"도의(道義)"의 검색결과 입니다.

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화랑도 구산선문 기미독립선언서 조계종 도의 남종선 도입 실상사 유불선 통일신라 율곡이이

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"도의(道義)" 검색결과 161-180 / 293건

[인문]유가학파(공자, 맹자)의 경제사상

것은 도의(道義)가 용납하지 않는 것이고, 사회 혼란을 야기하는 근원이라 보았다.공자의 이런 사상은 그 의리 관념을 사회의 재부 분배 문제에서 구체적으로 해명사고, 분배 불균등 ... 다. ‘은혜를 베풀되 낭비하지 않는다’, ‘백성을 부리되 때에 따른다’는 사상은 대체로 이익의 결과를 강조하는 것 같지만 실은 ‘낭비’는 도의에 합당하지 않음을 강조하는 것이고, ‘백성

리포트 | 11페이지 | 3,500원 | 등록일 2007.06.04

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[교육학개론]화랑도와 현대교육

무리가 모여들게 되었다. 이 때부터 화랑의 무리는 도의(道義)로써 몸과 마음을 연마하고 가악(歌樂)으로써 즐기며 산수(山水)를 찾아 돌아다녔는데, 그들은 안 가는 곳이 없

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.05.09 | 수정일 2022.07.10

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[선종불교]선종불교와 사회제세력에 대해서

은 되었다. 한국에 들어온 것은 784년(선덕왕 5) 중국 당(唐)나라의 서당지장(西堂智藏)에게서 법을 받아온 도의(道義)가 가지산문(迦智山門)을 개창한 것을 비롯, 이후 선종 9 ... 하고 마조도일이 “타고난 마음이 곧 부처(自心卽佛)”라 하며 인간의 평등과 인간성의 고양을 강조하면서 체계화된다. 이러한 선종을 익힌 도의가 신라 헌덕왕 때 당으로부터 귀국 하 ... 길을 닦아준 셈이다. 본격적으로 선사상이 전래된 것은 9세기전반이다. 도의가 지장의 심인을 전수한 시점은 선의 신라 전래에 있어서 중요한 분기점이 되었다. 그러나 교종

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.09.29

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한국철학의 이해 - 삼국시대~조선시대까지의 불교

)을 잇게 됨 ✦혜능의 문도 중에서 남악회양, 청원행사, 남양혜충, 영가현각, 하택신회 ➔ 오대종장(五大宗匠)이라 칭함✦남종선의 첫 전법자는 도의(道義) : 784년 당으로 가

리포트 | 296페이지 | 4,700원 | 등록일 2008.12.21

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[국사학] 선종 9산

/지역-통일신라시대(859년) 명적 도의(道義) 국사가 개산함.전남 장흥군 유치면의 가지산 보림사(寶林寺:迦智寺)내용-가지산선문이라고도 한다. 840년(문성왕 2) 당(唐)나라 ... 에서 귀국한 보조선사(普照禪師) 체징(體澄)이 도의국사(道義國師)를 종조(宗祖)로 삼아 개산(開山), 형철(逈徹) 등 800여 명의 제자를 배출함으로써 도의의 남종선(南宗禪)을 일으키 ... 로서, 북쪽 설악산에서 활동한 가지산문(迦智山門)의 도의와 대비하여 남악(南岳)으로도 불린다. 오늘날 보는 수철의 새김글은 조선 후기에 두서없이 다시 새긴 것이며, 1991년 추만

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.09.30

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[미술사]실상사와 백장암

적 도의(元寂道義)보다 뒤지지만 절을 짓고 문파를 이룬 것은 구산선문 중 가장 먼저" 라고 전하고 있는데, 이것은 실상사가 구산선문 최초의 가람이라는 역사적 사실을 뒷받침해 주는 기록이 ... 다.신라 말, 홍척은 도의와 함께 당나라에 건너가 불교사상의 정수인 선 불교를 전수 받고 흥덕왕 원년에 귀국하여 임금의 간청으로 왕실대중에게 설법하였는데 그때 임금은 선 불교를 받

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.07.14

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[교육]화랑도 교육

은 후부터는 미모의 남자를 택하여 치장시킨 다음, 화랑이라 부르고 받들게 하자, 다시 무리가 모여들게 되었다. 이 때부터 화랑의 무리는 도의(道義)로써 몸과 마음을 연마하고 가악(歌樂 ... 시대에는 화랑도 교육이란게 있었는데 이 화랑도 교육은 도의로써 서로 연마하고 노래와 가락으로써 즐기며, 산수를 유람하여 즐기되 아무리 먼 곳이라도 찾아가고 사람의 올바름과 그릇

리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.03.12

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한국 禪의 특수성과 보편성에 관하여

선문’신라의 선은 산문선(山門禪)으로 특징 지을 수 있다. 가지산의 도의(道義)선사가 산문을 개창한 이래 많은 산문이 개창되어서 그 숫자에 있어서는 구산(九山)을 넘고 있다. 이것

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.12.27

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[한국고대사]화랑도의 성격과 의미

여 치장시킨 다음, 화랑이라 부르고 받들게 하자, 다시 무리가 모여들게 되었다. 이 때부터 화랑의 무리는 도의(道義)로써 몸과 마음을 연마하고 가악(歌樂)으로써 즐기며 산수(山水 ... 던 사회윤리 덕목은 충(忠)과 신(信)이었을 것으로 추측되며, 따라서 도의를 연마한다는 것의 ‘도’란 나라를 위한 충과 신이 아니었을까 짐작된다.두 번째로, 가락으로서 서로 즐겼고 하

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.06.21

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[교육학화랑도]화랑도

에행일치의 인간이라 하였듯이 신라의 화랑은 힘과 슬기를 갖춘 조화적 인간이었다.1) 道義敎育을 목적으로 하였다.三國史記에「盜衆이 구름같이 모여들어 혹은 道義를닦고 혹은 서로 歌樂 ... 集團的團體訓練으로서, 공동생활을 통한 相磨以道義의 도덕적인 교육과 相說以歌樂으로 詩歌와 音樂을 즐기는 정서교육과 遊娛山水로서 심신을 연마하여, 도덕적 정서적 교육과, 군사 ... 을 넓혔을 것으로 본다.둘째, 도덕교육과정화랑들은 세속오계와 삼미덕사상을 생활신조로 하여 자신을 수련하였다. 화랑도들은 서로 도의와 이성을 연마하는 가운데 인격의 소유를 목표로 하

리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.10.12

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합기도란

)를 바탕으로 하는 무사규범(武士規範)이요 무사도(武士道) 이었으며, 이는 풍류(風流)를 기반으로 한 도의(道義)를 수련(修練)하고 가락(歌樂)을 즐기면서 산수를 찾아다니며 수련

리포트 | 12페이지 | 7,000원 | 등록일 2007.12.11 | 수정일 2015.10.09

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[역사]토정 이지함 평전

이다.이렇게 토정의 의?리판별론은 조선왕조의 지배세력이 기득권보호와 이익독점을 위하여 지배이데올로기에 사용하던 유학의 도의론(道義論)을 새롭게 해석함으로써 개인의 이익추구를 사악 ... 시하며 경제발전의 질곡으로 작용하던 도의론을 지양하고, 이익추구를 정당화시켜 민생을 부유하게 만들 길을 열어 놓았다.2) 본제말보론(本制末補論=本末相補論)본제말보론은 도의론에 근거

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.04.25

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[의리론]동양철학-의리론

는다 의(誼)란 의(義)이다. 의(義)와 도(道)를 합해서 도의(道義)라고 한다. 리(利)와 공(功)을 합해서 공리(功利)라고 한다. 도의와 공리의 관계를 간략히 말해서 의와 리

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.11.05

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법구경 나한품 술천품 악행품 도장품

歲라도 不見甘露道면 不如生一日이나 服行甘露味니라.만약 사람이 백세를 장수하여도 감로도를 보지 못하면 하루 살아서 감로의 맛을 맛보아 행함만 못하다.若人壽百歲라도 不知大道義면 不如 ... 生一日이나 學推佛法要니라.만약 사람이 백세를 장수하여도 대도의를 알지 못하면 하루 살아서 불법의 요점을 배워 추구함만 못하다.惡行品法句經법구경 악행품第十七二十有二章제 17 22

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.11.28

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석조부도

)의 법문이 확정되지 않았다.그러나 9세기에 이르러서는 당나라로부터 신행(神行)과 도의(道義)에 의하여 선종이 들어와 그 뒤 전국에 두드러진 9종파(九宗派)가 생겨 이른바 선문 9

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.09.30

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[한국 인물에 관심 있는 학생]율곡 이이

하지 하나의 마음일 뿐이다. 그것이 발함에 있어 이의(理義: 의리)를 위한 것과, 식색(食色: 욕망)을 위한 것이 있기 때문에 발함에 따라 이름이 달라지는 것이다. 여기에서 도의 ... (道義)를 위해 발한 마음이 도심(道心)이고, 식색(食色)을 위해 발한 마음이 인심(人心)이다.""인심과 도심이 다 性에서 발한다. 다만 氣의 가린 바가 되면 인심이 되고 기의 가린 ... 과 도심을 나누어 설명한다. 그는 다음과 같이 말한다.“정이 발동할 때에 도의를 위해서 발동하는 것이 있다. 부모에게 효도하고자 하며, 나라에 충성하고자 하며, 어린 아이가 우물

리포트 | 23페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.03.05

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공자와 맹자의 경제사상

을 비롯한 위정자들에 한정되었다.그럼 ‘소비’의 절제는 어떻게 가능한가? 그것은 바로 ‘절약(節約)’과 ‘검소(儉素)’, 그리고 ‘도의(道義)’에 의해서 가능하다. 즉 공자는 개인

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.03.01

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[한문강독]검군, 연오랑 세오녀 한문강독

고粧飾之(장식지) : 그를 화장하고 꾸며서名畵郞(명화랑) : 화랑이라 명하고以奉之(이봉지) : 이로써 그를 받드니徒衆雲集(도중운집) : 무리가 구름처럼 모였다.或相磨以道義(혹상마이도 ... 의) : 혹은 서로 도의로써 연마하고或相悅以歌樂(혹상열이가락) : 혹은 서로 노래와 음악으로써 즐거워하고遊娛山水(유오산수) : 산수를 여행하면서 즐거워하고無遠不至(무원불지) : 멀리

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.03.25

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[미술 A+] 추사 김정희의 생애와 작품 및 예술정신에 대하여

의 황정견黃庭堅은 “글씨를 배울 때는 모름지기 사금 속에 도의道義가 있어야 하며, 성철聖哲의 학문으로 넓혀가야 하니, 이에 글씨가 귀하게 여겨질 수 있다”고 하여, 글씨는 도의

리포트 | 13페이지 | 3,000원 | 등록일 2007.11.10

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금산사를 통해 본 미륵신앙과 석가불신앙의 비교f

(表訓)·명랑(明朗)·승전(勝詮)·대현(大賢)·도의(道義)·신행(信行)·체징(體澄)·지증(智證)·혜소(慧昭)·현욱(玄昱)·개청(開淸)·낭공(朗空)·범일(梵日)·무염(無染)·원랑(圓郞

리포트 | 18페이지 | 4,300원 | 등록일 2008.02.26

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