"자기 수양(修身)"의 검색결과 입니다.

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"자기 수양(修身)" 검색결과 161-180 / 271건

[초급한문]대학(大學)을 읽고

천하(修身齊家治國平天下)’ 이다. 이것 또한 나는 대학에서 얘기하고자 하는 핵심 사상이라고 생각한다. 그 뜻을 풀이하자면 이러하다.옛날 밝은 덕을 밝혀 온 천하 사람들로 하여금 그 ... 밝은 마음을 스스로 밝히게끔 만들려고 한 사람은 먼저 자기 나라부터 바르게 다스렸고, 자기 나라를 바르게 다스리려는 사람은 먼저 자기 집안부터 각자가 자기 분수와 위치를 지키 ... 며 불평과 불만이 없는 고른 상태로 만들었고, 자기 집안을 그렇게 만들려는 사람은 먼저 그 자신의 몸가짐을 바르고 깨끗하게 했으며, 그 자신을 그렇게 만들려는 사람은 먼저 그 마음

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.22

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다산 정약용의 개혁관

였듯이, 정약용은 도덕적인 자기 수양과 다방면에서 훌륭한 행정 능력을 발휘하는 수기치인의 목자(牧者)를 이상적인 인간상으로 삼았다. 목민관은 지방 통치의 핵심자로서 그 지방의 교육을 총괄 ... 는 도(道)로써, 인륜 관계 아래에서의 전인적 인격자인 윤리적 인간을 의미하는 것이다.『목민심서』 서(序)에서도 목민관의 두 가지 길을 수신(修身)과 목민(牧民)이라고 하

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.01.30

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[종교] 유교에 대하여

과 순자’이란, 먼저 자기 몸을 닦고 타인을 편안하게 한다는 뜻이다. 자기 몸을 수양하지 않고는 남을 다스려서는 안 된다. 수기(修己)란 인(仁)을 실현시켜 자아의 도를 완성하며 하늘 ... 을 섬기는 일이다. 곧 자기 자신을 수양한다는 것은 하늘의 뜻을 이행하는 바탕이 된다. 이렇게 준비된 사람만이 치인(治人) 즉 남을 다스릴 수 있는 것이다. 수기의 방법은 충 ... ) : 뜻을 성실히 함(‘대학전’, 제 6장)④ 정심(正心) : 마음을 바르게 함(‘대학전’, 제 7장)⑤ 수신(修身) : 몸을 닦음(‘대학전’, 제 7장~제 8장)⑥ 제가(齊家

리포트 | 12페이지 | 3,000원 | 등록일 2005.09.29

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공자의 인간관

였다. 첫째, 인애지도(仁愛之道)란 자기가 가지고 있는 것으로 다른 사람을 방조하는 것이라고 하였다. 이것은 “자기가 입신 하고 싶으면 남을 입신 시키고 자기가 발전하고 싶으면 남을 발전 ... , 인애는 자기희생이 필요하다고 하였다. 소아(小我)를 버리고 대아(大我)를 취할 수 있어야 하며, 소아를 더욱 확대시켜 대아로 만들어야 한다. 즉 살신성인의 자세를 의미하는 것이 ... 다. 넷째, 인애는 도덕의 근본이며 인격의 기초이다. 다섯째, ‘수신(修身) 제가(齊家) 치국(治國) 평천하(平天下)’ 를 달성하기 위해, 인격의 기초를 확대 시키고 충실히 해야 한다

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.11.09

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공자의 생애와 가르침

이 하늘(天)의 뜻이다. 그리고 그 하늘의 뜻을 구현하기 위해 우선 내가 내 자신을 닦아야 한다. 즉 수신(修身)이다. 그리고 나서 훌륭한 개인과 개인이 모여 착하고 안정된 가정을 이룩 ... 한 세계평화 하나의 인류사회를 개인의 수양을 바탕으로 현실적이고 합리적인 실천적 정치행동으로 구현시키고자 한 것이 유교의 목표였다.그리고 이러한 목표를 부모와 자식간의 육친애(肉親愛 ... 하는 듯 보였다. 즉 공자의 제안에 동의한 숙손씨와 계손씨는 스스로 자기들의 성벽을 부수고 병력을 해산시키고자 했다. 그러나 맹손씨는 반격을 해왔고 마침내 공자를 내쫓고 말았다. 이

리포트 | 20페이지 | 3,000원 | 등록일 2008.02.25

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한국 유아교육의 변천과정

: 교우 부른다.”라고 하고 있다.유교의 교육목표는 수기치인(修己治人), 즉 수신제가치국평천하(修身齊家治國平天下)에 있다. 수기는 자기 자신의 수업과 수양에 관한 윤리이며, 치인은 상대

리포트 | 13페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.05.25

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훈구파와 사림파의 문학관

표현할 수 있는 환경이 마련되었다는 것을 말하며 보다 독자적이면서 자기중심적인 문화를 구축할 수 있는 시기로 변화하였다는 것을 알려주기도 한다. 이러한 변화는 본격적인 서정적인 ... 에서 차이는 있으나 양자는 서로 중요성을 인식하고 있었다. 사림파는 향촌에서 주자학의 이기심성론?수양론?도학론 등을 깊이 연구하여 그것을 바탕으로 훈구파를 비판했다. 따라서 이들의 정치 ... 사상은 수신(修身)에 두고 있었다. 수기(修己)와 치인(治人)은 유교 정치사상에서 서로 떼어놓을 수 있는 것은 아니지만 현실에서의 강조점은 시기와 사람에 따라 달리 나타났다. 하지

리포트 | 17페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.04.05

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왕양명과 양명학

게 하는 것이 격물(格物)이라’고 주장하였다. 따라서 ‘성의(誠意)’나 정심(正心), ‘수신(修身)’도 모두가 ‘격물’과 같은 것이 되며, 이것은 마음의 수양을 통하여 깨닫 ... 에게는 '백성을 사랑하는 것'도 수양의 일부이다.때는 명(明)의 국운이 약해지고 기강이 무너져가던 시기, 각지에서 반란과 폭동이 일어났다. 이때부터 어린 시절부터 갈고 닦았던 양명의 군사 ... ‘행동’이어야 하며 그 ‘올바른 행동’이 바로 앎이 된다는 것이다. 음식은 먹어 보아야 참맛을 알고 효도도 행하여야만 참 효도를 알며, 아픔도 자기의 경험을 통하여 참된 것을 알

리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.05.22

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다산의 사상과 나의 인생

을 근본으로 하고, 경세학을 그 실현방법으로 보고 있다. 경학을 통해 수기(修己), 즉 자기의 인간됨의 완성을 위해 수양하고, 경세학으로 치인(治人), 즉 완성된 인격과 능력 ... 에 “육경(六經)사서(四書)로써 자신의 심신을 수양하고, 일표이서(一表二書)로써 천하와 국가를 다스리니, 이로써 본(本)과 말(末)을 갖추었다”고 적고 있다.다산의 학문체계는 경학 ... 을 것이라 했다.3) 『목민심서』에 나타난 그의 철학다산은 목민심서 서문에서 군자의 학문은 수신(修身)이 그 절반이요, 나머지 절반은 목민(牧民 : 백성 다스리는 것)이라 했

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.12.14

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논어 명구 해석

아도 노여워하지 않음이 또한 군자가 아니겠는가. 공자가 말하고 싶은 이야기가 셋이 있다. 1절에 말하고 싶은 것은 학문은 자기 자신이 깨달음을 얻어야 함을 말하였고, 2절은 학문을 널리 ... 사람들에게 펴야함을 이야기 하고 있으며, 3절은 학문은 자기 인격의 완성도 같이 이루어져야 하는 것을 이야기 하고 있다. 즉 스스로 체험하고, 뜻을 같이하는 동지와 공동연구 해야 ... 마음이 드물다. 이 장은 사람이 외모를 꾸미는 것에 경계하는 내용이다. 모든 가면과 외식은 내용이 성실치 못한데 있다는 것이다. 인은 마음의 덕이자, 사랑이다. 바로 그 인을 자기

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.04.23

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소학언해와 번역소학

의 사림(士林)들은 자기를 수양하는 것[修己]에서 출발하는 실천적 가치규범으로서 성리학을 체득하기 시작하였는데, 《소학》의 규범과 윤리를 몸에 익혀 실천함으로써 학문이 시작된다고 보 ... 으로 '소학 언해'를 중간* 문체 : 번역체* 저자 : 주자의 명을 받아 유자징이 편찬한 아동용 학습서* 내용 : 수신 예절(修身禮節)과 충효신자(忠孝信者)의 사적에 관한 내용

리포트 | 30페이지 | 3,500원 | 등록일 2009.12.30

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[도덕]중2 도덕 인물학습 정약용 프랭클린 30문제

이 순서대로 바르게 짝지어진 것은?▶ 인간 본래의 순수하고 깨끗한 마음씨를 회복하기위해서는 자기 자신에 대한 끊임없는 수양, 즉 ( )을(를)통하여 욕심을 제거하고, 이를 이룩 ... 게 하고, (ㄴ)남을 사랑하는 것’에 담겨 있는 의 미를 잘못 말한 것은?(ㄱ) (ㄴ)① 수기(修己) 치인(治人)② 인격 수양 이타적 삶③ 욕심 파악 자아 실현④ 순수한 마음 백성 ... 사랑⑤ 수신(修身) 제가치국평천하12. 프랭클린의 성장 배경에 대한 설명으로 옳지 못한 것은?① 양초와 비누를 만들어 파는 보스턴의 한 가정에서 열셋째로 태어났다.② 그의 부모

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.05.27

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소파 방정환의 아동교육론

는 안 된다고 보았고, 교육내용도 기성세대가 옳다고 생각하는 것을 그대로 전달해서는 안 된다고 보았다. 그리하여 ‘어린이’지의 편집에서도 수신강화(修身講話)나 교훈담(敎訓談), 수양 ... 았다. ‘어린이’지의 창간호 “남은 잉크”(편집후기)에는 “교훈이나 수양담은 학교에서 많이 듣는 고로 여기서는 그냥 재미있게 하고 놀자. 그러는 동안에, 모르는 동안에 저절로 깨끗 ... 다.소파의 교육방법 중 두 번째로 지적할 수 있는 것은 표현의 원리이다. 이 표현의 우너리는 자기 자신의 생각이나 현실을 꾸밈없이 느낀 대로 표현해야 됨을 강조하는 원리이다. 소파

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.12.22

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기독교 신앙은 왜 중요한가

는 것이 아닌, 예수가 보여 준 삶을 실천하는 도학이어야 할 것이다.) 유교의 성인군자인 공자는『논어』에서‘수신제가치국평천하(修身齊家治國平天下)’라 하여“자신의 몸과 마음을 바르게 한 ... 의 수양은 곧 가정과 나라의 평화라는 뜻으로 생각한다. 즉, 개개인이 기독교의 중요성을 인지하여 자신을 수양하고 하나님을 유일신으로 받아들이는 이가 모여 기독교 사회를 이룬다. 나아가 ... )를 다녀 온 경험이 있다. 이 훈련의 목적은 잃어버린 영혼(미전도 종족)에 대한 구체적인 열정과 자기 헌신을 갖는 것이었다. 내가 본 그들의 모습에 보름 내내 눈물을 흘릴 수밖에 없

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.05.29

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수양론(더불어사는지혜짜기)

에서 더 나아가 국가에서의 인간과 인간사이의 관계의 근본이 되는 것은 바로 자기 수양이라는 의미이다. 다시 말해, 더불어 사는 지혜란 유가의 수양론에서 그 근본을 찾을 수 있다는 것 ... 수 양 론차 례Ⅰ. 들어가는글Ⅱ. 수양론ⅰ) 맹자의 수양론- 존양(存養)- 주정(主靜)과 주경(主敬)(주렴계, 정이천, 주희)ⅱ) 퇴꼐의 수양론(居敬의 수양론)- 궁리론과 수양 ... 론ⅲ) 율곡의 수양론- 격물치지(格物致知)와 성의정심(誠意正心)Ⅲ. 심학(心學)과 심경(心經)Ⅳ. 참고 - 이이의 교기질(矯氣質)Ⅰ. 들어가는 글인간이 참으로 인간다운 까닭은 인간

리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.03.21

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대학중 '수신제가치국평천하(修身薺家治國平天下)'에 대하여

자신을 수양함이고, 치인 은 다른 사람을 다스림이라고 말할 수 있다. 대학의 근본사상은 자기에서 시작한 덕을 남에게 미치게 하는 것이고 넓게 생각하면 국가라고도 할 수 있다대학 ... "대학"중수신제가치국평천하(修身薺家治國平天下)'에대해서《차례》서론 : 대학 의 소개1. 대학 의 시작2. 대학 의 근본사상과 구성본론 : 수신제가치국평천하(修身薺家治國平天下 ... 로 보아)·수신(修身)의 다섯가지는 3강령중의 명명덕(明明德)에 속하며, 제가(薺家)·치국(治國)·평천하(平天下)의 세가지는 신민(新民)에 속하는 사항이다.여기서 알아둬야 할 것은 명명

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.11.29

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[사회과학]‘동물농장’을 통한 현대 비판

다면 진정 자기 수양부터 먼저 해야 한다는 말이다. 수신제가치국평천하(修身齊家治國平天下), 말뜻을 굳이 말을 하지 않아도 누구나 다 알고 있는 상식적인 내용이다. 그러나 그런 상식 ... 조차 우린 너무 쉽게 잊고 지내는 것이 아닌가 싶다. 가슴속에 간직하고 자기 반성부터 먼저 하는 자세가 우선이 되어야 하지 않겠는가 싶다.4. 저자소개조지 오웰영국의 소설가이

리포트 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.11.18

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동서사상의 비교

를 통해 궁극적으로 해탈의 경지에 이른 부처님이다. 부처님은 깨달음을 통해 주체적으로 지혜와 자비를 실현하는 사람이다. 이러한 이념을 바탕으로 자기 교육에 매진하면서 민중의 교육 ... 에 헌신하는 사람들을 대승 불교에서는 보살(菩薩)이라고 한다.불교에서 말하는 보살은 자기 자신만의 깨달음을 추구하는 자기중심의 수행자가 아니고 위로는 깨달음을 구하며 아래로는 자비행 ... 만, 그것으로 만족하지 않는다. 위에서도 말했듯이 지혜를 구하면서 중생 속으로 파고 들어가야 한다. 지혜로운 자는 일체중생과 세간의 고통을 자기의 것으로 공명한다. 대승불교

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.08.31

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[사회과학]한국인과 일본인의 집단(나카마)의식의 차이 (의식의 차이에 대한 역사소개, 주석 포함)

았다. 앞에서 말했듯이 우리는 수양의 개념으로서 성리학을 받아들여 ‘수신제가(修身齊家) 치국평천하(治國平天下)’라는 개념을 집안을 먼저 잘 다스려야 나라를 다스릴 수 있다고 생각 ... 는 성리학을 인과 예의 실현을 위한 도덕적 수양의 개념으로 받아들였으며 종묘와 사직을 바로 하는 기틀로 생각하였다. 그러면서 우리는 제사를 중시하게 되었고 이 제사를 모시는 권한 ... 한 양자로 여기에는 동생 혹은 사촌이 해당하며 서양자는 사위를 가리킨다. 마지막으로 부부양자는 전혀 다른 남의 부부를 양자로 삼는 것이다. 이 때문에 어느 부부가 자기 자식을 다른

리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.05.27 | 수정일 2015.10.12

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독도영유권분쟁을 통해 본 한일양국시민의식차이와 정부의 대응비교

한 집단의식을 낳았다. 앞에서 말했듯이 우리는 수양의 개념으로서 성리학을 받아들여 ‘수신제가(修身齊家) 치국평천하(治國平天下)’라는 개념을 집안을 먼저 잘 다스려야 나라를 다스릴 수 있 ... 했으며 장자의 역할 역시 그리 중요하지 않았다. 그러나 고려 말기 원나라로부터 성리학이 들어오면서 우리는 성리학을 인과 예의 실현을 위한 도덕적 수양의 개념으로 받아들였으며 종묘와 사직 ... 에 관한 문제를 청구 할 자격이 없다. 오직 한국 정부만이 일본 정부에 영토에 관한 잘못을 수정할 요구 권능을 가진다. 때문에 국민이 할 수 있는 것은 자기 정부가 분명한 자세로 일

리포트 | 7페이지 | 2,500원 | 등록일 2007.06.07

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