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形身合一意有所存搆精 논어 학이 맹자집주 당귀용회환 양혜왕

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"意有所存" 검색결과 1-15 / 15건

설씨의안, 명의잡저, 왕서, 보주 명의잡저 서문, 의론.hwp

未盡, 而爲之注。소립 설벽옹 크게 왕절재의 미진함을 크게 천명해 주석을 지었다.凡起病傳經之因, 一覽之如見肺肝, 間有損益節齋而直指原委。如見肺肝:남의 마음을 꿰뚫어 보듯 환하게 앎原 ... 도 조량인 무리가 각자 회동, 의운, 약요등의 책을 지어 세상에 보배처럼 전해지니 진실로 현묘한 의학의 파였다.立齋?起於後, 淵源有自矣。설립재는 뒤에 우뚝 일어나 연원이 스스로 있 ... 淵源之承, 進無中秘之聞, 退無?覃之思, 而立齋有此三者, 宜其富於著述。지금 천하의 의사는 고향에서 연원의 계승이 없고 나가면 비밀을 듣지 못하고 물러나면 연구하는 생각이 없고 설립

리포트 | 5페이지 | 2,500원 | 등록일 2020.12.05

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양혜왕과 맹자의 대화

-------------------------------------------梁惠王章句上四章.梁惠王曰: [寡人願安承敎.]承上章言願安意以受敎.孟子對曰: [殺人以정與刃, 有以異乎 ... , 人心所同. 故人君不嗜殺人, 則天下悅而歸之.○蘇氏曰: [孟子之言, 非苟爲大而已. 然不深原其意而詳究其實, 未有不以爲迂者矣. 予觀孟子以來, 自漢高祖及光武及唐太宗及我太祖皇帝, 能一天下 ... 다. 신求, 而不復知有仁義. 故孟子言仁義而不言利, 所以拔本塞源而救其弊, 此聖賢之心也.]與民偕樂 여민해락 백성과 같이 더불어 즐긴다.::: 양혜왕 상 제2장맹자께서 양나라 혜왕을 찾아 뵈

리포트 | 18페이지 | 2,000원 | 등록일 2020.05.05

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동서양고전의 이해 C 현토완역 논어집주(성백효)

植§盡하여 雄有愛人之心이나 而人不被其澤笑리라 然나 此는 特論其所存而己요 未及爲政世니 菊無是心이며 則雄有政이나 不行鳥이니라 胡氏者는 文普以敬爲主니라道는 다스림이다. 千乘은 諸使 ... 其序而進爲하여 一施不存하고 萬理明盡之後면 則其用之間에 本心壁然하여 隨所意故호되 黃非至理니(爲政第- 35쪽)어떻게 하면 백성이 복종합니까?” 하고 묻자 孔子께서 대답 ... 은 없을 것이다.(十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好學也①)” -‘공야장’편 27장.라든지. “나는 결코 나면서부터 아는 사람이 아니다. 옛 것을 좋아하여 부지런히 구하는 자일 뿐

방송통신대 | 6페이지 | 3,000원 | 등록일 2016.03.17 | 수정일 2016.03.28

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[한의학] 침구갑을경 정신오장론 원문과 해석

.?精出入謂之魄；정을 따라 출입하는 것을 일러 백이라고 합니다.可以任物謂之心；물건에 맡긴 것을 심이라고 말 할 수 있습니다.心有所憶謂之意；심이 기억한 바를 일러 의라고 합니다.意有 ... 出，內外皆越，故氣耗。피로하면 숨차고 땀이 나며 내외가 다 발월하므로 기가 소모됩니다.思則心有所存[傷]，神有所止，氣流[留]而不行，故氣結。생각하면 마음에 보존하는 바가 있고, 정신 ... 한 바이다.何謂德，氣，生，精，神，魂，魄，心，意，志，思，智，慮？請問其故。덕, 기, 생, 정, 신, 혼, 백, 심, 의, 지, 사, 지, 려는 무엇을 말함입니까? 청컨대 그 연고를 묻

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.01.21

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논어 학이론

傷財, 傷財必至於害民, 故愛民必先於節用. 然使之不以其時, 則力本者不獲自盡, 雖有愛人之心, 而人不被其澤矣. 然此特論其所存而已, 未及爲政也. 苟無是心, 則雖有政, 不行焉. 」胡氏曰 ... 者, 從容不迫之意. 蓋禮之爲體雖嚴, 而皆出於自然之理, 故其爲用, 必從容而不迫, 乃爲可貴. 先王之道, 此其所以爲美, 而小事大事無不由之也. 有所不行, 知和而和, 不以禮節之, 亦不可行也 ... 의 중요성을 말한다.3. 학이편 요약1-1장[주해] 說̖ 悅同. ○學之爲言效也. 人性皆善, 而覺有先後, 後覺者必效先覺之所爲, 乃可以明善而復其初也. 習, 鳥數飛也. 學之不已, 如鳥

리포트 | 21페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.12.19

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의종금감 산보명의방론 사청환 당귀용회환 월비가반하탕 소청룡가석고탕 청조구폐탕 한문 및 한글번역

의 바탕은 자윤을 좋아하므로 당귀의 적셔줌을 써서 윤택하게 한다.是於瀉肝之中, 寓有養肝之意.이에 간을 사하는 중에 간을 배양하는 뜻이 깃들어 있다.瀉肝者, 瀉肝之病也; 養肝者, 悅肝之 ... 금을 맑게 하며 수를 자양하나 고미, 한기로 쓰지 못하며 고미, 한기로 화를 내리는 약은 더욱 금기에 이른다.蓋肺金自至於燥, 所存陰氣不過一線耳.폐금은 스스로 건조함에 이르면 음기 ... 가 1선에 불과하게 보존된다.?更以苦寒下其氣, 傷其胃, 其人?有生理乎?혹시 다시 고미, 한기로 기를 내려 위를 손상하면 그 사람이 오히려 살 이유가 있겠는가?誠倣此增減以救肺燥變生諸

리포트 | 6페이지 | 3,000원 | 등록일 2013.04.02

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송사통속연의 제 42회 서하를 정벌한 이헌은 군사를 잃고 성영락 서희가 죽다.

道：“公恐司馬光入用，究爲何意？”각설채학상취일법 변소어왕규도 공공사마광입용 구위하의?각설하고 채확이 한 방법을 생각해내어 곧 왕규에게 웃으면서 말했다. “공은 사마광이 들어와 등용 ... 西征。조민축마 의종사서정.백성이 가축을 기르도록 조서를 내리며 일을 서쪽 정벌을 따르게 했다.向初贊成畜馬議，旋恐民情不便，致有悔言。향초찬성축마의 선공민정불편 치유회언.전에 말을 기르 ... 이 발도출초 휘병출전.말을 마치고 칼을 칼집에서 뽑아서 병사를 지휘하여 싸우러 나왔다.夏人耀武揚威，進薄城下，曲珍距河列陣，見軍士皆有懼色，便語禧道：“珍見衆心已搖，不應與戰，戰必致敗，不如收

리포트 | 25페이지 | 4,000원 | 등록일 2012.03.14

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기억의 한의학적 고찰

], [膽主決斷]등의 機能을 包含하는 思惟, 認識, 評價, 判斷 등의 고급정신 활동을 가리킨다.5志意意란 [心有所檍]한 것으로 [一念이 生하여 心에 嚮한바가 있으나 아직 정해지지 않 ... 意, 意之所存謂之志 라 하여 인지과정인 七情 중의 일부로서 기억의 개념을 언급하고 있다. 여기서 心은 物을 任한다고 하였는데 任은 負擔, 支配등의 의미로 외부자극을 접수, 분석 ... 은 것]이며, 志란 [意之所在]한 것으로 [意思가 이미 결정되어 卓에 立한 것] 즉, 意가 확고히 정해져서 움직이지 않는 것을 가리킨다. 따라서 志와 意란 純粹한 認知過程에 속하

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.08.28

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의부전록 사지문 의안 의문법률

，從踵至膝後筋痛，不便遠行。근일에 발꿈치에서부터 무릎뒤까지 근육이 아파서 멀리 가기에 불편했다.雲間老醫令服八味丸，深中其意。운간 노의가 팔미환을 복용하니 깊이 뜻이 맞았다.及僕診，自云 ... 。대맥은 병이 나아감인데 하물며 겨울이면 나무가 떨어지겨 찬 때로 더욱 마땅치 않다.方來之勢，將有不可嚮邇者，八味丸之桂、附，未可輕服也。何也？바로 세력이 오니 가까운데 울리지 못하니 팔미 ... 할것인가? 어찌할 것인가?庚辰冬，於鼎翁公祖園中識先生半面，竊見身體重著，行步艱難，面色滯晦，語言遲緩，以爲有虛風卒中之候也，因爲過慮。경진년 겨울에 정옹공의 시조동산에서 선생의 반면을 알

리포트 | 12페이지 | 2,500원 | 등록일 2008.11.07

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의부전록 湯液本草 찰병경중 의지가법 명 여복 의문군경변론 고방론

았다.今之所存，有此三卷，是其本經，然所出郡縣，乃多後漢時制，疑張仲景、華元化所記。지금 존재함에 이 3권이 있으니 본경이 있으나 나오는 군현은 많이 한나라 시대의 제도로 장중경, 화타의 기록 ... 시가 서로 혼잡하여 글자 구절마다 익숙히 완상하고 정밀히 생각하지 못하고, 중요한 요새를 만들지 못했다.陳無擇嘗補三陰證藥於《三因論》，其意蓋可見矣。진무택이 일찍이 삼인론의 삼음증약 ... 에 보하니 그 뜻을 볼 수 있다.近人徐止善作《傷寒補亡》，恐與先哲之意不合。지금 사람의 서지선이 상한보망을 지어서 선대 철인의 뜻과 부합되지 않음이 있다.余因竊?大要，以補成氏之未備，知醫

리포트 | 13페이지 | 3,000원 | 등록일 2008.04.29

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[교육대학원]각종 권학문(학문을 권하는 글)

의 교육사상단어정리해석君子曰 : 學不可以已. 靑取之於藍, 而靑於藍. 冰水爲之, 而寒於水. 木直中繩, 輮以爲輪, 其曲中規, 雖有槁暴, 不復挺者, 輮使之然也. 故木受繩則直, 金就礪則利 ... 의 형용사이며, '於'는 '~보다'라는 의미이고 여기서는 비교의 뜻을 나타낸다.木直中繩이나, 輮以爲輪하면, 其曲中規하여, 雖有槁暴이라도, 不復挺者는, 輮使之然也니라.나무가 곧아서 먹 ... 의〈勸學〉▶ 古之學者必有師. 〈師說〉 옛날에 배우고자 하는 사람은 반드시 스승이 있었다.교사론師 와 道▶ 聖人無常師, 孔子師郯子萇弘師襄老聃…孔子曰, 三人行, 則必有我師, 是故弟子不必不

리포트 | 30페이지 | 3,000원 | 등록일 2005.11.17

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[한문학] 논어1장

然이나 此는 特論其所存而已요 未及爲政也니 苟無是心則雖有政 이나 不行焉이라그러나 부림에 그 때로써 하지 아니한즉 근본에 힘쓰는 자 얻어 스스로 다하지 못하 니, 비록 사람을 사랑 ... 學而第一此는 爲書之首篇이라 故로 所記多務本之意하니 乃入道之門이요 積德之基 니 學者之先務也라 凡十六章이라이 것은 일러 책의 머리 편이라, 연고로 기록된 바 근본을 힘쓰는 뜻이 많 ... 면 또한 기쁘지 아니한가?學之爲言은 效也니 人性이 皆善이로대 而覺有先後하니 後覺者ㅣ 必效先覺之所爲라야 乃可以明善而復其初也라 習은 鳥數飛也니 學之不已를 如鳥數飛也라배움이란 말은 본받

리포트 | 20페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.04

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[한의학] 정,기,신,혈에 개념과 병리 생리

는 意之所存者謂之志意之所存謂意已決而卓有所立者曰志’㉦思-> ‘因志而存變謂之思因志而存變謂意志雖定而復有反覆計度者曰思’㉧慮-> ‘因思而遠慕謂之慮深思遠慕必生憂疑故曰慮

리포트 | 15페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.02

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[한의학개론] 정신기혈론

(兩精相搏謂之神), 肝臟魂(隨神而往來者謂之魂), 肺臟魄(竝精而出入者謂之魄), 脾臟意(與智)(所以任物者謂之心心有所億謂之意), 腎臟志(與精)(意之所存謂之志)한다. 그러나 각

리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.07

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[중국문학] <문헌통고.경적고>의 체제와 영향

卒年月沒有正確的資料，蓋生於宋理宗賓祐元年癸丑（1253年），馬端臨早年師從朱熹學派的曹涇，習史學和理學。19歲以郊恩補承事郎，明年20歲，漕試第一，而23歲臨安（今浙江杭州）陷落，遂絕意仕途，隱居 ... ．經籍志》稱：“大唐武德五年，克平僞鄭，盡收其圖書及古跡焉。命司農少卿宋遵貴載之以船，溯河西上──行經底柱，多被漂沒，其所存者，十不一二。其目錄亦爲所漸濡，時有殘缺。今考見存，分爲四部，──以備經籍考 ... ，避諱作證字。按語經籍考於總序、小序、總結及敍錄後，間附就是按語《通考》自序有言：其載諸史傳之紀錄而有可疑，稽諸先儒之論辨而未當者，硏精覃思，悠然有得，則竊著己意，附其後焉。四庫全書提要謂其“按語亦

리포트 | 21페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.05

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