"無記法"의 검색결과 입니다.

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"無記法" 검색결과 1-20 / 31건

동남아 테라와다의 정체성 확립과 바왕가(bhavaṅga) 개념의 전개 (2) －『빳타나(Paṭṭhāna)』 제1권(Chaṭṭhasaṅgāyana vol.1) 을 중심으로 (Observations on the Term’Bhavanga’ in the Patthana Vol. I)

불교학연구회 김경래

논문 | 27페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.06 | 수정일 2025.05.17

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無記[avyākata]와 念[sati]의 관계성 고찰 (A Study on the Concept of Sati in Relation to Avyākata)

한국불교선리연구원 신병삼

논문 | 30페이지 | 무료 | 등록일 2025.03.28 | 수정일 2025.05.07

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唯識學에 대하여

를 이끈다.2) 異熟識 : 과거의 업의 결과로서의 식(다겁생래업의 과보체) 그리고 선?악의 종자로부터 無記의 果를 일으키는 식It makes wholesome seeds matured ... effects (惡因苦果).It is neither wholesome nor unwholesome (無記).선한 종자는 성숙하여 樂의 결과는 낳는다. 악의 종자는 성숙하여 苦의 결과 ... 거나 가로막지 않으며], 따라서 無覆이다. 그리고 현세적으로 드러난 것이 아니어서 선 또는 악으로 記別되지 않는다[선(善)도 아니고 불선(不善)도 아닌 것]. 따라서 無記이다.It is

리포트 | 56페이지 | 1,500원 | 등록일 2019.06.07

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세계의종교4공통) 아래의 책들 중 한 권을 택-불교 이야기-하여 읽고 위의 과제 작성시 지시사항에 따라 과제물을 작성하세요

설 -반야경 : 반야바라밀다의 법문-법화경 : 일불승의 법문-업설(業說)의 법문으로 10가지 선업을 지어라. 십선업의 법문 세간법(世間法)-육육법(六六法)의 법문: 생사를 초월 ... 하는 법을 탐구, 죽음의 문제를 해결할 길은 없는가? 출세간법(出世間法)-오온(五蘊) 사제설(四諦說)의 법문오온 : 인간의 다섯 구성요소 색(色), 수(受), 상(想), 행(行), 식 ... 자와의 대화[十四無記]도 근원적이고 형이상학적인 질문에 대한 부처님의 거부로 받아들여, 아함경의 교설 전반을 현실의 고(苦)를 소멸하기 위한 실천적 가르침으로 단정하였다. 부처

방송통신대 | 7페이지 | 6,000원 | 등록일 2019.09.07

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The Foundations of Buddhism by Rupert Gethin The Abhidharma [pp.202~223.]

와 평가]아비달마는 붓다의 가르침 혹은 진리를 뜻하는 다르마[法]에 대해서 특정한 방법으로 조직 및 정리하여 체계화시킨 불교 최초의 교학 체계이다. 그리고 이러한 교학 체계는 곧 ... 할 수 없는[無記] 마음(7가지)이다. 眼識, 耳識, 鼻識, 舌識, 즐거움이 함께한 身識, 받아들이는 마음, 2가지 조사하는 마음은 유익한 업의 과보의 마음(8가지)이다. 해로운

리포트 | 31페이지 | 1,500원 | 등록일 2019.06.07

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유식과 중관사상

(法境)이라 하는데 이들 법경을 인식대상으로 삼는다. 그리하여 전오식과 함께 객관계를 인식하며 대상의 선성(善性)과 악성(惡性)과 선성도 아니고 악성도 아닌 무기성(無記性) 등 3

리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2017.12.26

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8.유식사상

)?世親(세친) (Vasubandhu)에 의해체계화된 사상. 中國(중국)에 와서 地論宗(지론종)?攝論宗(섭론종)?法相宗(법상종)을 형성했다.1)業感緣起說(업감연기설)緣起(연기)의 原動 ... (소행)의 業力(업력)을 의미한다(熏習(훈습)?習氣(습기)).인간이 전생에서 또는 현세에서 身行(신행) 口語(구어) 意思(의사)하는 등 일체의 善行(선행) 惡行(악행) 또는 無記

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.08.23 | 수정일 2016.06.26

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[단전주선][단전주선 성격][단선주선 불교화][단전주선 유래][정신수양][불교][원불교][종교]단전주선의 성격, 단선주선의 불교화, 단전주선의 유래, 단전주선과 정신수양 분석

住는 禪定上으로나 衛生上으로나 실로 一擧兩得하는 法이니라.看話禪(話頭를 들고 坐禪함을 이름임)을 주장하는 측에서 혹 이 丹田住法을 들으면 곧 無記의 死禪에 빠진다하여 비난을 하기 ... 었다는 논리이다. 인도의 전통 요가선에는 본래 生氣의 단련을 위한 氣息法이 있었는데 이것이 불교의 調息法으로 되었다고 하였다. 그리하여 마침내 ?卍庵法語?의 ?內觀養生의 秘訣과 仙家 ... 煉丹妙術이 모두 佛家의 調息法을 근본한 것이다?라는 결론을 도출해 낸다. 그러나 처음에 體內神의 存想으로부터 시작된 도교의 內觀?存思의 養生術이 결국은 下丹田을 중심으로 丹

리포트 | 11페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.03.30

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유식철학에 대한 연구

(異熟識)과 무구식(無垢識)이 있다. 이숙식은 원인과 다른 결과를 성숙시킨다는 것으로 아뢰야식의 무기(無記)적인 성격을 나타내는 말이다. 무구식은 더러움이 없어진 청정한 아뢰야식 ... 만 무기(無記)이다. 그러나 제6의식이 일으키는 자아의 의식은 선악의 심소(心所)에 물들어 있기 때문에 선, 악, 무기의 3가지 경우가 있다.(3) 전6식(前六識)6식은 초기 불교 ... 을 부처가 되는 인(因)이라고 하는 의미에서 불성이라고 한다.여래장 사상은《반야경》의 공관(空觀)에 입각하면서도 《화엄경》의 여래의 제혜 작용은 보편하다는 법신편만(法身遍滿) 사상

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.06.08

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석가모니(부처)에 대한 고찰

에 이르는 길)·십이인연(十二因緣)·사선삼명(四禪三明) 등을 깨달았다는 것이 그것이다. 그러나 기본적으로는 선정에 의하여 법(法:dharma)을 깨달았다고 하겠다. 즉 선정은 강렬 ... ·諸行無常·諸法無我 또는 一切皆苦를 빼고 涅槃寂靜을 넣기도 한다)·사제·팔정도(八正道:正見·正思·正語·正業·正命·正精進·正念·正定)·무기(無記:일체의 형이상학적 질문에 대답하지 않 ... 음. 실천을 지향함을 말한다) ·법(法:모든 존재를 일관하는 보편적 진리)·오온(五蘊:色·受·想·行·識의 5가지 존재의 구성 요소)·육근(六根:법의 분류로서 眼·耳·鼻·舌·身·意

리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.12.23

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원측의 생애와 윤리사상

- 제8 아뢰야식(阿賴耶識)⑵ 4분설(四分說)- 상분(相分)- 견분(見分)- 자증분(自證分)- 증자증분(證自證分)⑶ 심성설⑷ 유식의 수행- 유식의 관법(灌法)- 유식의 3성관(三 ... 는 원측이다. 왕족의 가문에서 태어났으나 3세 때 출가하였다. 15세 때에는 중국에 유학하여 진제삼장 계보인 법상(法常)과 승변(僧辨)에게서 섭대승론을 비롯하여 대·소승 전반에 걸쳐 ... 불교학을 연구 하였다. 23세 때 태종 문제의 명령을 받들어 정식으로 승려가 되었다. 그는 당의 서울에 있는 원법사(元法寺)에서 『아곤담(阿昆曇)』『성실론(成實論)』『구사론(俱舍

리포트 | 13페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.11.05

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[불교학]‘유식삼십론송(唯識三十論頌)’ 분석

), 무착으로 이어져 확립된 유식사상(唯識思想)을 《유식이십론(唯識二十論)》과 《유식삼십송(唯識三十頌)》에 결집하였다.대승불교에서의 그의 위치는, 《화엄(華嚴)》《법화(法華 ... 에서는 유식의 양상을 간략히 판별한다. 다음 스물두 송과 다음 송의 절반의 게송에서는 유식의 양상을 자세하게 판별한다.第 1 頌 :由假說我法이니 有種種相轉이라彼依識所變이니라 此能變 ... 이 唯든 자와 출세도(出世道)를 성취한 자에게서는 없어진다.제1 '有覆無記攝'은 제칠식이 4성(性) 가운데 유부무기성(有覆無記性)임을 말한다.{성유식론}에서는, "이 제칠식 즉 의(意

리포트 | 40페이지 | 2,500원 | 등록일 2006.06.27

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불교의 생사관과 불이사상

), 사종(四種)의 이(異)와 공종(空宗)의 이(異), 눈과 색깔, 보시와 회향일체지, 공(空)과 무상(無相), 불(佛), 법(法), 중(衆), 몸과 몸의 소멸, 신(身), 구 ... 적인 것은 하나도 없다.불교에서의 죽음은 불가피한 현실로 철저하게 인식되고 있지만 정작 부처님 자신의 사후(死後)에 일어나는 일에 대해서는 ‘무기(無記)’라 하여 논하려 하지 않 ... )에서 해탈(解脫)하게 하고자 하였다. 부처님께서 확연하게 깨달은 진리[法]는 다름 아니라 ‘삼라만유란 인연생기적 현상’이며, 마음이라고 부르는 청정한 고요의 바다 위에 일어난 하나

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.06.11

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[불교]불교란 무엇인가?-불교에 대한 모든 것

에 종속되었던 것이 역사상의 사실이다.불도는 불교도들이 사용하는 '보회향문'중에서 '개공성불도'라고 하는데서 나온 말이나 자세히 알려져 있지 않다.2. 불교의 삼요소(佛·法·僧)불·법 ... 할 것도 관심을 둘 것도 아니라고 한다. 그런 문제를 무기(無記)라고 일컫는다. 그런 의문은 무아(無我), 무상(無常), 연기(緣起) 등 세상의 진상을 모르는 어리석음[痴]과, 그 ... 옵소서.)자귀의법 당원중생 심입장경 지혜여해自歸依法當願衆生深入藏經知慧如海(스스로 가르침에 귀의했습니다. 원하옵나니 중생들과 더불어 깊은 장경(藏經)에 들어가 지혜가 바다와 같게 하

리포트 | 14페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.12.18

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[종교(불교)]불교에 대해서

하는가 안하는가 하는 문제가 제기되었으며 석존은 이에 대하여 가부를 논하지 않았다. 이 문제는 그가 대답을 거부한(無記) 것으로 전해지는 14가지 사변적 문제 가운데 하나였 ... 을 이렇게 분석적으로 보는 견해를 더욱 발전시켜 12처(處), 18계(界), 72법(法) 등 다양한 법에 관한 이론을 전개했다. 여기서 법이란 석존의 교설을 가리키는 말이 아니 ... 함)였다. 유부는 인간존재를 구성하는 요소들로서 조건에 따라 생멸하는 무상한 유위법(有爲法) 72법을 들고 있으며, 열반 등 조건에 따라 생기지 않는 영원한 법인 무위법(無爲法

리포트 | 35페이지 | 2,500원 | 등록일 2005.10.20

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근본교설

는 이러한 법성을 지닌 ‘법(法)’ 그것이라 말할 수 있다. 따라서 일체를 ‘제법(諸法)’이라는 말로 부르기도 한다.2) 십이연기설(十二緣起設)(1)십이연기설의 내용제법의 실상 ... 와 구별되는 독특한 종교적 입장을 갖고 있는데, 인도의 정통파 사상의 아트만을 부정하는 무아설(無我設)이라든가, 형이상학적 희론(戱論)을 부정하는 무기설(無記設) 등은 그 대표적인 것

리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.07.04

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[종교관]불교와 기독교의 죽음관 비교

의 그 양자[죽음과 출생]가 없다. 앞의 제38송에서 말하고 있듯이 死有는 3性에 통하지만, 예외로서 아라한은 일상의 동작에 관계하는 것과 異熟因으로부터 생기는 것의 2종의 無記 ... 한 생명현상이 바로 緣起法이었다.이 연기의 이치에 의해서 현실의 인간존재는 어떻게 해명되고 있는가를 살펴보면, 대체적으로 공간적 존재방식으로는 오온설로, 그리고 시간적 존재방식으로는 십이 없다.

리포트 | 35페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.04.16

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[불교철학] 부처의 무기

부처의 無記인문과학대학 철학과 9771041 정충관I.처음 불교에 대해 공부를 시작했을 때, 부처의 무기에 접하고 필자는 놀라지 않을 수 없었다. 그것이 다만 쓸데없는 의문 ... 법(緣起法)의 보다 세밀한 인간 세상에 적용될 수 있는 실천적인 철학의 태도라 보여진다. 그것은 바로 연기법 자체가 하나의 거대한 틀을 갖고 있는 동시에, 그것이 서로 상반된 듯 ... 았다 한들, 종국에 가서는 다시 아무 것도 아님―空―을 알아야만 한다.Ⅱ-2. 無記의 意義부처의 무기는 또 다른 의문점을 낳는다. 결국 형이상학적인 모순된 명제들에 대해 '판단 중지

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.17

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[교육철학] 교육철학

的實在論)의 입장을 취하는 변증법적 유물론(辨證法的唯物論) 등이 그 예이다.5 이상의 유럽 대륙, 특히 독일을 중심으로 한 흐름 외에, 영미(英美)에 유력한 현대실재론(現代實在 ... 들이 정제자의 능력을 계발해주기 위한 啓發的(계발적) 敎育法(교육법)이라 할 수 있을 것이다. 공자와 문인과의 문답은 흔히 공자 쪽에서 말을 꺼내지 않고 문인의 질문을 먼저 받 ... :一切皆苦 ·諸行無常 ·諸法無我 또는 一切皆苦를 빼고 涅槃寂靜을 넣기도 한다) ·사제 ·팔정도(八正道:正見 ·正思 ·正語 ·正業 ·正命 ·正精進 ·正念 ·正定) ·무기(無記:일체

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.04.11

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[불교학]성유식론(成唯識論) 에 관하여

다면 사아사법(似我似法)도 없어야 한다는 비판에 대하여, 가법(假法)의 근거는 실법이 아님을 논증하고, 바로 신이 전변된 것임을 밝힌다.3)초능변식의 양상을 해설함 제2권~제4권 ... 이숙(異類而熟)한 결과의 뜻에서 이것을 이숙식이라고 부르는 것이다(果 는 因과 별류).ㆍ因是善惡果是無記.3. 인상문(因相門) ; 인상(因相)이라 함은 제8 아뢰야식에는 유위

리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.26

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