"《明義錄》義理"의 검색결과 입니다.

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동몽선습 유교 영향 원,명,청대 시기 회암 철학 치전설 동몽선습 번역

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"《明義錄》義理" 검색결과 1-20 / 60건

정조대 초반의 蕩平義理와 忠逆論 (Tang-Pyŏng 'Euli' and loyalty·disloyalty argument during the early period in Chŏngjo age)

한림대학교 태동고전연구소 최성환

논문 | 42페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.11 | 수정일 2025.05.08

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정조대의 정국 동향과 僻派 (Political developments and Byeokpa (僻派) in the reign of Chŏngjo)

조선시대사학회 최성환

논문 | 52페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.11 | 수정일 2025.05.08

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중용장구대전 원문

以下十章是一節說中庸君子之道費而隱以下八章是一節說費隱哀公問政以下七章是一節說誠大哉聖人之道以下六章是一節說大德小德末章是一節復申首章之義問中庸大學之別曰如讀中庸求義理只是致知功夫如謹獨脩省亦只是誠意 ... 危道心惟微惟精惟一允執厥中者舜之所以授禹也堯之一言至矣盡矣而舜復益之以三言者則所以明夫堯之一言必如是而後可庶幾也蓋嘗論之心之虛靈知覺一而已矣而以為有人心道心之異者則以其或生於形氣之私或原於性命之正而

시험자료 | 26페이지 | 무료 | 등록일 2023.04.09

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퇴계의 교육사상의 특징을 설명하시오

배웠으나 작은 아버지는 그 해 3월 다시 관직에 나아가게 되어 그에게 논어를 배운 것은 불과 3개월이다. 14세 무렵 도연명(陶淵明)의 시를 읽고 너무 좋아했으며 20세 무렵 ... 의 성이라는 새로운 학문이 등장하면서 조선후기의 생활상을 많이 바꾸어 놓았다고 볼 수 있다. 성리학은 성명의리의학(性命義理之學)의 줄인 말로 송나라 때 유학의 한 계통으로서 성명 ... ), 의(義), 예(禮), 지(智)의 착한 본성인 덕(德)에서 발로 되어 나오는 감정이라고 판단했다. 기(氣)는 인간 기 질의 성질로 칠정(七情)이라고 보고 칠정은 희(喜), 노(怒

방송통신대 | 6페이지 | 8,000원 | 등록일 2024.03.03

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胡瑗의 『周易口義』가 伊川『易傳』에 준 영향 (The Influences of HuYuan’s ZhouYiKouYi upon YiChuan’s YiZhuan)

한국사학사학회 김영관

논문 | 42페이지 | 무료 | 등록일 2025.06.30 | 수정일 2025.07.05

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수세보원 항즉해승내제체용설 의론 본초 약론, 약유오법

。이는 선천의 화평한 배우자일뿐이다.經言亢則害承乃制者。謂其亢之爲害。必得受害者之子。以承其勝而制之也。卽子復母仇之義耳。내경에서 말하는 항성하면 피해가 되며 이어받으면 제어함은 항성한 피해 ... 과 유사한 급함을 치료한다.庸常昧知亢極之變。誤指附子可以治熱病。?藥可以療寒厥。殊不知有義理當然而用之也。庸常 :평범하다, 凡常보통 평범한 의사는 항성하면 극변함을 몰라 잘못 부자는 열병 ... 을 치료하고, 찬 약으로 한궐을 치료할 수 있다고 지적하나 의리의 당연한 사용을 모른다.?。附子承氣。備爲明醫以救人。何期又爲庸醫之殺人。何期[heq?]어찌 생각이나[기대나] 했었

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 10페이지 | 2,500원 | 등록일 2020.12.28

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여선외사 41회 여사마는 대궐 안 사당에 배알하고 경첨도는 기주성을 함락시키다

第四十一回呂司馬謁闕裏廟景僉都拔沂州城여선외사 41회 여사마는 대궐 안 사당에 배알하고 경첨도는 기주성을 함락시키다.却說衍聖公名復禮, 字勿非, 秉性剛毅, 博洽經史, 講究義理 ... 셨습니다.”軍師應道：“聖公分出文武之宗, 爲千古不易之明論。但學生愚見：文、武二字, 原從三代以後, 文者不武, 武者不文, 遂分爲二、若上古其一也。我夫子若不武, 子路曷肯問行三軍？衛靈公何至間[問]陣？夾穀 ... 以於興亡成敗之際, 豈能與留侯、武侯較其長短乎？夫羲《易》爲至聖之微書, 我夫子尙言五十學《易》, 孟氏未能明之而亦不道。京房、王弼之流, 竟流入於卜筮, 此固忘其本而循其末, 不足取也。晦庵起而正之

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 15페이지 | 3,500원 | 등록일 2019.08.14

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유교와 성리학, 차이점

수 있다.유교의 제의는 건실한 윤리성을 기반으로 인간의 외형적·절차적 관계를 설정할 뿐만 아니라, ‘고무진신(鼓舞盡神)’하고 ‘신이명지(神而明之)’하는 신명성(神明性)을 다함 ... 적 덕목이다.4) 유교의 윤리사상공자는 인(仁)을 비롯해 덕(德)·예(禮)·의(義)·지(知)·신(信)·용(勇)·충(忠)·서(恕)·효(孝)·제(弟)·경(敬) 등 많은 윤리적 덕목을 말 ... 에 의해 더욱 자세하게 밝혀졌다(明敎).공자의 인은 모든 덕의 총체적 표현이요, 전인성(全人性)을 뜻한다. 인을 추구하는 군자는 인의 극치인 성인의 경지에 도달하고자 한다. 그러나

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2016.04.15

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청대산문(淸代散文),명대산문(明代散文),원대산문(元代散文)의 시대적 배경 및 작가 작품 소개,원(元).명(明).청(淸) 산문의 시대적 배경

원 ( 元 ). 명 ( 明 ). 청 ( 淸 ) 산문▶목차◀ - 시대적 배경 및 특징 - 원대산문 ( 元代散文 ) 의 시대적 배경 및 작가 작품 소개 - 명대산문 ( 明代散文 ... ) 의 시대적 배경 및 작가 작품 소개 - 청대산문 ( 淸代散文 ) 의 시대적 배경 및 작가 작품 소개 - 결론원 ( 元 ). 명 ( 明 ). 청 ( 淸 ) 산문의 시대적 배경 중국 ... 봉건 사회의 발전은 원 ( 元 ). 명 ( 明 ). 청 ( 淸 ) 시기에 이르러 쇠락의 길로 접어들어 점차 몰락의 단계로 나아간다 . 명나라 초기에 자본주의 맹아에 해당하는 경제

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 37페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.12.16

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지신장

된다.)忿思難 (有忿必懲以理自勝)懲: 징계할 징화가 날 때는 어려운 일이 생길 것을 생각한다.(화가 나면 반드시 경계하여 이치로 스스로 이겨내야 한다.)見得思義(臨財必明義利之辨 ... 빛은 가지런하게 하여 태만한 기색이 없도록 한다.)所謂九思者視思明(視無所蔽則明無不見)구사(九思)란 무엇인가? 볼 때는 밝게 볼 것을 생각한다. (보는 데 가리는 것이 없으면 밝 ... 合義然後取之),얻을 것을 보면 의로운 것인지를 생각한다.(재물에 임했을 때는 반드시 의로움과 이익의 분별을 분명하게 하여 의로움에 합치된 뒤에 취해야 된다.)常以九容九思存於心而檢

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| 리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.05.10 | 수정일 2020.11.19

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武士の道徳 무사의 도덕 - 일본 무사(사무라이)의 대한 연구 및 고찰-

ぜて＇武士道＇という独特の文化を作り上げた。日本の古い談話集である『葉隠』にはこんな文句が書いてある。＇花は桜、人はサムライ＇これは日本の社会が何を中心に成り立ったのかを、よく説明している。まさに ... 浪人が自分たちの主君だった＇浅野長矩(1667～1701)＇の元首だった＇吉良義央(1641～1703)＇の邸宅を襲撃、主君を仕返しして幕府の意味のよって田園腹切りして死んだ事件を言う。日本人たちはこの ... を奉じて忠誠をつくして、仁と例を守って義理をつくすことは勿論で、農工上の職業を超越した存在として三つの部類の民たちの間で倫理を破った無理を処罰して人倫を守る存在＂と力説した。だから、サムライは文武の徳

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| 리포트 | 9페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.06.12 | 수정일 2021.01.21

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퇴계 성학십도의 인성교육적 함의

을 말한 것이다.” 하였습니다. 聖學十圖, “龜山楊氏曰: ‘西銘, 理一而分殊. 知其理一, 所以爲仁; 知其分殊, 所以爲義. 猶孟子言親親而仁民, 仁民而愛物, 其分不同, 故所施不能無差等耳 ... .’ 雙峯饒氏曰: ‘西銘前一節, 明人爲天地之子, 後一節, 言人事天地, 當如子之事父母也.’”앞의 명은 횡거(橫渠) 장재(張載)가 지은 것입니다. 처음에 정완(訂頑)이라고 이름 붙였 ... 하는 것을 가르친 뜻은 어느 것 할 것 없이 의리(義理)를 강명(講明)하여 그 몸을 닦은 뒤에 이를 미루어 사람에게 미치지 아니한 것이 없었으니, 그것을 기억하고 두루 보아 사장

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| 리포트 | 23페이지 | 3,000원 | 등록일 2015.01.15

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조선 후기 노소 당론의 성격

하여 대명의리론을 포기하고 청의 경우와 같이 새로운 질서를 구축해 나아가려는 입장이 나뉘고 있는 상황이었다.그런데 주자학의 이념과 숭명북벌(崇明北伐)의 의리론(義理論)으로 경직 ... 조선 후기 노?소 당론의 성격0. 서론1. 백호(白湖) 윤휴(尹?)의 학설사정(學說邪正)2. 회니논쟁(懷尼論爭)과 신임의리론(辛壬義理論)3. 건국사관(建國史觀)에 대한 인식 ... ), 그리고 춘추의리(春秋義理)의 명분론을 강조하여 체제 이완에 대처하면서 집권 기반의 강화와 세도 확립의 정도를 내세우게 되었다. 이와 같은 정치적 기류는 주자학적 권위를 빌어 여타

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| 리포트 | 22페이지 | 2,500원 | 등록일 2012.03.18

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동몽선습

하다. 사람을 존귀하게 여기는 까닭은 오륜(五倫)이 있기 때문이다.是故孟子曰父子有親君臣有義夫婦有別長幼有序朋友有信人而不知有五常則其違禽獸不遠矣시고 맹자왈 부자유친 군신 ... 유의 부부유별 장유유서 붕우유신 인이불지유오상 칙기위금수불원의▶ 이 때문에 맹자(孟子)께서는 “아버지와 자식 사이에는 친애(親愛)함이 있어야 하며, 임금과 신하 사이에는 의리(義理 ... 면서 오상(五常)이 있음을 알지 못하면 짐승과의 차이가 크지 않을 것이다.然則父慈子孝君義臣忠夫和婦順兄友弟恭朋友輔仁然後方可謂之人矣연칙 부자자효 군의신충 부화부순 형우제공 붕우보인

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| 리포트 | 15페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.06.30

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의리사상(義理思想)의 현대적 의의(現代的意義)

은 인간 사회뿐만 아니라 자연에 대해서도 義理를 지켜야 한다. 그리고 義에 어긋난 행위를 한다는 것은 곧 理를 부정하는 꼴이므로 살 가치 없는 비천함으로 직진하는 모양새를 면치 못 한다 ... 義理思想의 現代的意義- 목차 -Ⅰ. 序說Ⅱ. 義理의 字義Ⅲ. 義理의 다양한 형태와 이에 대한 비판1. 遊俠의 義理2. 현대인의 왜곡된 義理Ⅳ. 조선 道學者들의 義理思想Ⅴ. 義理 ... 思想의 규범화 가능성 모색1. 법치와 義理는 양립 가능한가?2. 자유와 義理는 조화될 수 있는가?3. 義理는 公私를 구분할 수 있는가?Ⅵ. 結語Ⅰ. 序說현재의 기준으로 과거를 평가

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| 리포트 | 11페이지 | 2,500원 | 등록일 2008.06.05

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동양의 심성론 (태양인, 소양인, 태음인, 소음인)

으로서 성품을 기른다(存心養性)”고 했으며 도가(道家)에서는 “마음을 닦아 성품을 단련 한다(修心煉性)”고 했으며, 불가(佛家)에서는 “마음을 밝혀 성품을 본다(明心見性)”고 했 ... 의 학풍을 이은 길재는 의리학(義理學)의 학통을 세웠고, 그 학통은 김숙자(金叔滋)?김종직(金宗直)?김굉필(金宏弼) 그리고 조광조(趙光祖)로 이어지면서 기묘사화?을사사화 등의 희생 ... 였다. 그는 당시의 피폐한 현실을 역사적 갱장기(更張期)로 파악하고 국방력의 강화, 경제적 부강, 사회정의의 확립 등을 주장하는 동시에 이러한 실리를 주장하다 보면 의리(義理

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| 리포트 | 20페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.02.17

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성리학 - 지배이데올로기로서의 기능

9.한국 성리학의 특징1.성리학의 의미와 특성? 유학을 발전사적으로 볼 때 선진(先秦)의 본원(本源) 유학, 한당(漢唐)의 훈고(訓鈐) 유학, 송명(宋明)의 성리학, 청(淸 ... )의 고증학 등으로 분류할 수 있다.성리학이라는 용어는 원래 "성명, 의리의 학(性命義理之學)"의 준말이다. 중국 송(宋)대에 들어와 공자와 맹자의 유교사상을 "성리(性理), 의리(義理 ... 는 것(心統性情)으로 보았다. 인(仁)?의(義)?예(禮)?지(智)로 구성되어 있는 마음의 본체(未發心體)가 성이고 성이 밖으로 표현되면 정이 된다고 하였다. 성과 정은 서로 분리

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| 리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.06.19

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도학파와 혁신론자의 윤리사상

도학파와 혁신론자의 윤리사상1. 義理정신의리라는 것은 개인적으로 동료들 사이에 지키는 신의요, 사회적? 역사적으로 不義에 대한 저항정신을 의미하는 것으로 곧 의리는 정당성을 추구 ... 론-정도전, 권근/ 절의론- 정몽주, 길재세조의 왕위찬탈사육신, 생육신……「弔義帝汶」김종직, 김굉필 등 희생- 사화기(士禍期)조광조기묘사화에 희생, 反正功臣 몰아내고 선비 끌어들이 ... 기 위한 혁신정치義와 利의 차이를 君子와 小人을 갈라놓는 계기로 파악, 至治실현 주장2. 도학사상본래 도학이란 송(宋)나라에서 유래되었는데, 이이(李珥)는 우리나라 도학의 시작

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.05.07

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『자치통감강목』에 대한 사학사적 소고

의 학술사상인 이학을 집대성하였고, 元 ? 明? 淸대에 그의 이학은 유학의 正宗적 지위를 차지하고 있었다.사학에서 주희는 『통감강목』을 지어 이학을 운용하여 사학을 개조하려 하 ... 였다. 그는 '이(理)'를 표준으로 이전의 역사서를 평가하였는데, 이 이(理)는 바로 三綱五常, 윤리도덕의 昇華였다. 따라서 그는 『좌전』을 비판하여 화복이해(禍福利害)만을 얘기하고 '義 ... '는 말하고 있지 않아 '이(理)'에 부합되지 않는다고 하였다. 『사기』에 대하여도 성인의 말을 따르지 않고 자기 설에 따랐기 때문에 내용이 얕고 소략하며 '義理'를 말하지 않

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| 리포트 | 6페이지 | 2,500원 | 등록일 2011.07.17

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『오늘날의 교육에 미친 유교의 영향』

明善’을 뜻하거니와 밝게 알기 위한 첫걸음은 讀書에 있다고 보았다. 栗谷은 「학교모범」에서 말하기를 “학자가 이미 儒行으로 檢身하였으면 반드시 讀書하고 講學하여 義理를 밝힌 연후 ... 三經이었고, 그 숭배의 대상은 孔?孟?程?朱子였고, 그 수양강령은 ‘窮理와 致知’, ‘正心과 誠意’, ‘中和와 誠明’, ‘愼獨과 敬靜’이었으며 그 실천요목은 孝, 悌, 忠, 信 ... , 禮, 義, 廉, 恥 등이 있다.3. 栗谷李珥의 敎育思想우리나라 性理學자가 추구한 교육적 인간상은 聖人이요, 淳儒요, 眞儒였고, 이것이 곧 선비였다. 그리고 당시 그와 같은 이상

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.06.18

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