그는 생사에 주로 복건의 숭안(崇安)과 건양(建陽)에 거주하면서 학문을 강론하였기 때문에, 그 지역의 전통적인 지명이름을 본 따서 그의 학파를 송대의 다른 학파와 구별하여 ‘민학(? ... 중국 남송 시대의 절학사상가로서 원적은 휘주(徽州) 무원(務源: 지금은 강서성에 속함)사람이고, 1130년 복건(福建)의 우계(尤溪)에서 태어나, 1200년에 죽었다.
퇴계 문인이 중심이 된 영남학파가 남인으로 변모하고, 화담이나 남명의 학맥은 북인, 그리고 율곡?우계의 문인들인 기호학파가 서인이 된 것이 이를 말해 준다. ... 이 시기의 학계를 양분하는 영남학파 또는 기호학파 라고 하는, 학통과 사승(師承) 관계에 따른 학파의 형성은 이를 통하여 이루어졌다. ... 우계의 문묘종사 찬반논쟁이나 복제(服制)문제의 논란인 예송(禮訟)을 둘러싸고 서원을 근거로 한 유생들의 상소가 빗발친 것은 그 대표적인 예다.
page(s): 243-301 유원기, 「이황과 기대승의 사칠논변에 대한 분석적 검토」, 한국유교학회, 유교사상연구, 제44집 2011.6, page(s): 129-156 이상린, 「우계ㆍ율곡의 ... 안동을 중심으로 한 영남 지역은 이황의 철학을 계승·발전시키면서 이른바 퇴계학파(영남학파))를 형성한다. ... 이이를 중심으로 한 이 학파는 주기파라고도 불리며, 송시열이나 한원진 등에게 전해지면서 기호학파의 일반 입장으로 자리를 잡게 된다.
사단은 칠정 가운데 순수하게 선한 감정만을 지칭한다고 간주 ③ 일원론적 이기이원론 : 이는 기에 따라 착해지기도 하고 약해지기도 하며 형이상의 이는 절대적인 것이 아님 - 우계 성혼과의 ... , 조직화해 냄 - 학파가 생긴 편차의 이면에는 이학(理學)의 심학화, 양명학, 불교, 노장사상 등의 영향 - 서경덕 학파(개성), 이황 학파(안동), 조식 학파(진주), 호남 학파 ... 온 것임 (1) 호남학파 - 박영의 학문은 양명학의 심학적 요소, 명학의 영향을 받았고 이항에게 이어짐 - 김안국, 김인후, 류희춘 등 - 본격적으로 학파로 성립되는 것은 명종대로
인심 도심을 논한 것은 대표적으로 조선에는 율곡 이이와 우계 성혼의 논쟁이었다. 성혼은 퇴계의 입장을 대변하였다. ... 성호 이익은 퇴계학의 계승을 넘어 퇴계를 반대학파로부터 옹호하기 위해 자신의 독창적인 이론을 설립하기까지 하였다. ... 논리적으로 보자면 칠정은 악할 수도 있고 선할 수도 있는 인간의 감정으로, 사단도 정의 하나이므로 칠정에 포섭된다고 본 이이 학파가 더 정당하다.
소론 성혼학파(우계학파) 윤증 내정개혁주장.,.실리중시..적극북진강조,,,양명학과 노장사상 수용 기호학파는 주기론으로 기일원론(임성주)에서 경험주의철학(최한기)로 그 후 개화사상으로 ... 북인 서경덕 학파,조식 학파(남명 학파) 절의 중시하여 의병장 배출(정인홍 곽재우) 광해군 집권기...실리적 중립외교 강조 인조반정 이후 정계 배제 당함 이후 영남학파는 주리론 에서 ... 호론 (이이) 이이학파(율곡학파) 인물성이론 송시열 충청도 중심...위정척사사상으로 계승 일당전제화 강조 2.
생애 1130 년 중국 푸젠 성 우계에서 태어났다 . 젊어서 한때 불교와 도교에 관심을 가졌으나 , 24 세 때 이연평 밑에서 공부하면서 유학에 몰두하게 되었다 . ... 주자학을 신봉하는 학파인 ‘ 주자학파 ’ 에는 대표적으로 이황 , 이이 등이 있다 . ... 논리학파에 속하는 혜시라는 분과 친하게 지냈지만 그 밖의 행적에 대해서는 특별히 전해 내려오는 이야기가 없다 .
또한 송시열이 숭배하는 율곡 이이의 친구 우계 성혼의 제자들은 인조반정에 공신으로 많이 참여해 송시열계의 공격을 받았다. ... 이는 친왕주의와 신권주의, 이기론과 사단칠정론에 대한 해석차이를 둘러싼 퇴계학파(또는 남명의 사상까지 포괄하는 영남학파)와 율곡학파(또는 기호학파), 육경중심주의와 사서중심주의 간의 ... 이들은 겉으로는 주자학을 하지만 속으로는 양명학을 하는 소론계 강화학파와 연결되었다.
이를 율곡학파라 하였다. 율곡학파가 권력기반을 바탕으로 정통 성리학의 명분을 내세워 교조화하자 우계학파에서는 양명학에 관심을 두기도 하였다. ... 기호학파 형성. 율곡의 학설은 서인계열로 이어짐. 이이: 몽룡실(보물 제 165호), 강릉시 죽헌동, 이이가 태어난 곳 자운서원: 경기도 기념물 제 45호. ... 파주군 천현면 동문리 ㅇ왕의 수신교과서로 편찬된 것―이황《성학십도》, 이이의《성학집요》 《聖學輯要》: ※畿湖學派: 지역적으로 기호 즉 경기, 충청도 지방을 중심으로 형성된 성리학의 학파
주자예학의 형성 주희(朱熹, 1130~1200)는 1127년 북송(北宋) 멸망 후 남송(南宋)이 시작되던 고종(高宗) 건염(建炎) 4년(1130) 부친의 부임지인 남검주(南劍州) 우계현 ... 횡거선생(橫渠先生), 장자(張子)라고 불린다. ) 북송 말의 유학자로, 이정자(二程子:정호·정이)의 도학을 전하여 낙학(洛學:이정자의 학파)의 대종(大宗)이 되었다. ) 중국 북송 ... 이들은 이른바 '낙학(洛學)'이라고 불리는 새로운 학파를 창시하여 훗날 주희(朱熹)가 성리학을 집대성하는 데 중요한 토대를 제공했다. ) 유학(儒學)의 한 분파로서 중국의 송(宋)대에
퇴계와 더불어 조선성리학계의 쌍벽을 이루었던 그는 조선조의 성리학의 흐름을 주리파와 주기파, 혹은 영남학파와 기호학파로 분립하게 하였다. ... 그는 인간의 현실을 중요시하였으며 비실재적인 허구를 부정하였다. 37세에 그는 우계와의 논쟁을 통해 이통기국·인심도심의 상대종시설을 이끌어 내기도 했다. 40세에는 선조에게 『성학집요
즉 율곡과 우계의 이른바 ‘牛栗論辯’이라고 불리우는 ‘인심도심논쟁’에서 보이듯이 서인의 노론?소론 分黨은 태생적 운명인 것이다. 6.시파와 벽파(時派와 ? ... 퇴계를 극도로 추앙하는 남인들에게 김장생의 퇴계에 대한 비판과 아울러 유성룡의 행적에 대한 비난까지 더해지면서, 퇴계학파와 율곡학파와의 학문적 갈등은 더욱 심각해져, 동인의 서인 전체에 ... 이에 대해 유성룡의 제자로 퇴계학파를 계승한 우복 정경세는, 김장생의 이기론에 반론을 제기한다.
이를 그들의 출신 지역에 근거하여 영남학파와 기호학파로 분류하기도 한다. ... 하는 양대학파가 형성되었다. ... 퇴계와 고봉의 논변에서는 퇴계의 이론이 더 치밀하였으나 율곡과 우계의 논변에서 퇴계의 입장에 선 우계보다 고봉의 입장에 선 율곡의 이론이 더 치밀하였으므로, 퇴계와 율곡을 정상으로
이때에 함께 활동한 학지로는 남명 조식, 하서 김인후, 일재 이항, 소재 노수신, 우계 성혼 , 율곡 이이등과 불교계에서는 보우와 서산 등의 사상가가 배출하였으며 특히 율곡은 재간과 ... 퇴계학파는 경 혹은 인의 문제에 집중적인 관심을 모아 도의주의적인 경향이 강하게 되었으며 이로써 또 심성정문제에 관심을 집중하여 사단칠정의 문제 중심적인 연구 과제로 드러난 것이다.
호는 우계(牛溪), 묵암(默庵). 시호는 문간(文簡). ) 미발의 체에도 또한 선악이 있다. (未發서 ... 첫째는 호락논쟁의 시작이고 둘째는 북학파의 등장이이의 학파가 湖學과 洛學으로 분파되면서 시작되었다. ... 특히 동도서기(東道西器)론 형성에 이이 학파의 분파인 낙론(洛論) 학자가 참여 했다는 점은 특히 주의 깊게 보아야 할 것이다.
주자는 젊어서 불가와 도가에 심취하였으나, 24세 때 정이학파의 제자라고 할 수 있는 이연평을만나면서 유가에 듯을 두었다. ... 중국 복건성(福建省)의 우계(尤溪)에서 태어났으며, 명문가 출신으로 19세에 진사가 된 후 약 10년간 여러 관직을 지내다가 후에 관직에서 물러났다.
범도덕주의 성리학의 이 점 때문에, 기호학파는 현실 사회의 개혁에서 그가 훈척 출신이냐 순수 사림 출신이냐 등등을 가리지 않는 특색을 보여준다. ... 우계의 사단칠정 논의는 그 어느 것이나 이 과제에 초점을 두고 있다. 우계는 퇴계의 이기호발설에 대해서도 자신의 주리·주기의 관점에서 이해하려 한다. ... 우계 역시 4단과 7정을 어떻게 해서든 분별하여 규정하고자 하는 이유는 순수도덕주의의 관점 때문이었다. 그러나 퇴계와 우계간에는 근본적인 면에서 차이를 보이는 점이 있다.
