한국의 춘추의리정신을 주도한 충남의 대표적인 인물로는 송시열, 송준길, 이유태, 우계 등이 있다. 17세기 ‘조선 예학’은 성리학적 이념의 구현을 위한 실천적 학문으로써 대단히 중요하였다 ... 김장생부터 시작하여 송시열로 이어지는 사계학파는 이러한 가례 연구에 집중하였다. ... 권상하는 율곡학파의 학문과 사상을 계승하고, 특히 송시열의 학문과 정신 및 사상을 계승하여 후대에 전수하는 일에 평생을 노력했다.
경우에는 수적으로나 학파적으로나 열세했기 때문에 당시 중앙정계에서 영향력이 컸던 이이(율곡학파)가 서인의 편에서 도와주게 됨 ⇒이에 서인은 이이와 성혼(우계학파)를 중심으로 구심점을 ... 동인의 분열(북인 vs 남인) (1) 북인과 남인의 분열과 그 이후 정세 북인 남인 분열 계기 정철의 처분 문제를 두고 의견이 갈림 입장 강경파 온건파 학파 남명학파(조식), 화담학파 ... 구 사림 신진 사림 사화 피해(피화) 유무 피화× 피화○ 중앙 정계 활동 활동○→피화를 입지 않고 중앙 정계에 남아 있음 활동×→중앙 정계에서 물러나 낙향한 세력들 학파학파적인 구심점이
: 이황(퇴계학파), 조식(남명학파) 서경덕(화담학파) 서인(심의겸) 구사림 : 사화를 피해서 중앙에 남아있던 세력 + 훈척세력 학파 : 이이(율곡학파), 성혼(우계학파) 훈척셰력 ... 정치권력 독점 ※ 붕당의 형성과정 사림파 : 선조, 사림의 대거 등용 = “붕당정치의 시작” 동인(김효원) 신사림 : 사화를 통해 낙향했다가 과거를 통해 다시 중앙정계에 진출한 세력 학파 ... 처벌 문제 강경(학파세력으로 인해 명분↑,파워↑) 온건 (학문의 구심점↓) 정여립 모반사건 정여립의 붕당 이동 사태(서인 → 동인) 선조의 눈 밖에 난 정여립은 낙향 후 대동계 창설
이것은 정(情)을 이기론과 연결시킨 점에서 성리학 사상의 주목할 만한 논쟁이라 할 수 있고, 바로 이 논변을 기원으로 삼아 조선 성리학의 양대 조류라 할 수 있는 퇴계학파와 율곡학파가 ... 서론 사단칠정논변은 16세기 퇴계 이황과 고봉 기대승으로부터 시작하여, 율곡과 우계를 거쳐 이후 300년 이상 조선의 거의 모든 학자들에 의해 언급이 될 정도로 치열하게 전개된 논변이다
그러나 우계가 율곡을 항상 칭찬만 한 것은 아니다. ... 율곡의 생애 및 그의 학파에 대하여 1. 율곡의 생애 율곡栗谷 이이李珥는 1536년(중종 31년) 12월 26일에 강원도 강릉 북평촌 오죽헌烏竹軒에 있는 외가에서 태어났다. ... 율곡과 우계는 이처럼 절친한 우정을 나누었지만 이념과 사상은 조금 달랐다. 1572년 율곡 37살, 우계 38살 때에 그들은 인심도심人心道心을 중심으로 한 성리학에 대한 논쟁을 벌인다
율곡이이의 사상 ⅰ) 율곡사상의 특징 ⅱ) 우계, 율곡의 심성논쟁 ⅲ) 율곡사상의 사상사적 의의 Ⅳ. 율곡학파 Ⅴ. 맺음말 Ⅰ. 머리말 율곡이이는 조선의 대표적인 성리학자이다. ... 율곡학파는 이황학파보다 늦게 형성되었고 문인들이 활동 시기 역시 다른 학파보다 느었다. ... 율곡학파 율곡의 뛰어난 학문적 능력으로 파주를 위시한 경기지방을 중심으로 율곡학파가 형성되었다.
서인도 이이를 따르는 율곡 학파와 성혼을 따르는 우계학파로 나뉘었는데 주로 전자가 노론, 후자가 稅)는 그대로 있고, 군사의 장부에는 없는 인원수가 적혀 있다는 구절이 있다. ... 기호 학파에 속하였다. ... 인간의 도덕적 측면에 보다 관심을 두는 이황과 조식의 주리파(영남 학파)와, 경험적 현실 세계를 존중하는 이이와 성혼의 주기파(기호 학파)가 있었으며 동인들은 주로 영남 학파 서인들은
그러나 영남학파와 기호학파)의 지역주의 성향을 문제점으로 지적하지 않을 수 없다. ... 퇴계와 우계에 의하면 사단과 칠정이 비록 다같이 정이기는 하나 서로 성격을 전혀 달리하는 부류이므로 성리학상(이기론)으로도 각각 다르게 규정하여야 한다. ... 퇴계와 율곡 이래 300여 년 이상의 조선 성리학 역사에서 영남학파와 기호학파가 지역주의적 기반 위에서 경합 관계를 유지한 것은 엄연한 역사적 사실이기 때문이다.
선조가 이어서 경과 우계를 비교하면 어떤가라고 묻자, 율곡은 "재주는 소신이 우계보다 좀 나으나 수신과 학문의 힘씀에 있어서는 우계에 미치지 못합니다." 라고 답변했다. ... 이와 같은 성리학은 17세기에 이르러 신분질서의 안정에 필요한 의례를 중요시하여 상장제례(喪葬祭禮)에 관한 예학(禮學)으로 발전하였는데, 기호학파에서는 김장생·송시열이, 영남학파에서는 ... 율곡과 우계는 "살아도 같이 살고 죽어도 같이 죽자"는 동심일체의 교우관계를 지닌 사이였다.
이와는 달리 우계 성혼계통을 잇는 장유, 최명길, 윤선거, 윤증, 박세당, 최석정으로 이어지는 소론계통의 학자들은 현실에 맞는 보편성을 추구해가는 과정에서, 기본적으로는 율곡의 ‘기발이승지 ... 호락논쟁은 인물성에 대한 동이(同異)를 두고 영남학파 내부에서 논란이 개시되었지만 본격적으로 논란이 전개된 것은 기호학파로서, 그들이 호론과 낙론이라고 하는 두 입장으로 분화하면서 ... 이 쟁점은 영남학파에서 먼저 발생하였지만 제한된 범위에서 벌인 토론에 머물고 말았는데, 이에 비해 기호학파에서는 인물성동이론의 논쟁이 지속적으로 심화되고 확산되어 호서지역(호론)과
(이황) 율곡학파(이이)가 형성 선조 대에 퇴계학파와 남명학파를 중심으로 한 동인, 율곡학파와 우계학파를 중심으로 한 서인 2. ... 이끌어 나간 주도 세력 조선은 개국과 함께 ‘억불숭유‘를 국가이념을 내세움 중기에 이르러 성종대에 와서는 중앙정계에 ‘사림파’라는 새로운 정치세력이 나타남. 16세기 후반 - 퇴계학파
퇴계 이황 선생 문하에서 수학하였고 율곡 이이선생과 우계성혼 선생에게서 강의를 받았다 . ... 김장생 의 예학은 아들 김집 에게 계승되었고 , 이후 우암 송시열 에게 전해져 서인을 중심으로 한 기호학파 ( 畿湖學派 ) 에서 크게 발전하게 되었다 . ... 송시열 조선 후기 문신 겸 학자 , 노론의 영수 , 주자학의 대가로서 이이의 학통을 계승하여 기호학파의 주류를 이루었으며 이황의 이원론적인 이기호발설을 배격하고 이이의 기발이스일도설을
