"尙賢"의 검색결과 입니다.

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"尙賢" 검색결과 81-100 / 158건

사상가들을 중심으로 본 중국 고대 철학

겸애 중편은 겸애론의 내용을 만인의 보편적 상호애에서 군주의 만민에 대한 무차별적인 사랑으로 변화시키기 시작했다. 이러한 변화의 연장선상에서 상동론(尙同論)과 상현론(尙賢論

리포트 | 16페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.07.14

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[마음을 열어주는 철학 이야기] 노자에 대한 모든 것

이 없으면 다스려지지 않는 것이 하나도 없습니다.[不尙賢,使民不爭.不貴難得之貨,使民不爲盜.不見可欲,使心不亂.是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,强其骨,常使民無知無欲,使夫知者不敢爲也.爲

리포트 | 19페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.10.17

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전통교육에서 서원의 의미 및 영남대학교 민속촌 방문기

) 흥선대원군의 서원철폐령에도 훼철(毁撤)되지 않은 47개의 서원 가운데 하나이다. 경내에는 다섯 선현의 위패를 모신 상현묘(尙賢廟)와 누문인 읍청루(邑淸樓)·동재(東齋)·서재(西齋

리포트 | 17페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.02.20

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중국 철학사 수업 시간 녹취본 1

함) 수신(修身자신을 닦음) 소염(所染물드는 것) 법의(法儀법도가 있음) 칠환(七患일곱가지 근심) 사과(辭過과분함을 사양함) 삼변(三辯세 가지 변론) : 유가적2) 상현(尙賢

리포트 | 17페이지 | 3,800원 | 등록일 2009.02.04 | 수정일 2015.01.14

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[동양철학] 묵가

된 문제들이다.첫째는, 어진이에 대한 숭상(尙賢)둘째는, 통치자를 정점으로 한 국론통일의 중시(尙同)셋째는, 쓰임의 절약(節用)넷째는, 귀신에 대한 섬김(事鬼)다섯째는, 차별없는 사랑 ... 않사상을 대표하는 각 편의 끝머리는 모두 '利'를 근거로 하여 결론을 맺고 있다. 예를 들자면, 「尙賢」下篇에서는[상현이란 하늘과 귀신과 백성들의 '利'가 되고 政事의 근본이 도 ... 는 것이다.]尙賢者, 天鬼百姓之利, 而政事之本也. 라는 것을 들 수가 있다.이 외에도 「非攻」下, 「天志」下篇등에서도 이러한 예를 많이 볼수가 있다.한편 후기 묵가는 묵자의 '겸애설

리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.05.12

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의천의 천태종 개창과 불교계의 동향

~1028)사명(四明) 3가(家)? ?지원(智圓;976~1022) 상현(尙賢)━본여(本如)━범진(梵臻)산외(山外)파?자변 종간(慈辯從諫)?의천(義天)이들은 송대 천태종의 대표적 인물

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.07.04

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노자 도덕경 요약과 독후감

는다.제 3장 安民不尙賢, 使民不爭不貴難得之貨, 使民不爲盜不見可欲, 使民心不亂 : 위정자가 賢者를 숭상하지 않아야 인민들이 다투지 않게 할 수 있고, 위정자가 얻기 어려운 재화

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.12.31

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제자백가

는 양대 학파를 형성했다. 묵자는 출신이 비천했으며, 수공업 노동자에서 지주계급의 사(士)신분으로 상승하였다. 그는 상현(尙賢)·상동(尙同)·겸애(兼愛)·비공(非攻)등의 주요 학설

리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.05.26

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노자의 도덕경을 읽고 구절데 대한 해석

.21不尙賢, 使民不爭. 不貴難得之貨, 使民不爲盜. 不見可欲, 使民心不亂.어진 것을 숭상하지 않으면 백성들은 싸우지 않게 된다. 얻기 어려운 재화를 귀하게 여기지 않으면 백성

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.04.28

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판매자 표지

노자와 21세기

더라도 자신의 공로로 자부하지 않는다. 스스로의 공로라고 자부하지 않기 때문에 그 공은 항상 그에게서 떠나지 않게 되는 것이다.3.장不尙賢(부상현), 使民不爭(사민부쟁), 不貴難得之貨(부귀

리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.05.29

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[동양철학의 이해] 노자의 철학사상

자신의 내면적 정신력을 고양하려는 학파로서의 도가가 있었으며 (1)의 시행법으로는 尙賢(상현)정책, 예악제도와 법령, 유가의 仁義道德(인의도덕) 정치 등 개인을 제약하고 간섭

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.10.13

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중국교육사상가 묵가

에게 원한이 자라고 폐해가 쌓이면 위에서는 그것을 알고 제거해준다.故古聖王甚尊尙賢而任事能不擧父兄不?富貴不嬖顔色不尙者抑而廢之貧而賤之爲徒役. 「尙賢中」고고성왕심존상현 이임사능

리포트 | 14페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.04.29

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노자 도덕경 1,2,3장 원문/해석

되어가도록 하면서도 그것에 기대지 않는다.공이 이루어져도 그 공속에 살지 않는다.대저 오로지 그 속에 살지 아니하니 영원히 살리로다!제 3 장不尙賢, 使民不爭; 不貴難得之貨, 使

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.02.17

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노자의 도덕경(道德經) -정치철학과 형이상학을 중심으로

게 합니다.억지로 함이 없으면 다스려지지 않는 것이 하나도 없습니다.)[不尙賢,使民不爭.不貴難得之貨,使民不爲盜.不見可欲,使心不亂.是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,强其骨,常使民無知

리포트 | 25페이지 | 3,500원 | 등록일 2007.12.05

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묵자의 윤리사상

(尙賢)" "상동(尙同)"을 주장하였다.그는 재능만 있으면 보통 사람도 얼마든지 관직에 오를 수 있고, 재능이 없으면 원래 지위가 높았던 사람도 강등시켜야 한다는 것이다. 이리하여 그

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.24

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[순자 원문] 순자 원문 해석

더라도 학문을 쌓고 행실을 바르게 하여 예의에 합치된다면 곧 그들을 경상이나 사대부로 삼는다.無德不貴, 無能不官, 無功不賞, 無罪不罰. 朝無幸位, 民無幸生. 尙賢使能, 而等位不遺,무덕불귀 ... , 則莫若平政愛民矣, 欲榮, 則莫若隆禮敬士矣, 欲立功名,則莫若尙賢使能矣.고군인자 욕안 칙막약평정애민의 욕영 칙막약륭례경사의 욕립공명 칙막약상현사능의~서민들이 정치에 안심한 뒤에야 군자

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.09.25

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[고사성어] 묵자비염

까지 내려간다고 추정된다. 그 내용은 다방면에 걸쳤으나, 중심이 되는 것은 상현(尙賢)·상동(尙同)·겸애(兼愛)·비공(非攻)·절용(節用)·절장(節葬)·천지(天志)·명귀(明鬼)·비악(非

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.03

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묵자의 사회사상 -태평경과의 비교를 중심으로

공적을 엄격히 심사하여 진퇴임면(進退任免)을 결정해야함을 주장한다.이와 같은 묵자의 현능과 사능을 바탕으로 한 상현사능(尙賢使能)의 사상은『태평경』에서도 계승됨을 볼 수 있다.한

리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.01.21

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[동양사상][중국 전통사상][인도 전통사상][일본 전통사상][한국 전통사상]동양사상과 중국 전통사상, 인도 전통사상, 일본 전통사상, 한국의 전통사상(동양사상, 중국사상, 인도사상, 일본사상, 한국 전통사상)

고 있는 것으로 널리 평가되고 있는데 그 중에서 무위(無爲)야말로 알파요 오메가로 간주되고 있다(송항룡, 1999, p.33).도덕경 제3장에서,不尙賢使民不爭不貴難得之貨使民不爲盜

리포트 | 10페이지 | 5,000원 | 등록일 2007.05.12

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묵가와 묵자

며 상동(尙同)·상현(尙賢)을 통하여 새로운 정티 질서를 세우려 노력한 것은 그런 사실들이 그에게 크게 작용했을 것이다. 일곱째, 그 시대에는 귀족들의 사치와 부자들의 호화로운 생활 ... 론의 내용을 만인의 보편적 상호애에서 군주의 만민에 대한 무차별적인 사랑으로 변화시키기 시작했다. 이러한 변화의 연장선상에서 상동론(尙同論)과 상현론(尙賢論)에 의한 일군만민체제(一 ... 를 판정하고, 서민이라도 능력이 있으면 관료로 채용하라고 했다. 그리하여 진(秦)·한(漢) 통일제국이 나타나기 바로 전, 묵가의 겸애론은 전혀 반대 관계에 있는 상현론(尙賢論)에다 그

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.11.23

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