『오늘날의 교육에 미친 유교의 영향』

소개글

오늘날의 교육에 미친 유교의 영향』
- 성리학 中 ‘율곡 이이’를 중심으로

목차

I. 序論

II. 本論
1. 性理學의 道統
2. 性理學적 人間觀의 傳統
3. 性理思想과 敎育
4. 栗谷 李珥의 敎育思想
(1) 栗谷 李珥의 敎育理念
① 立志의 理念
② 明知의 理念
③ 力行의 理念

III. 結論

본문내용

I. 序論

한국은 고대로부터 유교 문화를 수용하고 발전시켰다. 특히 조선에서는 유교를 국교화하고 문화 창달에 전력했다. 조선 초․중기에는 주자학 중 논리성을 추구하는 性理學의 전성기였고, 후기에는 실용성을 중시하는 실학이라는 새로운 학풍이 일어났다.
그래서 이 리포트에서는 유교의 여러 흐름 중에서도 조선 시대의 性理學에 초점을 맞추고, 그 중에서도 구체적으로 栗谷 李珥의 교육 사상을 통해서, 유교사상이 오랜 시간이 흐른 오늘날의 교육에까지 미친 영향과 현재 사회에서도 뜨끈뜨끈하게 숨 쉬고 있는 그 가치를 살펴보고자 한다.

II. 本論

1. 性理學의 道統

조선사회 유교의 학문적 경향은 크게 세 가지로 나누어 말할 수 있다. 즉, 조선사회 초기의 유교는 고려 말과 조선 중기의 학풍을 뒤섞은 중간적 학풍이 유행되고 있었다.
다시 말하면 고려 말 유교의 학문적 경향은 유교의 요소 중에서 주로 실제적인 정치․경제․법률과 문장을 학습의 대상으로 하는 漢唐流의 학풍을 가졌고, 조선중기의 학문적 경향은 유교의 요소 중에서 주로 이론방면이요, 철학 부분인 性理學을 연구의 대상으로 하는 宋學流의 학풍을 가졌었던 것인데, 이 조선사회 초기의 유학계의 학문적 경향은 漢唐流의 학풍과 宋學流의 학풍이 혼합되어 있었다. 즉, 한편으로는 고려 말 傳來의 문장․정치 중심인 漢唐의 학풍을 답습하는 동시에, 또 한편에 있어서는 뒤에 오는 새 시대의 理論․理學 중심인 宋學流의 학풍의 선구적인 것을 보였다.
여기에 대해서 조선 중기의 학풍은 性理學 중심이었고 조선 후기는 이것을 비판하고 나선 實學思想으로 대표된다. 性理學이 가장 발달한 것은 조선 중기였다. 조선 중기는 조선사회교육의 난숙기라고 할 수 있다. 즉, 교육가들의 철학사상이 발전되었고 훈육 이념이 多端하였고 교수방법이 진보되었고 학교의 제도와 學規가 속출하여 자주 개정되었고 私學이 왕성하고 학자가 배출되었다. 우리나라나 중국의 경우가 이 시기에 추구한 교육적 인간상은 道學的 人間이었다.

참고 자료

金仁會․朴先榮․李文遠․李元浩․丁淳睦, 《韓國敎育思想硏究》, 集文堂, 1983.
韓國敎育學會 敎育史硏究會 編, 《敎育思想家評傳