"귀신(鬼神)"의 검색결과 입니다.

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석보상절 권6 원문 농악 대순진리회 석보상절 권6 해석

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"귀신(鬼神)" 검색결과 141-160 / 383건

남염부주지(南炎浮洲志)의 원문 및 해석, 해설

鬼神之說, 猶豫未決, 旣而質之中庸, 參之易辭), 自負不疑. 而以淳厚, 故與浮屠)交, 如韓之顚), 柳之巽者), 不過二三人. 浮屠亦以文士交, 如遠)之宗雷), 遁)之王)謝), 爲莫逆友 ... 之至極者, 莫不森於方寸之內矣. 以是而推之, 天下國家, 無不包括, 無不該合, 參諸天地而不悖, 質諸鬼神而不惑, 歷之古今而不墜, 儒者之事, 止於此而已矣. 天下豈有二理哉? 彼異端之說, 吾 ... 다. 또 귀신에게 질문하더라도 미혹되지 않을 것이며, 오랜 세월을 지나더라도 없어지지 않을 것이다. 유학자가 할 일은 오직 이에서 그칠 뿐이다. 천하에 어찌 두 가지의 이치가 있

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| 리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.11.12

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동양사강독 영락제 번역본

反。帝親征，平之。師還，次獻縣之單家橋，侍郎陳山迎謁，言漢、趙二王實同心，請乘勢襲彰德執趙王。榮力贊決。士奇曰：「事當有實，天地鬼神可欺乎？」榮厲聲曰：「汝欲撓大計耶！今逆黨言趙實與謀，何謂無辭？」士 ... 와 귀신을 속여도 되겠소?”라고 하자,양영이 큰 소리로 “당신이 대계를 그를 셈이오!지금 역도들이 조왕이 음모에 뜻을 같이했다 하는데,어찌 이유가 없다 말하시오?” 라고 하였다.그

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| 리포트 | 23페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.10.11 | 수정일 2014.10.13

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속자치통감 6권 송나라 기록 6續資治通鑒

鬼神而已。곽숭악은 꾀가 없고 용기만 있어서 오직 귀신에 기도할 뿐이었다.是冬, 南唐南都留守建安林仁肇密表言：“淮南諸州, 戍兵各不過千人, 宋朝前年滅蜀, 今又取嶺表, 往返數千里, 師旅罷

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| 리포트 | 31페이지 | 8,000원 | 등록일 2014.09.26

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敬德的人性內涵 (Huaman nature a connotation of respect of virtue)

서강대학교 철학연구소 백종석

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| 논문 | 20페이지 | 4,900원 | 등록일 2015.03.25 | 수정일 2017.02.02

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사라진 말 (사라진 순 우리말)

( 海風 ) * 손말명 : 처녀귀신 ( 處女鬼神 ) ㅇ * 아주먹이 : 정미 ( 精米 ) * 어이딸 : 모녀 ( 母女 ) * 얼이다 : 결혼 ( 結婚 ) 시키다 * 온 : 백 ( 百

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| 리포트 | 17페이지 | 2,500원 | 등록일 2010.11.30

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국문학 개론 정리 전기소설 중심으로

의 세계, 神仙의 世界, 天上의 世界, 冥府의 世界, 龍宮의 世界, 冥府의 世界 등을 표현하고 있다. 따라서 비현실적인 것을 소재로 한 鬼神의 世界가 등장하는 것이 상예로 되어 있 ... 였다. 박생은 사람들에게 솔직하고 어질게 대했지만 권력과는 타협을 하지 않았다. 박생은 일찍부터 불교에서 말하는 극락이나 지옥, 혹은 무당이 말하는 귀신 등에 대해 의심을 품고 있 ... 와 석가 및 귀신에 대해 서로의 의견을 나누었다. 염마왕은 儒敎와 佛敎에 대해 이렇게 대답했다. 주공이나 공자는 문명이 깨우쳐진 중국의 성인이다. 따라서 정도(正道)를 갖고 사도

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| 리포트 | 49페이지 | 4,000원 | 등록일 2011.05.31

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서유기 第六七回拯救駝羅禪性穩　脫離穢汚道心67회 성격이 평온한 타라선을 구하며 더러운 곳을 벗어나 도의 마음이 맑다.

魔稱第一, 移星換斗鬼神愁。박괴금마칭제일 이성환두귀신수移星?斗 yi x?ng huan d?u :形容法?神妙或手段高超요괴를 포박하는데 제일이라고 칭하며 별을 옮기며 북두를 옮기는 수단 ... 이 탁월하고 귀신도 근심하네.?天轉地英名大, 我是變化無窮美石?!」투천전지영명대 아시변화무궁미석후?天?日 [t?u ti?n huan ri]①하늘을 속이고 태양을 바꾸다 ②진상을 크

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| 리포트 | 29페이지 | 8,500원 | 등록일 2014.12.10

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경전연구 07 유교 오경

하며 敎訓正俗이 非禮면 不備하며 分爭辯訟이 非禮면 不決하며 君臣上下와 父子兄弟非禮면 不定하며 宦學事師非禮면 不親하며 班朝治軍과 ?官行法이 非禮면 威嚴不行하며 禱祠祭祀하며 供給鬼神 ... 반조치군 이관행법 비례 위엄불행 도사제사 공급귀신 비례 부성부장. 이시 군자 공경준퇴양 이명례윤리도덕은 예없이 실현되지 않는다. 교화를 통해 백성을 가르쳐서 풍속을 바로 잡는 일 ... 지 않는다. 기도하고 제사하여 귀신에게 공급하는 일도、예가 아니면 정성스럽지 않고 단정하지 못하다. 그런고로 군자는 공경하고 절도를 알맞게 하며 사양하고 겸손하여 예를 밝히는 것이

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| 리포트 | 18페이지 | 3,000원 | 등록일 2012.12.06

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잔당오대사연의 30 第三十回

하게 앉아있다.胸中韜略鬼神瞞, 文武雙全師範。흉중도략귀신만 문무쌍전사범가슴속에 6도3략이 있어 귀신을 속이며 문무를 겸전하여 온 군사의 모범이 되네又詩一首贊云：우시일수찬운또 주덕위를 한

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| 리포트 | 11페이지 | 4,000원 | 등록일 2013.06.06

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[구비문학] 도깨비란 무엇인가?

. 신. 귀신도 사람도 아닌 존재중국의 이매(鬼) : 포괄적. 사람이 죽어서 된 귀신(강시), 인간과 다른 존재 전체를 일컫는다.일본의 오니: 神 또는 鬼神(인간이 아닌 존재 ... 고 있다고 한다. 후에는 귀신(鬼神:羅刹)의 하나로 여겨졌고, 불교에서는 불교를 지키는 신으로 되어 있다. 《베다》에도 나타나지만 원래 비(非)아리안적(的) 민간신앙의 신으로, 야크샤 ... 으로 생각하여 쫓아내는 대상이 되기도 한다. 이런 대립적 모습, 변화는 도깨비가 신격적인 속성에서 점차 요괴(귀신)적인 존재로 전락하는 과정에 있다는 것을 의미한다.본래 존재양상과 달리

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| 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.12.10

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[천도교][동학][불택선악]천도교(동학)의 창조성, 천도교(동학)의 역사, 천도교(동학)의 불택선악, 천도교(동학)의 추종자집단, 천도교(동학)와 기독교, 천주교(동학)와 31만세항쟁, 천도교(동학) 관련 시사점 분석

게 보아 물질계와 정신계에 매여서 살아간다. 물질계의 한계(時空間)도 넘지 못하며 정신계의 한계도(鬼神) 넘지 못한다. 내 마음이 천주의 마음이고 귀신이라는 것도 천주이외에 다름 아님을 . ... 善무리 살펴야 아무런 소용이 없음을 분명히 한다. 풀어 말하자면 수운 자신은 형이상의 세계인 천지와 형이하의 세계원리인 음양과 인간 마음의 세계인 귀신을 하나로 관통했음을 밝혔 ... 다. 이러한 사실을 다음처럼 자세하게 기술한다. ?사람의 수족동정 이는 역시 귀신이오 선악 간 마음용사 이는 역시 기운이오 말하고 웃는 것은 이는 역시 조화로세 그러나 한울

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| 리포트 | 14페이지 | 6,500원 | 등록일 2011.03.31

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고려전기문학사 비교

을 남기고 원서는 일서(佚書)가 되고 말았다.중국을 두고 보더라도 육조시대에는 귀신지괴(鬼神志怪)의 서가 유행되었고, 당시에는 전기문이 이미 발달하였으니까, 당대문학의 경향을 대폭

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| 리포트 | 24페이지 | 3,000원 | 등록일 2013.05.04 | 수정일 2021.07.05

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한국시에 나타난 낭만주의적 특성 고찰

)을 동경(憧憬)하고 커다란 희망( 希望) 을 가슴 가득히 품은 이들이다. 금방에라도 일편(一篇)에 귀신(鬼神)도 불릴만한 걸작(傑作)으로써 담박 쳇죽에 문단(文壇)으로 치처달리

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| 리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.05.13

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[공자][공자 철학][공자 정명사상][공자 정치사상][공자 개혁론][공자 禮(예)][공자와 군자][공자 평가]공자의 철학, 공자 정명사상, 공자 정치사상, 공자의 개혁론, 공자와 禮(예), 공자와 군자, 공자 평가 분석

었을 때 삶도 알지 못하는데 어찌 죽음을 알 수 있겠는가 하였다.(季路問事鬼神子曰未能事人焉能事鬼신 曰敢問死未知生焉知死) 귀신이나 죽음에 대한 그의 이러한 태도는 경험세계의 대상이 될 ... 人道를 사상의 중심과제로서 밝히고 있다. 그리하여 귀신을 섬기는 방법을 묻는 제자에게 사람도 능히 섬기지 못하는데 어떻게 귀신을 섬길 수 있겠는가라고 하였으며 죽음에 대하여 물

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| 리포트 | 13페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.04.23

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잔당오대사연의29

해 말했다.?)鼓聲喧振地來, 將軍到處鬼神哀, 輕騎衝入五侯寨, 方顯英雄虎將才。고성선진지래 장군도처귀신애 경기충입오후채 방현영웅호장재이존효가 북을 치며 시끄럽게 땅을 떨치며 오니 장군 ... 이 이르는 곳마다 귀신이 통곡하며 경기병으로 5제후의 영채를 충돌해 들어가니 바로 영웅과 호랑이 같은 장수의 재질을 드러내었다.逸狂有詩贊曰：일광유시찬왈일광도 시로써 찬미하여 말

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| 리포트 | 9페이지 | 3,000원 | 등록일 2013.06.01

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한비자와 법가사상

重者可亡也簡法禁而務謀慮荒封內而恃交援者可亡也群臣爲學門子好辯商賈外積小民右仗者可亡也好宮室臺?陂池事車服器琓好罷露百姓煎靡貨財者可亡也用時日事鬼神信卜筮而好祭祀者可 ... . 날짜를 받아 귀신을 섬기고, 점괘를 믿으며 제사를 좋아하면 나라는 망한다. 높은 벼슬자리에 있는 사람의 말만 따르고 많은 사람들의 말에 귀기울이지 않으며 한 사람만을 요직

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| 리포트 | 11페이지 | 1,700원 | 등록일 2013.07.06

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유학은 철학인가

, 務民之義, 敬鬼神而遠之, 可謂知矣)”라 하였다. 여기서 말하는 義는 사람이 걸어야할 길, 즉 삶 자체를 말하는 것이다. 반대로 귀신에 대한 이야기는 사후 세계에 대한 인식을 말 ... 자면 “백성들을 義로 나아가게 하는 데 힘쓰고, 귀신을 공경하되 이를 멀리하면 앎이라고 할 수 있을 것이다. (樊遲問知, 子曰, 務民之義, 敬鬼神而遠之, 可謂知矣)”라 하였다. 이 이야기 ... 을 우선시하고 있는 것이다. 논어 제6 옹야편을 보면 공자는 “백성들을 義로 나아가게 하는 데 힘쓰고, 귀신을 공경하되 이를 멀리하면 앎이라고 할 수 있을 것이다. (樊遲問知, 子曰

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| 리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.07.19

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고전소설의 배격론과 옹호론

했다. 이는 ‘자(子)ㅣ 불어괴력난신(不語怪力亂神) ; 군자는 괴력난신을 논하지 않는다. / 괴력난신:괴이(怪異)와 폭력(暴力)과 난동(亂動)과 귀신(鬼神)을 말함’ 이라는 논어 ... 와 거리가 멀다고 다음과 같이 비판하였다.근래 소설잡기(小說雜記)로 세상에 널리 유행하는 것이 많은데, ……귀신이나 괴의하고 황당한 말이 아니면, 모두 남녀가 서로 만나는 일이므로

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| 리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.06.19

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양반의 나라, 조선

다. 소위 말하는 신참 신고식에서 선배들의 가혹 행위가 동원되었기 때문인데, 조선시대 근엄한 관료들의 신고식은 이보다 더 심했다 할 것이다. 일단 신참은 ‘새 귀신(鬼神)’으로 불렸

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| 리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.01.23

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황제지배체제의 성립과 전개(강좌 중국사)

석문< 古之五帝三王, 知敎不同, 法度不明, 假威鬼神, 以欺遠方, 實不稱名, 故不久長 >→ 오제(五帝)들이 귀신의 위세를 빌어 통치하였음을 비난, 제를 무엇보다 현세적 통치자로 이해

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.11.21

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