"理氣一元論"의 검색결과 입니다.

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이황 이이 비교 성리학 리포트 성리학 주자 풍우란 대진 이기론 1. 김 시습론 4단7정

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"理氣一元論" 검색결과 141-158 / 158건

[국어학강독] 훈민정음해례본

에 참여어 음이 된 것도 건때문이니,乾實分陰陽而無不君宰也. 건실분음양이무부군재야.건은 실로 음양으로 나뉘어 주재하여 다스리지 않음이 없기 때문이다.一元之氣周流不窮四時之運循環無端 일 ... 萬物之理咸備其神矣哉 우. 정음작이천지만물지리함비 기신의재아, 정음이 만들어져 천지 만물의 이치를 모두 갖추니, 그 신이로움이여.旴. 正音作而天地萬物之理咸備其神矣哉 시태천계성심

리포트 | 27페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.08.14 | 수정일 2021.10.26

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유학사랑

)의 리(理)론(論)적 이기이원론(理氣二元論)을 주장(主張)하였고, 이이는 주기(主氣)론(論)적 이기일원론(理氣一元論), 즉 이(理)통(通)기(氣)국(局)을 주장(主張)하였다. 율(栗 ... 을 새롭게 체계화(體系化), 이론화(理論化)한 사상(思想)이다. 성리학 안에는 여러 면(面)의 학문적(學問的) 분야(分野)가 담겨 있지만 거기서 논의(論議)되는 철학(哲學)의 근본

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.16

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[중국철학] 제자백가와 유교

을 남겼으며 그 밖에도 《역본의(易本義)》《시집전(詩集傳)》 등 많은 저술활동을 하였다. 주자는 이기이원론(理氣二元論)에 입각하여 이(理)와 기(氣)를 구분하고, 이를 만물의 근본 ... (心卽理)’의 일원론(一元論)을 주장하였다. 그의 육학(陸學)은 심학(心學)이라고도 하였으며 이것은 명나라의 왕양명(王陽明)에게로 계승되어 지행합일(知行合一)의 양명학이 정립되었다.4

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.07.05

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[민족주의] 세계화를 위한 민족주의론

통합개념으로 보는 것이 진화론이다.이제 宇宙觀에 있어서 동학의 철학적 논리에 대해 살펴보도록 하자. 그러면 至氣란 무엇인가? 과거 유학에서는 氣가 먼저냐 理가 먼저냐 하고 끝없 ... 는 논쟁을 해왔다. 그런데 동학에서 말하는 氣論은 단순한 기가 아니라 영적 요소가 가미된 至氣論을 말한다. 그래서 至氣一元論이 된다.인간관- 인간이 우주를 보고 철학적으로 어떻게 해석

리포트 | 18페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.04.25

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[동양철학] 권근의 입학도설과 성리학

.* 제 1도 : 「十二月卦之圖」 이 그림은 황극경세의 一元消長說에 의거하여 일년 동안 음양이 소장하는 모습과 열두 달의 괘상, 그리고 24절기와의 관계를 도식화한 것이다. 즉, 열두 ... 가 家齊國理天下平의 효과로 드러남 을 도식화하고 이를 『대학』의 구조와 연결시켜 설명하고 있다.* 제 13도 :「變風十三國之圖」 해설의 분량이 후집 중 가장 길다. 이에 따르면 正風 ... 은 오경 전체, 그리고 하나하나의 경전, 또 성인과 5경의 관계를 모두 체용관을 적용하여 해석하였다.인간은 다른 만물과 마찬가지로 천지의 理와 氣를 부여받아 생겨난 존재이므로 그 천지

리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.03.27

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[조선의역사] 조선시대의 성리학

권에 성리학적인 질서를 보급하고 성리학 연구에 침잠· 이언적 : 정통성리학의 입장에서 선종 불교적 요소를 비판· 서경덕 : 기를 중시하여 기일원론(氣一元論)을 전개· 이황 : 주자학 ... 의 선구자. 육구연의 학문과 선학사상 비판· 이황 : 주자의 주장을 따라 우주의 현상을 이(理) 기(氣) 이원(二元)으로써 설명, 이와 기는 서로 다르면서동시에 상호 의존관계에 있 ... · 서경덕 : 사색을 통한 경험적인 방법으로 본체론에 접근하였으며 주자보다는 장재, 소옹의 영향을 받아 수학(數學), 기학(氣學)에 관심을 가짐, 그는 기중심의 기일원론을 펼쳤다. 그

리포트 | 7페이지 | 4,000원 | 등록일 2003.06.29 | 수정일 2019.07.02

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[주자학이란...] 동양 철학

하였는데 이것을 신주(新註)라고 한다.〔사상적 특징〕주자학의 사상적 특징은 불교와 도교의 영향을 받으면서 이기심성학(理氣心性學)을 수립했다는 사실이다(성리학이라고도 한다).이(理)와 기(氣 ... 담은 그 이론이 송나라 장재와 같은 기일원론(氣一元論)이라 할 수 있으니, 곧 “태허(太虛)는 맑고 무형(無形)이나 이름하여 선천(先天)이라 한다.그 크기가 바깥이 없으며, 거슬러 ... 올라가도 시작이 없다”고 하며 기(氣)의 본체를 말하였다.그러나 동시에 화담은 이러한 기 가운데 “갑자기 뛰고 흘연히 열림이 있으니 이것은 누가 시키는 것인가? 저절로 그렇게 되

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2001.10.18 | 수정일 2014.05.16

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[중국사] 황화의 메모리즈

은書集註)》를 저술하여 명성을 남겼으며 그 밖에도 《역본의(易本義)》《시집전(詩集傳)》 등 많은 저술활동을 하였다. 주자는 이기이원론(理氣二元論)에 입각하여 이(理)와 기(氣 ... )은 견해를 달리하여 ‘심즉리(心卽理)’의 일원론(一元論)을 주장하였다. 그의 육학(陸學)은 심학(心學)이라고도 하였으며 이것은 명나라의 왕양명(王陽明)에게로 계승되어 지행합일(知行合一

리포트 | 40페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.11.22

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[한의학] `신`에 관련된 논문 요약

로 나타나며 인체의 양면인 精神과 肉體는 二元的要素의 結合이 아닌 氣의 往來에 의한 順逆의 결과로 변화한 一元的觀點이라고 볼 수 있다.이러한 精氣神을 天人相應說로도 살펴 볼 수가 있 ... 1. 精,氣,神三要素로 본 인체에 대한 三位一體整體觀東醫寶鑑에서는 사람의 몸이 안으로는 五臟六腑, 밖으로는 筋骨肌肉血脈皮膚로 되어있지만 그 주체는 精, 氣, 神이라고 주장 ... 을 근본원리로 하였다. 에서 邵子가 이르기를 神은 心의 統率을 받고, 氣는 神의 統率을 받으며, 形은 首의 統率을 받아서 形氣가 서로 사귀고 神이 그 가운데서 主가 되는 것이니 三才

리포트 | 12페이지 | 2,000원 | 등록일 2002.06.26

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[교육사상]퇴계의 교육사상

론"(氣一元論) 사상, 나정암(羅整菴)의 주기설(主氣設) 및 오초려(吳草廬)의 주륙(朱陸) 절충적 견해 등을 배척한다. 그 중에도 양명학과 화담계의 기일원론에 대한 배척이 가장 ... 의 원리요, 후자는 당위의 원리이다.또한 이(理)는 절대리(絶對理)와 상대리(相對理)로도 구별된다. 여기서 절대리란 기(氣)와 관계없이 설정되는 초월적인 이(理)이고 상대리는 이기이원 ... 한 측면을 기로 나타내고 그와 대조되는 성격의 원인 및 원리의 측면을 이로 나타내는 것이 주자학의 이론이다.퇴계는 주자와 같이 세상의 모든 존재는 이(理)와 기(氣)로 되어 있

리포트 | 5페이지 | 10,000원 | 등록일 2001.11.21

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한국윤리사상사

할 것인가 를 탐구1. 性理學 : 人性論을 중심으로 발전2. 계기 : 이황과 기대승의 四端七情 논쟁'3. 이황1) 主理論2) 이기호발설(理氣互發說)① 理가 작용하여 氣가 理에 따르 ... 기도 하고(理發而氣隨之),② 氣가 작용하여 理가 그 위에 타기도 한다(氣發理而乘之).3) 도덕을 중시한 정신적 도덕적 입장을 중요시4) 위정척사에 영향4. 이이1) 主氣論2) 기발 ... 이승일도설(氣發理乘一途說)① '理'가 활동 작용하는 것이 아니라, 다만 '氣'가 활동 작용하는 원인일뿐이다.② 스스로 활동 작용하는 것은 '氣'뿐이다.③ 氣가 활동하여 理가 그위

리포트 | 18페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.09.23

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역사사회학 강의노트

(理氣共發說)과 4단은 칠정 가운데 선한 부분으로 구성되었다는 이이의 생각과 대립되어 한편으로는 사단칠정 논쟁을 낳고 다른 한편으로는 이황과 이이로 대표되는 동인과 서인 사이 ... 하는 것으로 인식되고 따라서 기존 제도는 긍정성을 갖게된다. 개별적인 군신관계는 계속 변화하고 소멸되지만, 군과 신의 理, 부와 자의 理는 영원한 것이고 객관적인 것이다. 이 생각 ... 이 정치적 원칙으로 표현된 것이 곧 덕치(德治)의 이념이다.퇴계의 객관적 관념론에 대한 반론은 그가 氣에 대한 理의 우선성을 강조하는 만큼 기의 중요성을 회복하려는 여러 학자들에 의해

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.12.15

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고산구곡가와 태평사 연구

처소를 얻은 세계를 관조하고 있다. 理氣一元論의 사상을 바탕으로 한 율곡이 자연 세계에는 대립과 단절이 있을 수 없으므로 청명한 기를 기르는 양기를 지향하는 것이다. 그러므로 고산

리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.06.19

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[국어국문] 훈민정음 번역-정서법

者. 乎人也. 終聲復用初聲者以其動而陽者乾也靜而陰者亦乾也乾實分陰陽而無不君宰也.一元之氣周流不窮四時之運循環無端故貞而復元冬而復春. 初聲之復爲終終聲之復爲初亦此義也.旴. 正音 ... 作而天地萬物之理咸備其神矣哉是殆天啓聖心而假手焉者乎.초성이 허하고, 실하고, 날리고, 엉기고, 무겁고, 가벼운 것은, 곧 剛柔가 나타나 오행의 바탕이 이루어진 것이니, 땅의 功이

리포트 | 23페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.10.30

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철학- 동방 18현 & 퇴계 이황과 율곡 이이

(柳成龍)과 함께 주화론을 주장하였다.학문 경향은 이이와 1572년부터 6년간에 걸쳐 사칠이기설(四七理氣說)을 논한 왕복서신에 잘 나타나 있다. 이 서신에서 이황(李滉)의 이기호발설 ... (理氣互發說)을 지지, 이이의 기발이승일도설(氣發理乘一途說)을 비판하였다. 이이는 그의 학문을 평가하여 의리상 분명한 것은 내가 훌륭하지만 실천에 있어서는 미치지 못한다 고 하 ... 에는 주說)을 지지, 사단칠정(四端七情)이 모두 이(理)라 하여 일원론적(一元論的) 사상을 발전시켰으며 예론(禮論)에도 밝았다. 성격이 과격하여 정적(政敵)을 많이 가졌으나 그의 문하

리포트 | 19페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.10.21

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[국문학] 조선후기 문학에 나타난 유·불교 사상

하였다. 그러나 이러한 반정주학을 외치는 학자들도 완전히 주희에게서 완전히 벗어나지는 못했다. 즉, 四端七情設 을 비판했던 윤휴, 氣一元論的 우주관, 實學思想 등을 주장한 이수광, 정약용 ... 등도 모두 理일원론적 사상에서 벗어나지 못했다는 것이다. 동시대의 유학 안에 이렇게 대조적인 사조가 혼재하였다는 사실은 곧 유학의 시대적 갈등이 그만큼 크고 심각하였음을 의미

리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.06.19

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[한글] 훈민정음 해례본

이 된 것도 乾이요, 멎어 음이 된 것도 乾때문이니,乾實分陰陽而無不君宰也.乾은 실로 음양으로 나뉘어 주재하여 다스리지 않음이 없음이라.一元之氣周流不窮四時之運循環無端태초의 기운 ... 이 다시 종성이 되고 종성이 다시 초성이 됨도 역시 이러한 이치니라.旴. 正音作而天地萬物之理咸備其神矣哉.아, 정음이 만들어져 천지 만물의 이치를 모두 갖추니, 그 신이로움이여.是殆

리포트 | 18페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.07.13

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서경덕의 기론에 대한 소고

』), 또는 氣一元論者(유교사전 편찬위원회,『유교대사전』라는 평가를 받고 있다.그러나 위와 같은 평가로 서경덕 철학의 전체적인 모습을 규정하는 데는 한계가 있는 것으로 보인다. 왜냐하면 ... 는 본래 궁구할 수 없는데 기 역시 궁구할 수 없다. 기의 원천은 그 처음에는 하나였다. 이미 기가 하나라고 말했으므로 둘을 머금고 있게 된다.「理氣說」에서는 하나의 기를 두 개의 기 ... 하거나 기의 법칙을 무시하고 리의 법칙대로 기를 따르게 하는 존재가 아니다. 서경덕에게 리기의 관계는 ‘理氣不相離’의 측면이 훨씬 더 강조된다. 이것이 필자가 서경덕을 유기론

논문 | 23페이지 | 3,500원 | 등록일 2013.07.27 | 수정일 2016.07.04

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