 권리)보다민권(국민의 권리. 특히 참정권)을 중시하는 경향이 있었다.천부인권론이 빈번하게 주창되면서도 “좋다. 시빌(civil)은 아직 부자유스럽다 하더라도 폴리티컬(political)만 자유라면” 하는, 즐겨 불렀던 ‘요시야세쓰’에 나타나듯이, 자유민권운동에서는 ‘인권’보다는 ‘민권’이 우선순위였다.다시 말해서 그런 만큼 요구는 참정권으로서의 ‘민권’의 획득에 수렴하는 경향을 띠고 있었다.헌법에 명기된 인권이나 생존권이 사회적으로 큰 주제가 되었던 것은, 전후 사회도 4반세기를 지난 1960년대 말 무렵부터라고 생각한다.거기에는 1957년에 아사히 시게루가 생존권을 내걸고 생활보호제도를 제기한, 이른바 아사히 소송 등이 기반이 되기도 했었는데, 직접적으로는 1960년대를 통해서 세계적으로 일어난 소수자 운동, 고도경제성장에 의한 관리 사회화의 결과로서의 이단(어긋나는 것)의 제거 및 공해의 만연이 도화선이 되었다.이후 그 문제는 사회 문제의 주요한 쟁점을 차지하게 되었다.그럴 경우, 제2차 세계대전 이전의 일본에서, 생존권과 인권의 문제를 제기한 사람들의 선구자적인 면모를 새삼 돌아보게 된다.그런 문제를 제기할 때, 제일 먼저 언급해야 할 사람은 빈민문제를 제기한 사람들이다.?최암흑의 도쿄?의 저자 마쓰하라 이와고로, ?일본의 하층사회?의 저자 요코야마 겐노스케 등이 그들이다.1880년대 후반은, 이른바 일본 자본주의의 원시적 축적기에 해당하며, 토지를 잃어버린 사람들이 도시 하층 사회를 형성하던 시기이다.자본주의화가 시작되면서 그같이 새롭게 창출되는 비참한 현실에 눈을 돌려 그 사회를 탐방하고 빈곤의 실태를 자세히 묘사하면서 이 하층 사회의 사람들에게 주목하면서 문제를 제기하던 사람들이 저널리스트들이었 일본 기독교부인교풍회가 큰 역할을 했다.구세군은 창부(창녀)의 자유폐업에 헌신적이었으며, 교풍회는 그녀들의 구제와 제도 개혁에 분주했다.관지 ?시대의 소리?를 발간할 때에는 ?홍성?이나 후자의 기관지?부인신보?에서는 지속적으로 폐창 문제를 다루고 있다.게다가 1911년에는 구세군, 교풍회를 비롯한 기독교 교도를 중심으로 확청회가 결성되어, 기관지 ?확청?을 창간, 목적을 공창폐지로 좁혀서 활동했다.?확청?창간호의 편집 후기에는 ‘입헌국(헌법을 제정하고 통치하는 나라)의 신민으로서 더구나 메이지의 성세(성군이 다스리는 시대)에 삶을 누리면서, 우리의 동포가 인권은 유린당하고, 자유는 속박되어 거의 몸을 움직일 수 없는 상태에 있는 것을 알면서도, 어째서 그대로 내버려 둘 수 있는가, 오라 인도의 전사들이여“라고 했다.이들 운동에는 매춘이라는 ’추업‘을 없애고 풍속. 도덕을 정화한다든가, 일부일처제를 실질화한다든가, 문명국으로서의 체면을 세운다든가, ’해외추업부‘라는 ’국욕‘을 일소하자든가 하는 다양한 동기도 뒤섞여 있었다.하지만, 그 기조에 있는 것은 당연히 인신매매를 없애고 그 대상인 여성을 구제하려는 신념이었다.1921년 국제연먕 총회에서 ’부인 및 아동의 매매 금지에 관한 국제조약‘이 체결된 것이, 폐창운동을 지원하는 힘이 되었다.일본정부는 1925년 대상이 되는 연령을 21세 미만이 아니라 18세 미만으로 할 것, 식민지에서는 적용하지 않을 것을 조건으로 그 조약을 비준했다.몇 개씩이나 나온 폐창결의(결심)와 청원서는 모두 ”공창제도“는 정의와 인도에 어긋난다는 이유를 들고 있다.또한 ”공창제도“는 인신매매와 자유구속이라는 2대 죄약을 내용으로 하는 사실상의 노예제도”라고 한 청원서도 있었다.그 같은 운동의 중심이 되어 활약한 사람은 교풍회의 구부시로 오치미였다.국제연명의 조약을 이어받아, 그녀가 의원이나 변호사 등 전문가의 의견을 듣고 작성했으며, 1922년의 제45의회에 국회에 상정된 매춘제도금지안은 명쾌하게 ?부녀의 인권보호에 관한 법률안?이라 이차별 부락은 인권사상의 용광로를 이루고 있다.동시에 그 경우의 인권사상은 생활상의 악조건의 개혁을 추구하는 점에서 생존권의 요구가 되기도 하였다.부락 해방사상에서 큰 족적을 남기고 있는 사람은, 나카에 조민이다.그는 1888년에 오사카에서 창간한 ?동운신문?에 피차별부락민 ‘대원기사’라는 이름으로 ?신민세계?라는 논설을 써서 ‘평등한 천지의 공도(공평하고 바른 도리)’라고 하면서 차별자들을 ‘자기 심성의 속박조차 벗어날 수 없는’ 자들이라 비판했다.그런 시야를 가질 수 있었던 조민은, 훗날 훗카이도에 건너갔을 때 일본인과 아이누민족의 관계에 대해서도 민감했다.“아아 우리 동포 일본인들이여, 참으로 탐욕스러움과 교활의 응고체라 할 수 있겠도다”라고 분노를 털어놓았다.이 같은 언론에서, 투철한 민권 이론가로서의 조민의 면목을 볼 수 있다.1871년의 에타(천민 신분), 비인해방령에도 불구하고 편견과 차별은 공공연하게 혹은 은밀하게 계속되었다.그같은 조건 하에서, 평등에 대한 욕구는 처음에는 지주적인 개선운동이나 관청의 교화정책, 사회사업가의 개선사업에 참가하려는 형태를 띠었지만, 얼마 후에 자신들의 행동으로 해방을 재취하려는 운동이 되었다.1922년 영국의 레벨러스에서 이름을 따서 결성된 전국 수평사가 그것이다.교토의 오카자키 공회당을 대회장으로 삼아 개최된 창립대회에서 발표한 선언은 이론에서의 인권선언이라는 의미를 지니고 있다.거기서는 “오랜기간 시달려 온 형제여”라고 외치면서, 지금까지의 다양한 “우리를 위한 운동”을 되돌아보고 “이 같은 인간을 돌보는 운동은 도리어 많은 형제들을 타락시켰다”고 총괄하고 그 때문에 “이제 우리들 중에서 인간을 존경함으로써 스스로를 해방하려는 자들의 집단운동을 일으킨다”라고 결성의 필연성을 주장하고 있다.그와 더불어, 다음과 같은 기본 자세가 표명되었다.“우리는 필연코 비굴한 언어와 나약한 행위에 의해서, 조상을 욕되게 허고 인간을 모독해서는 안 될 것이다. 그리고 인간 세상의 차가움이, 얼마나 차가운지, 인간을 보살피는 것이 .

인문/어학| 2022.06.09| 16페이지| 2,000원| 조회(121)

일본, 국체론, 농본주의, 농본사상

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중국의 대중문화 ppt

중국의 대중문화 중국의 공예품중국 공예품 선택이유와 의의 1 중국의 여러 가지 공예품 2 중국 공예품의 현재 4 목차 나의 견해 3중국 공예품 선택 이유와 의의 1 제가 중국의 공예품을 선택한 이유 - 방송에서 중국 여행을 갔을 때 비추어지던 공예품들 눈길을 끌게 되어 한 번 인터넷에 찾아 봄 . 중국의 공예품에 대해 더 깊이 있게 조사 해 볼 수 있는 기회가 생긴 것 같아 흥미 중국의 대중문화에서 중국의 공예품이 차지하는 의의 중국의 전통공예 - 세계 각 민족의 문화사에 깊은 영향력을 행사 , 인류사의 풍부한 문화유산의 원천현재까지 이어지고 있는 그 정신 - 조형예술과 생활의 지혜가 살아 숨쉬고 있 음 . 중국의 공예품은 단지 공예품 하나의 것 x , 그 공예품과 장인의 스토리가 얽혀 탄생하고 완성된 문화1) 용기 공예품 - 도자기 2 중국의 청자 화전백옥호패 중국 도자기의 기원은 은 · 주 시대라고 함 . 그러나 한시대에는 녹색 , 다색의 저화도 외에 고화도의 일종인 청자 를 만들었으며 , 남북조시대에는 천목도 저화도의 유법은 산시성 · 허난성을 중심으로 화북 일대에 걸쳐서 이루어 짐 . 송대는 중국 도자기의 최고 기술을 나타낸 시대로서 , 일상용 도자기가 활발히 만들어지는 한편 , 청자 · 백자도 많이 만들어 짐 . 원대에는 이제까지 형태의 아름다움을 주로 하던 도자기에 채식을 하기 시작하여 무늬를 넣어 굽는 기술이 크게 발달 함 . 명대에는 징더전에 정부의 가마가 구축되어 채식기법 이 발달되어 무늬를 넣어 구운 도자기 및 오채외에 금채도 시작 됨 . 청대에 이르러서는 채분을 사용하는 기법이 발명되어 정교한 자기가 활기차게 만들 어짐 .1) 용기 공예품 - 청동기 2 ‘ 과 ’ 글자가 있는 손잡이 물통 ‘ 소극 ’ 글자가 있는 고기 삶는 세발솥 동물 모양 술통2) 장식 공예품 - 옥기 2 화전백옥교사문수탁 화전백옥벽사 화전백옥호패2) 장식 공예품 - 지엔지 ( 剪紙 ) 2 전도전 ( 剪刀剪 ,jiǎndāojiǎn) 조각칼을 이용하며 한 번에 여러 작품을 생산하는 방식 도전 ( 刀剪 , dāojiǎn) 종이를 가위로 자르는 방법으로 , 흔히 한 번의 가위질로 하나의 작품을 만들어 내는 방식2) 장식 공예품 - 지엔지 ( 剪紙 ) 2 중국인의 일상생활에서 지엔지 공예는 수 세기 동안 널리 이용되었고 , 축제와 기념일 , 인사치레 등 다양한 민속 활동에도 활 용됨 . 지엔지 공예의 문양은 다음과 같은 다양한 용도가 있 음 . 창문 · 문틀 · 침대 · 천장 등의 실내 장식을 위한 작품 , 결혼 · 생일잔치 · 축제 · 용선 축제 등 행사용 작품 , 베개 · 신발 · 복대 등에 수를 놓는 견본으로 이용되는 작품 , 기우제 또는 악귀를 쫓고 운을 바라는 데에 쓰이는 작품 등 .중국 공예품 선택 이유와 의의 12 2) 장식 공예품 - 세화 민간예술세화 오랜 역사를 가지고 있으며 커다란 영향력 낭만적인 민간회화형식으로 중국민족의 아름다운 염원 을 구현하여 중국민간인들의 사랑을 받고 있으며 세계적으로 가장 많은 관중 을 가짐 중국사람들은 전통적인 새해 춘절을 맞이하는 것을 습관적으로 설을 쇤다 고 함 . 설을 쇨때 민간에서는 흔히 문과 홀에 새해의 길상과 행복을 기원하는 장식그림을 붙 임 .3) 의복 , 장신구 공예 - 자수 3 베이징 , 상하이 , 장쑤성 쑤저우 , 후난성 창사 , 이 지역에서 이어져온 자수 공예를 ‘ 중국의 4 대 자수 ’ 그 중에서도 금실과 은실을 비롯해 진주와 산호 등의 보석으로 만든 베이징 자수는 중국 자수 역사상 가장 발전된 형태 베이징 자수의 경우 황실 전용으로 제작됐기 때문에 상서로운 도안이 새겨지게 됨 .3) 의복 , 장신구 공예 - 자수 3 빨간색 : 기쁨 파란색 : 고귀함 검은색 : 심오함 노란색 : 권력3) 의복 , 장신구 공예품 - 비단 3 비단 공예는 한 세대로부터 다음 세대로 전승되어 온 것 전 통 방식으로 누에 기르기 , 비단 염색 , 직조하기 , 그리고 그로부터 파생된 해당 민속 풍습 전체를 통칭 . 중 국의 비단 공예는 5,000 년의 역사를 자랑 함 . 비단 조각 , 초기 베틀 , 그리고 누에 문양으로 장식된 도자기가 타이후 호수 인근 유적에서 발굴됨으로써 이 지역 양잠 및 비단 생산이 4,000 년 전부터 있었던 것으로 추정되어 , 비단과 관련된 유구한 역사를 알 수 있음 .4) 오락 공예품 - 완구 ( 종규 ) 4 복숭아 씨를 조각한 종규 종규도핵조수관 ( 钟馗桃核雕手串 ) 작품의 주제 : 종규 ( 역 사적으로 중국인들에게 사랑받는 귀신을 쫓는 벽사의 수호신)4) 오락 공예품 - 완구 ( 문완호두 ) 4 문완호두의 전통은 중국인의 몇 가지 특성을 반영하고 있음 . 첫번째는 사소한 생활의 물품에도 아름다움과 독특함을 발견하는 그들의 실용적인 특성 두 번째는 오래될수록 가치가 높아지는 호고의 특성 세 번째는 사소한 것 하나도 돈으로 만들어내는 그들의 상업적인 능력오락 공예품 - 연 4 중국의 연 만드는 방법 긴 대나무 가지로 연의 뼈대를 만든다 . 종이나 비단을 뼈대에 붙이고 균형을 잡는다 . 색채가 균형잡힌 도안을 그려 넣는다 .오락 공예품 - 연 4 - 지연 또는 요자라고 불리던 연은 중국인들이 만들어 낸 것 - 천여 년 전 중국의 유명한 장인 ‘ 노반 ’ 이 대나무를 깎아서 날 수 있는 나무 까치를 만 듬 . - 오대십국시대 ( 오대시대 ) 에는 ‘ 이업 ’ 이 종이를 오려 붙인 종이 솔개를 만들어 실에 매달아 하늘에 날 림 . - 종이솔개의 머리에 실을 달아 바람에 날리면 고쟁 소리를 내는 것을 보고 사람들은 연을 풍쟁이라고 부름 .현재 인기를 끌고 있는 공예품 - 죽전촌의 대나무 공예품 3 죽전 촌 : 북방지역에서는 보기 드문 무릉도원형의 역사가 오래된 촌락으로 북방의 호방함과 강남 수향의 수려한 아름다움을 간직 함 . 현재 산둥섬에서 가장 아름다운 촌락 중 하나가 되어 인기 이 죽전촌의 거주민들은 여행객들에게 마을을 더욱 잘 알 수 있도록 하기 위해 마을 사람들은 아직도 조상 대대로 전해온 기술로 대나무 공예품을 엮고 있 음 .4 나의 견해 중국 공예품에서 우리나라의 공예품과 유사한 점도 발견 같은 동아시아 문화권이라 서로의 나라에 기술들을 전수하고 전승받으면서 영향을 주고받게 되어 더 높은 수준의 공예품이 만들어진 것 같다고 생각 함 . 중국에 가게 되면 직접 조사하면서 알게 된 공예품에 대한 지식을 바탕으로 더 재미있게 공예품들을 구경하며 경험할 수 있을 것 같 음 .중국의 대중문화 감사합니다 - 중국의 공예품{nameOfApplication=Show}

인문/어학| 2022.06.09| 20페이지| 2,000원| 조회(203)

공예품, 중국의대중문화, 중국공예품

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양성평등 발표ppt

부부간의 윤리 윤리교육과목차 양성평등이란 ? 1 양성평등의 효과 2 부부간의 윤리 4 양성평등과 학자들 3양성평등이란 ? 1 사전적 정의 의미ㅍ 양성평등이란 ? 1 Photo 양서평등을 위한 노력 남녀의 차이를 인정하고 다양성과 개성을 존중하는 사회 분위기를 조성해야 함 . 정당한 차이가 있을 때 그 차이를 인정하는 것이 진정한 양성평등이다 .양성평등의 효과 2 1. 남녀 구분 없이 누구나 자신의 능력을 발휘할 수 있게 됨 2. 가 정과 사회에서 각자의 소질과 적성 , 능력에 따른 역할 분담이 이루어져 양성의 상호 보완적 관계가 가능함 긍정적 효과양성평등과 학자들 3 보부아르 ( 여성주의 윤리학자 ) “ 모든 인간은 자유를 통해 자신을 실현하는 주체적인 존재이기 때문에 남성뿐만 아니라 여성도 한 주체로서 존중해야 하며 , 당연히 부부도 각 주체로서 평등한 관계를 유지해야 한다 “양성평등과 학자들 3 길리건 ” 배려의 관계는 나와 다른 사람의 상호 의존성을 존중하는 가운데 성립하기 때문에 부부도 서로 보살핌을 주고받는 관계가 되어야 한다 “부부간의 윤리 4 결혼 부부간의 윤리 양성평등부부간의 윤리 4 부부 陰陽 상호보완 부부 음 양 상호 보완THANK YOU{nameOfApplication=Show}

인문/어학| 2022.03.18| 10페이지| 2,000원| 조회(716)

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