"尙賢"의 검색결과 입니다.

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"尙賢" 검색결과 141-158 / 158건

[동양사] 유가사상에 대한 모든것

한 비판을 받게 되었다. 예컨대 혈연관계를 중시하고 예악 등의 의례를 존중하는 학설은 겸애(兼愛)와 상현(尙賢), 비악(非樂), 절장(節葬) 등을 주장하는 묵가에 의하여 비판되고 인간

리포트 | 74페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.05.28

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[동양철학유교] 공자가어 시주 왕언해편 원문및해석

後刑也마땅히 삼가고, 스스로 아직 일에 따르지 않고, 덕을 말하여 감복시키고, 형벌과 죽임이 없게 함이 순종이 되니, 먼저 교화한 이후에 형벌함이다.旣陳道德以先服之，而猶不可，尙賢以

리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.03.08

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[중국철학] 제자백가

추정된다. 그 내용은 다방면에 걸쳤으나, 중심이 되는 것은 상현(尙賢) 상동(尙同) 겸애(兼愛) 비공(非攻) 절용(節用) 절장(節葬) 천지(天志) 명귀(明鬼) 비악(非樂) 비명

리포트 | 17페이지 | 2,500원 | 등록일 2003.10.17

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[사상] 노자와 21세기

으로 바뀜으로서 (원으로나 시계추 형식으로) 동적인 균형이 유지된다.도덕경 3장의 불상현 사민부쟁(不尙賢使民不爭)을 통해 우리는 사회를 돌아보아야 한다. 이것은 '훌륭한 사람을 숭상

리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.08.19

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[중국 고대사] 제자백가

하는 학파로 그 사상과 학설은 《묵자》 53편에서 찾아볼 수 있다. 상현(尙賢) ·상동(尙同) ·겸애(兼愛) ·비공(非攻) ·절용(節用) ·절장(節葬) ·천지(天志) ·비락(非樂

리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.12

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[중국고대사상사] 제자백가의 사상가들

년경 출생)에 의해서 주창하였다. 墨子(묵자)라고도 불리운다..墨子(묵자)兼愛(겸애), 非攻(비공), 尙賢(상현), 非命說(비명설)등을 주장했다.兼愛(겸애)는 박애주의라고도 해석

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.03.17

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맹자의 생애와 사상

으로서 훌륭한 사람을 등용할 것[尙賢], 그리고 경제적 안정과 교화(敎化)를 들었다. 그는 백성의 이익을 보장하기 위해 정전제(井田制)를 주장하는 한편, 백성들에게는 일정한 수입원

리포트 | 13페이지 | 1,500원 | 등록일 2002.10.28

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유가,도가,법가,묵가,명가

다. 상현(尙賢)·상동(尙同)·겸애(兼愛)·비공(非攻)·절용(節用)·절장(節葬)·천지(天志)·비락(非樂)·명귀(明鬼)·비명(非命)등 10론(論)의 주장은 그 하나하나가 매우 이색

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.10.03

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[중국철학] 맹자와 한비자의 사상

다고 주장하고 있는 것이다.- 상현(尙賢)위에서 설명한 경제 정책과 교육방침을 실행하기 위해서는 반드시 관리에 대한 정책이 보장되어야 한다. 그러므로 맹자는 "현인을 높이고 능력있

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.11.16

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유학의 인간관

기는 하나 尙賢篇에서까지 주인공은 현인을 우 대해야 되는 성왕이며, 왕이 상벌로써 장려하면 모든 이가 현인이 될 수 있다고 했다. 한마디로 묵가의 성왕은 질서의 수호자이며 공적에 따라

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.06.20

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유교적 인간상

은 시서에서와 같이 다시 천자를 천과 백성 중간에 선 중 심적 인물로 부가시켰고, 따라서 묵자의 인간상은 우선적으로 왕을 위한 것이었 다. 일반인을 위한 賢人像이 나오기는 하나 尙賢

리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2000.11.03

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[중국사] 제자백가 분석

어서는 당연히 타학파의 맹렬한 비판을 받게 되었다. 예컨대 혈연관계를 중시하고 예악 등의 의례를 존중하는 학설은 겸애(兼愛)와 상현(尙賢), 비악(非樂), 절장(節葬) 등을 주장

리포트 | 28페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.11.25

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제자벡가

은 백가쟁명(百家爭鳴)의 전국시대에 있어서는 당연히 타학파의 맹렬한 비판을 받게 되었다. 예컨대 혈연관계를 중시하고 예악 등의 의례를 존중하는 학설은 겸애(兼愛)와 상현(尙賢

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.09.25

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[동양고전] 노자 원문과 번역

에 공이떠나지 아니한다.* 恃; 믿어 의뢰함 (시)제 3 장不尙賢, 使民不爭. 不貴難得之貨, 使民不爲盜. 不見可欲, 使民心不難.是以聖人之治, 虛其心, 實其腹, 弱其志, 强其骨. 常

리포트 | 40페이지 | 2,500원 | 등록일 2002.10.31

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중국 전통사상의 시스템론적 분석

며, 사회관은 '尙賢尙同'이다. 이에서 알 수 있듯이 묵가는 서로 더불어 잘 사는 것이 윤리가치관인 것이다. 그리고 묵가는 유신적론적이어서 '天地明鬼'를 주장하였다.위에서는 유가

리포트 | 4페이지 | 무료 | 등록일 2000.09.30

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노장사상에 대하여

있다.묵가의 경우는 상현(尙賢)을 주장하였는데, 이것은 앞서 가는 인물들을 선양하는 경우에 해당하는 것으로, 모범이 되는 인물들의 사회적 지위를 높이자는 것이다. 결국 이것

리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.04.24

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도가 사상의 조류들

생각한 것으로 저자는 여기고 있다. 그와 관계된 부분이 다음 내용에 이어진다.인간의 영역不尙賢史民不爭(불상현 사민부쟁)不貴難得之貨使民不爲盜(불 귀난득 지화 사민불위도)不見可

리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.09.12

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노자도덕경에 대하여

不恃, 功成而弗居, 夫唯弗居, 是以不去.3. 不尙賢, 使民不爭, 不貴難得之貨, 使民不爲盜, 不見可欲, 使民心不亂, 是以聖人之治, 虛其心, 實其腹, 弱其志, 强其骨, 常使民無知無欲

리포트 | 27페이지 | 3,000원 | 등록일 2001.04.24

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