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석보상절 권6 원문 농악 대순진리회 석보상절 권6 해석
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"귀신(鬼神)" 검색결과 121-140 / 383건

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    국문학사(고전 시가, 산문 정리)
    려고 허위적허위적 걸어가는데, 지귀 몸에 있던 불기운은 거리에까지 퍼져서 온 거리가 불바다를 이루었다.이런 일이 있은 뒤부터 지귀는 불귀신으로 변하여 온 세상을 떠돌아다니게 되었다. 사람 ... 들은 불귀신을 두려워하게 되었는데, 이때 선덕여왕은 불귀신을 쫓는 주문을 지어 백성들에게 내놓았다.志鬼心中火 지귀는 마음에서 불이 나,燒身變火神 몸이 불로 변하였다.流移滄海外 바다 ... 부터 사람들은 불귀신을 물리치는 주문을 쓰게 되었는데, 이는 불귀신이 된 지귀가 선덕여왕의 뜻만 좇기 때문이다.(2) 작품 분석① 갈래 : 설화(서사), 민담② 성격 : 귀신 지괴 설화
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    | 리포트 | 35페이지 | 3,000원 | 등록일 2012.04.22
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    서유기 46회 외도는 강함을 가지고 놀며 정법을 속이며 마음 원숭이 손오공은 신령을 나타내 여러 사악한 무리를 없애다
    하지 않았다.國王道：“這和尙是有鬼神輔佐！??道士入櫃，就變做和尙？縱有待詔?進去，也只剃得頭便了，如何衣服也能?體，口裏又會念佛？國師?！讓他去罷！”국왕도 저화상시유귀신보좌 즘마도사입궤 취 ... 변주화상 종유대조근진거 야지체득두변료 여하의복야능진체 구리우회념불 국사아 양타거파chen t? ??? ??ˇ ?? :?合身。?，通“ ? ”국왕이 말했다. “이 화상은 귀신이 보좌
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    | 리포트 | 31페이지 | 8,000원 | 등록일 2014.11.03
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    의방고 도인환桃仁丸 대황자충환 백로환 오시전주문 사인침
    者，未必其無見也。아아! 귀신의 근원을 앓은 고대부터 어려워하니 이 웃음은 반드시 견해가 없을 수 없다.蓋曰?拘於鬼神者，不足以言至德云爾。대개 말하길 귀신에 구애받는 사람은 지극한 덕 ... 之堂, 鮮不起而笑之矣。서에서 말하길 5주의 학설은 고대에 예전에 신의와 양의가 말하길 신량의의 경지에 오르지 못한 사람들은 드물게 그들을 비웃었다.嗚呼！知鬼神之原，自昔難之，彼笑 ... 의 안색, 음성, 형체, 증상과 맥이 병자에 불합치 됨을 이름하여 귀주라고 하니 이 사인침 처방으로 주관한다.鬼?，是病患爲邪鬼所憑而致疾也。귀주는 병환자가 사악한 귀신에 빙의되어 질병
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    | 리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.12.19
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    동학사상과 윤리
    의 바깥에서는 천지의 '지기(至氣)'로서 끊임없이 만물을 생성하는 존재라고 한다. 그래서 '조화의 자취'이며 '이기理氣(陰陽)의 양능(良能)'으로 얘기되던 '귀신(鬼神)이 다름 아닌 ... 바로 하느님'(鬼神者吾也)이라는 것이다.)동학은 청도된 후 불과 3년 만에 널리 유포되었다. 각지에 접소(接所)를 두고 그 지방의 인물을 택하여 접주(接主)로 삼아서, 교도(敎徒 ... 도 아니다. 그의 천은 모든 사람들에게 모셔져 있는 도덕적 원리인 동시에 조화의 주체로서의 귀신이며, 만물을 생성하는 지기(至氣)이자 인간이 태어날 때 하늘로부터 받은 허령한 마음
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    | 리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.12.02
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    [신관][동양][서양][이슬람교][원시시대]동양의 신관, 서양의 신관, 이슬람교의 신관, 원시시대의 신관, 단군신화의 신관, 칼빈주의의 신관, 보나벤투라(보나벤뚜라)의 신관 분석
    함을 다소 거론하고 있다. ?중용?에서 “귀신의 덕됨이 성하도다. 보아도 보이지 않고 들어도 들리지 않지만 만물의 근본이 되어 버릴 수가 없다. 천하의 사람으로 하여금 제명성복(齊 ... 한 토템과 직업적 사제들이 있었으나 주로 그들의 역할은 기우사의 역할이었다. 원시 종교 가운데는 동서양을 막론하고 마술성을 띤 무술(巫術)이 나타나는데 사람을 대신하여 전문적으로 귀신 ... (鬼神)에게 제사를 드리고 복을 내려주기를 비는 무당이 있었으며 일반 백성뿐만 아니라 제왕들까지도 신기귀매(神?鬼魅)를 믿고 의지하는 생활이 보편적이었다. 정현(鄭玄)에 의하면 은
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    | 리포트 | 16페이지 | 6,500원 | 등록일 2013.03.25
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    도교의례와한국도교00
    무축적 귀신신앙(巫祝的鬼神信仰)도 포함한다. 이 도교의 개념은 ＜민중도교＞와 ＜교회도교＞의 두 가지로 대별된다. 민중도교는 농민이나 민중 일반의 신앙과 생활신조, 그리고 그것에 의해 ... )의 도술에서 성장하고 있다. 도술적 행법의 대표적인 것에 다음과 같은 것이 있다.① 부해(符劾 ; 부적에 의한 주술)·금주(禁呪 ; 주술)·역사귀신(役使鬼神 ; 귀신을 구사한다)· ... :부적)·옥결(玉訣:秘試)·영도(靈圖:鬼神像)·보록(譜錄:敎法의 연혁)·계율(戒律:修道의 율법)·위의(威儀:齋戒 등의 의식)·방법(方法:귀신을 쫓는 術策)·중술(衆術·鍊丹類)·기전
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    | 리포트 | 16페이지 | 3,000원 | 등록일 2010.11.08
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    [국어교육] 한국어 교육과 정보 교류 및 상대국의 정보로서의 언어와 문학
    도 가졌다고 볼 수 있겠는데, 350여 항목의 어휘들은 무작위로 선정된 것이 아니다. 이 어휘들을 같은 종류로 묶어보면 천문류(天文類), 귀신류(鬼神類), 선불류(仙佛類), 수사류
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    | 리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.09.18
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    국어사 한자음 요약
    지 않은 어원을 제시.(1)次次雄 或云慈 金大問充 方言謂巫 世人以巫事鬼神尙祭祀 故畏敬之 遵稱長者慈充차차웅 혹은 무당을 이른다. 세상 사람들이 무당이 귀신을 섬기고 제사를 받들
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    | 리포트 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.05.14
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    제자백가의 역사적 성격
    일으켰다. 규범의 파괴를 제재하지 못하는 주왕의 무력화는 파괴를 응징하도록 되어있는 천(天)과 귀신(鬼神)의 권능은 물론 그 존재까지 의심하는 회의주의로 연결된다. 전통적 정치 ... 에서 귀신의 존재를 역설하고, 인간의 모든 행위에 상벌권을 행사하는 거의 인격적 지상신에 가까운 ‘天’의 개념을 주장한 것이 그것이다.한편, 묵가는 숙명론에서 최대의 노동과 최소의 소비
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    | 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.06.15
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    [묵자][묵가][도가][묵자의 생애][묵자의 사상][묵가의 의미][묵가의 교육사상][묵가의 도전][묵가와 도가]묵자의 생애, 묵자의 사상, 묵가의 의미, 묵가의 교육사상, 묵가의 도전, 묵가와 도가 분석(묵자, 묵가)
    論者이다. 그가 말하는 鬼神에는 ‘天神’, ‘地祇’, ‘人鬼’가 있다. 이러한 귀신은 하늘과 함께 선을 상주고 악을 벌주는 권능을 가지고 있으며, 그 권능의 행사에 있어 공평무사 ... 사상이라 할 수 있다.2. 有神論墨子는 ‘天’ 뿐만 아니라 또한 귀신이 있음을 주장한다. 하늘을 최고의 주재로 삼으면서 동시 귀신의 뜻[鬼志]을 말한다. 이런 점에서 墨子는 有神 ... 하다. 그렇다면 하늘과 귀신은 어떠한 관계인가? 墨子가 비록 명백하게 밝히지는 않았지만, 이 양자를 비교해 본다면 하늘은 최고의 주재이며 귀신은 이에 부속하는 것이라 할 수 있
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    | 리포트 | 9페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.03.27
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    각 문화권마다 나타나는 귀신의 특징과 문화와의 연관성
    귀신의 특징2) 이슬람 문화와의 연관성Ⅲ. 결론 및 요약Ⅰ. 서론‘귀신(鬼神)’이란 보통 죽은 사람의 혼령 또는 눈에 보이지 않으면서 인간에게 화복(禍福)을 내려준다고 하는 정령 ... 각 문화권마다 나타나는 귀신의 특징과 문화와의 연관성목차Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 동아시아 문화권(1) 한국1) 한국 귀신의 형태2) 한국 문화와의 연관성(2) 중국1) 중국 귀신 ... 의 형태2) 중국 문화와의 연관성(3) 일본1) 요괴의 정의2) 일본요괴의 종류3) 일본요괴가 일본문화에 끼치는 영향2. 아프리카 문화권1) 아프리카 귀신의 종류와 형태2) 아프리카
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    | 리포트 | 13페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.07.27
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    증류본초 당본초서문唐本序
    :謂雲呈祥瑞之色불꽃과 광채가 나는 물건에 이르며 약과 돌의 공로를 알았다. 이름난 관직은 진맥으로 살피는 기술을 다했다.草木咸得其性, 鬼神無所遁情。dun qing ... ???? ???? 遁情 :?情[y?nqing] :1) 속사정 2) 말 못할 사실이나 원인초목이 다 그 성질을 알아 귀신도 속사정을 숨길수 없다.?麝?犀, 驅泄邪惡；飛丹煉石, 引納?和。?(가
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    | 리포트 | 6페이지 | 3,000원 | 등록일 2014.06.21
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    헌화가-헌화가와 서사문맥을 제의적 측면에서 분석하고, 내용의 구성요소의 각각 의미 및 노래의 성격을 정리하시오(헌화가의 제의적측면 헌화가의미 헌화가성격 헌화가제의성 헌화가배경설화 헌화가연구 수로부인)
    로 보았다. 노래가 향찰로 된 것 또한 새로운 제의의 과정을 담기에는 능감동천지귀신(能感動天地鬼神)의 향가의 서정성이 필요했기 때문이다. 배경설화의 주선과 임해정을 제의의 공간
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    | 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.09.21
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    한국건축사 부석사의 특징과 가람배치, 공간계획 등을 분석한 자료입니다.
    는 귀신(鬼神)의 역사(役事)요, 하늘의 솜씨라 할 만큼 일대 장관을 이루고 있다.”고 평가하고 있다.사찰을 보려면 먼저 건물들이 놓인 터와 그 주변의 산세를 살펴보는 게 순서이
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    | 리포트 | 18페이지 | 2,500원 | 등록일 2014.06.04
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    심즉리설,치양지설,지행합일설
    )는 신령스러운 밝은 마음을 통하여 인식됨으로써 비로소 존재한다는 것이다. 그래서 그는 “나의 신령스러운 밝은 마음이 곧 천지(天地), 귀신(鬼神), 만물(萬物)의 주재자이 ... 다. … 천지, 귀신, 만물이 나의 신령스런 밝은 마음을 떠나면 이들은 곧 없어진다”라고 하여 신령스러운 밝은 마음이 곧 천지만물의 주재자임을 분명히 하고 있다.또한 그는 마음을 통하여 천지 ... 시킨다. 귀신이 되고 상제(上帝)가 되는 것이 모두 이것으로 말미암은 것이다. 정말로 만물에 대해서 절대적인 존재이다.”,“양지는 만고에 걸쳐 있고 우주에 가득 차 있으며, 같지 않
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    | 리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.12.02
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    후한통속연의 第二回2회 예전 한나라 사당을 훼손하여 예전 황후를 슬프다 느끼며 외국과 전쟁 발단을 돋구니 외부 오랑캐에 분노한다
    호칭장수궁건축이 이루어지니 장수궁이라고 호칭하였다.特請元后過宴, 元后至新祠中, 見元帝廟廢徹塗地, 不禁驚泣道：“這是漢家宗廟, 當有神靈, 爲何無端去, 頹壞無餘？若使鬼神無知, 何必設廟 ... 황실의 종묘로 당연히 신령이 있는데 어찌 이유 없이 훼손해 버려 파손시켜 남지 않게 합니까? 만약 귀신이 모르게 한다면 어찌 사당을 세웁니까? 혹시 알면 저는 한나라 황가의 비첩
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    | 리포트 | 25페이지 | 5,500원 | 등록일 2015.04.29
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    증류본초 양도은거서문
    《神農本經》, 余以爲信然。예전 학설에는 모두 신농본초경을 호칭하나 내가 비로소 믿게 되었다.昔神農氏之王天下也, ?八卦, 以通鬼神之情；造耕種, 以省殺生之弊；예전에 신농씨는 천하의 왕 ... 이 되며 8괘를 그리며 귀신의 정에 통했다. 밭갈고 파종해서 죽게 되는 폐단을 덜었다.宣藥療疾, 以拯天傷之命。약을 펴서 질병을 치료하여 다치는 생명을 도왔다.此三道者, 歷衆聖而滋彰
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    | 리포트 | 31페이지 | 8,000원 | 등록일 2014.11.09
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    전통극 기원
    누구인가手抱珠鞭投鬼神(수포주편투귀신) 손에 잡은 구슬 채찍으로 귀신을 쫓으며疾步徐趨呈雅舞(질보서추정아무) 들뛰다가 다시 느릿느릿 고아한 춤을 추니宛如丹鳳舞堯春(완여단봉무요춘) 붉은 봉
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    | 리포트 | 38페이지 | 3,000원 | 등록일 2012.07.21 | 수정일 2016.08.08
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    墨子의 傳記와 그 책
    인말하는 鬼神에는 ‘天神’, ‘地祇’, ‘人鬼’가 있다. 이러한 귀신은 하늘과 함께 선을 상주고 악을 벌주는 권능을 가지고 있으며, 그 권능의 행사에 있어 공평무사하다. 그렇 ... 다면 하늘과 귀신은 어떠한 관계인가? 墨子가 비록 명백하게 밝히지는 않았지만, 이 양자를 비교해 본다면 하늘은 최고의 주재이며 귀신은 이에 부속하는 것이라 할 수 있다. 그렇다면 귀신 ... 은 하늘의 명을 받아서 상벌을 행하는가, 아니면 독립적인 상벌의 권능을 지니고 있는가. 이에 대하여도 墨子는 명백히 말하지 않고 있다. 우리는 다만 天과 귀신의 관계가 인간사회에 있
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    | 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.07.22
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    김시습의 愛民義(애민의), 神鬼說(신귀설) 원문과 번역본
    昭物。爲之?豆??。俎凡樽爵。爲之升降拜揖。周旋進退。爲之琴瑟笙簧鍾鼓??。器則天地名分自然之器。儀則天地尊卑自然之儀。聲則天地中和自然之聲。有儀則有鬼神。儀之至。誠之實也。鬼神者。誠之妙。鬼神之 ... 者。誠之之著。故曰不誠無物。是故。君子誠之爲貴。此鬼神之極功。正氣之昭著。聖人之能事。初非有意於事也。若夫寒暑往來。日月代明。晝夜之道。則此理之自然。氣之所以爲氣。而成變化而行鬼神者也。至於石言於晉。神降 ... 于莘。嘯于梁瞰其室。報禍福依叢藪。邪戾之氣。則或爲人心之惑。感召之使然。或有氣未盡?死。尙滯無形之中。如呵鏡成?。寒甚化氷。久久自然消散去了。未有歸而不歸者也。故易曰。精氣爲物。遊魂爲變。故知鬼神之
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.01.20
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