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"尙賢" 검색결과 121-140 / 158건

  • [동양사상가] 묵자의 사회질서관
    을 다음과 같이 제시한다.묵자선생이 말하길: 무릇 나라를 다스릴 때는 반드시 時務를 택하여 종사해야 한다.나라가 혼란하녀 그(임금)에게 尙賢 尙同을 말하고; 나라가 빈곤하면 그에게 節用
    리포트 | 17페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.06.11
  • [동양철학의 이해] 묵자를 읽고
    있었고, 각 편이 나누어져 있어서 재미있게 읽을 수 있었다.그 중에서 묵자의 사상을 대표하는 사상『상현(尙賢)』『상동(尙同)』『겸애(兼愛)』『비공(非攻)』『절용(節用)』『절장(節
    리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.12.06
  • [철학] 묵자의 사상
    )의 평화적 관계를 만들어야 한다고 주장한다.묵자의 정치사상묵자는 '현자에 대한 숭상[尙賢]'을 제창하여 이것을 자신의 겸애사상을 실현하기 위한 사상체계의 발판으로 삼았다. 그는 재능
    리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.08.24
  • 묵가
    묵가의 시작그 사상과 학설은 《묵자》 53편(編)에서 찾아볼 수 있다. '두루 사랑함',(兼愛) '침략 전쟁을 반대'(非攻), '기능인 존중'(尙賢), '윗사람의 뜻에 따를 것 ... , 《한서(漢書)》지(志)에는 71편으로 되었다. 최종적으로 성립된 것은 한(漢)의 초기까지 내려간다고 추정된다. 그 내용은 다방면에 걸쳤으나, 중심이 되는 것은 상현(尙賢) ·상동(尙同
    리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.04.06
  • [철학] 노자의 생애와 사상
    성 말이다. 유가는 예치禮治와 인정仁政을, 묵가는 상현尙賢 정치를, 그리고 법가는 법치를 숭상하였다. 노자에 따르면 이러한 것은 모두인간의 자연스런 본성에 어긋나는 인위人爲의 정치
    리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.16
  • [중국문화]중국 문화 개요
    였다. 각국 모두 군사훈련을 중요시한다. 《묵자墨子◦·상현尙賢》편을 보면, "활 쏘기와 전차 몰이를 잘하는 사람은 반드시 그를 부유하게 해주고, 귀하게 여기고, 공경하고, 칭찬
    리포트 | 20페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.05.12
  • [맹자와 순자 비교] 맹자와 순자의 사상 비교분석
    를 들면 맹자(孟子)로부터는 성론(性論)의 기본적인 구조와 본성 상실의 논리를 받아들였고, 묵가(墨家)로부터는 절용(節用)의 목표와 상현(尙賢)사상을 받아들였으며, 장자(莊子
    리포트 | 15페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.03.15
  • 묵자 사상에 관한 연구
    하였다. 즉 어진 이에 대한 숭상(尙賢), 통치자를 정점으로 한 국론통일의 중시(尙同), 쓰임의 절약(節用), 음악에 대한 비판(非樂), 운명론에 대한 비판(非命), 천에 대한 존숭(尊天
    리포트 | 18페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.02.08
  • 묵가사상으로 신자유주의비판
    . (尙賢下) 하느님은 인민에게 힘이 있으면 서로 돕고 새물이 있으면 서로 나누어주고 길이 있으면 서로 가르쳐 주어 인도해 주기를 바란다고 하였다.이와 같은 노자의 사상으로 경제의 세계
    리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.06.10
  • [중국의 지배층] 중국의 지배층 연구
    춘추시대에는 신분적 구분을 지향하는 귀족사회였다면, 전국시대에 들어와서는 철저한 능력본위로 인재를 등용해야한다며 尙賢이 풍미했다. 당시 전국시대에 군주에게는 가장 시급한 것이 전쟁
    리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.06
  • [철학] 노장사상의 비교분석
    다. 이러한 무위는 유가의 예치(禮治)와 인정(仁政), 묵가의 상현(尙賢) 정치와 법가의 법치(法治)는 인간의 자연스런 본성에 어긋나는 인위의 정치로 보았고, 인위정치는 백성
    리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.05.14
  • [동양철학] 묵자의 겸애설
    (尙賢)·상동(尙同)·비공(非攻)·절용(節用)·절장(節葬)·천지(天志)·명귀(明鬼)·비악(非樂)·비명(非命) 같은 교리들도 모두 을 바탕으로 파생된 것이라 보아도 좋을 것이
    리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.02.11
  • [중국사상사] 제자백가 사상 정리
    (兼相愛 交相利)이고, 철학관은 천지 명귀(天地 明鬼)이며, 사회관은 상현상동(尙賢尙同)이다. 한마디로 더불어 잘살자는 것이 묵가의 윤리가치관이다.1묵자 : 겸애란 자신 자가 자국
    리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.04.08
  • [철학] 주역 산천대축(山天大畜)
    라.彖曰, 大畜剛健篤實輝光 日新其德. 剛上而尙賢. 能止健. 大正也. 不家食吉 養賢也. 利涉大川 應乎天也.象曰, 天在山中이大畜이니 君子 以하여 多識前言往行하여 以畜其德하나니라.▷하늘
    리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.07.05
  • [인문,어학] 도덕경
    어서불과한데, 그러한 상대적인 평가에 얽매이는 것이 불행의 근원이며, 올바르게 살려면 그러한 평가개념을 초월하여 ‘무위’한 삶을 살아야 한다고 한다. 제 3장安民에서는 ‘不尙賢, 使
    리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.11.28
  • [중국철학] 중국의 선진 철학 사상
    (尙賢)묵자 사상의 또 한부분은 관료가 언제나 귀하게 대접받고 백성은 항상 천하게 취급되는 것을 타파해야 한다는 관점의 제시이다. 관료가 늘 귀하게 대접할 것도 없고 백성이라 해도
    리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.11.19
  • [윤리] 묵자와 묵가사상
    는 것은 상현(尙賢)·상동(尙同)·겸애(兼愛)·비공(非攻)·절용(節用)·절장(節葬)·천지(天志)·명귀(明鬼)·비악(非樂)·비명(非命)의 10론(十論)을 풀이한 23편이다. 겸애란
    리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.11.03
  • [중국사상사]유교, 불교, 도교의 비교
    (百家爭鳴)의 전국시대에 있어서는 당연히 타학파의 맹렬한 비판을 받게 되었다. 예컨대 혈연관계를 중시하고 예악 등의 의례를 존중하는 학설은 겸애(兼愛)와 상현(尙賢), 비악(非樂
    리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.31
  • [총정리]중국문화의 이해
    을 하지마라 부자는 가난한 사람을 핍박하지 말고 신분이 귀한사람은 천한사람에게 뽐내지마라.-兼愛-尙賢 : 어진사람을 숭상하자-節用 : 절약정신 - 육는 효사상 중시하여서 장례 大
    리포트 | 15페이지 | 2,000원 | 등록일 2004.08.03
  • 노자의 원문파 도덕경
    , 爲而不恃, 功成而弗居, 夫唯弗居, 是以不去.3. 不尙賢, 使民不爭, 不貴難得之貨, 使民不爲盜, 不見可欲, 使民心不亂, 是以聖人之治, 虛其心, 實其腹, 弱其志, 强其骨, 常使民無知無欲, 使夫智者不敢爲也, 爲無爲, 則無不治.
    리포트 | 7페이지 | 무료 | 등록일 1999.02.01
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