"본성(本性)"의 검색결과 입니다.

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성선설 성악설 동서양고전의이해 논어 대승불교 법이란 무엇인가 법철학 비합리주의

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"본성(本性)" 검색결과 101-120 / 402건

영유아교수방법 - 아동발달의 기제가 과연 무엇일까

어떤 것이 상대적으로 더 중요한 영향을 미치는가에 관한 것으로 이것은 흔히 ‘본성(本性)이냐 양육(養育)이냐’의 논쟁을 말한다. 이에 대한 대답은 사실 그리 간단한 것이 아니다. 단 ... 아동발달의 기제가 과연 무엇일까1. 아동발달에 대한 기제발달에 대한 끊임없는 논쟁의 하나가 선천론과 후천론 또는 유전과 환경에 대한 것이다. 유전론은 발달의 기제를 본성

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.03.12

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전한통속연의 第十二回

者, 便由此夫。)적지종어무성자 변유차부항적이 종내 성공이 없음은 곧 이로 유래한다.梁知他的本性難移, 聽他蹉過去。량지타적본성난이 청타차과거蹉 [cutuo] ① 세월을 헛되이 보내 ... 다 ② 시기를 놓치다 ③ 헛디디어 넘어지다항량이 그의 본성이 옮기기 어려움을 알고 그가 시기를 헛되이 보냈다고 들었다.旣而梁爲讐家所, 株連成獄, 被繫陽縣中。기이량위수가소알 주연성옥 피

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| 리포트 | 21페이지 | 2,500원 | 등록일 2015.09.06

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강의 8-9. 장자의 사상1-2

하여 그의 타고난 성질을 떠나지 않는다. 다같이 욕망이 없으며 이것을 소박함이라 말한다. 소박함으로 백성들의 본성이 보존되는 것이다. 聖人이 나와 애써 仁을 행하고 힘써 義를 행하 ... 지만 길게 이어주면 걱정이 될 것이며, 학의 다리가 비록 길지만 짧게 잘라 주면 슬퍼하게 될 것이다. 그러므로 본성이 길면 잘라 주지 않아도 되고, 본성이 짧으면 이어 주지 않 ... . 하나(一)는 유동하여 事物을 낳는데 사물이 이루어져 事理가 생긴다. 이를 形體라고 한다. 형체는 정신을 지키고 각기 고유한 法則이 있다. 이를 本性이라 한다.하늘도 이것을 터득

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.08.23 | 수정일 2016.06.26

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[루소 에밀][루소][에밀][교육론][교양소설][소설][소설문학]루소 에밀의 줄거리, 루소 에밀의 중심사상, 루소 에밀의 저자, 루소 에밀의 작품감상, 루소 에밀의 의의 분석

기에 교육은 언제나 ‘소극적(혹은, 부정적) 교육(negative education)’일 수밖에 없었다.루소의 이러한 생각을 좀 더 자세하게 살펴보자. 우선, 여기서 그가 ‘인간의 本性 ... (태어날 때부터 가지게 되는 인간의 본바탕)’에 대한 굳은 믿음을 가지고 있었다는 것을 알 수 있다. 그는 인간의 본성을 ‘선’이라 규정하였다. 이것은 맹자의 ‘성선설’과 그 맥락 ... 을 같이 한다. 맹자도 인간의 본성을 ‘선’하다고 보았다. 그리고 인간이 악행을 저지르게 되는 것은 ‘탐욕’으로 인하여 원래의 선한 본성이 가리어지기 때문이라 하였다. 인간이 탐욕

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| 리포트 | 8페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.04.11

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성선설과성악설

하기도 한가? 또는 선하지도 악하지도 않은가? 만일 本性이 선하다면 어떻게 하여 그 선을 배양할 것이며 악하다면 어떻게 하여 그 악을 제거할 것인가? 人性에 관한 학설 중에 그 ... 대표적인 두 학설로 性善說과 性惡說을 들 수 있다. 성선설과 성악설을 동일한 인간 행위의 결과에 대해 서로 다른 해석을 한다. 그러한 서로 다른 해석은 인간의 본성에 대한 견해 ... 의 제자 중 한 명이 인간의 본성에 대해 물었을 때 “性相近習相遠(성상근 습상원)”이라고 대답한 데서 유래한다. “性相近習相遠”이란 원래 인간이 태어날 때는 비슷한 본성을 가지

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| 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2012.09.30 | 수정일 2018.01.09

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철학사상, 성선설&성악설 설명과 비교분석

것', '타고난 것'이라는 뜻이다. 따라서 '性'을 일단 '本性'이라고 번역하자. 성선론자들은 '본래적인 것', '본질적인 것'이라는 의미를 중시하므로 그들이 쓰는 '본성'이라는 말. ... 적인 사고에서 맹자의 성선설에 대치되는 성악설이 나왔다. 그는 사람의 본성은 악(惡)하지만, 후천적으로 열심히 노력하면 성인(聖人)이 될 수 있다고 하였다. 그리고 고대 중국 ... 현실을 변화시키려는 노력을 중시하는 순자의 주장은, 이상론을 원칙으로 삼는 유교에서는 이단시되어 오다, 18세기에 접어들어 주목받기 시작하였다.I. 성선설사람은 선한 본성을 타

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.11.12

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[아동발달]아동발달의결정적시기,아동의 발달에 영향을 미치는 요인을 설명하고, 유전과 환경의 상호작용 관계를 자신의 구체적인 경험을 실례로 들어 설명하시오

으로 이것은 흔히 ‘본성(本性)이냐 양육(養育)이냐’의 논쟁을 말한다. 이에 대한 대답은 사실 그리 간단한 것이 아니다. 단적으로 두 가지 요인이 모두 중요하다고 할 수 밖에 없 ... 론은 발달의 기제를 본성, 성숙, 생득으로 간주하고 환경론은 양육, 학습, 경험으로 본다. 즉, 발달의 근원이 태어날 때 물려받은 특질에 의한 것이냐 아니면 백지상태로 출생한 후 학습 ... 입장을 강조하는 이론에서 보면 아동은 환경을 구성하고 조직화함으로써 자신의 발달을 주도해 간다. 이러한 견해들은 인간의 본성이나 발달에 대한 철학적 신면, 또는 모델인 기계

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| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2013.04.29

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존재와 당위

的으로는 '事物의 本性'과 '法理念'의 조화로 표현할 수 있다. 무엇의 본질을 안다는 것은 그 유래를 안다는 것과 다르지 않다. 法의 本質을 궁극적으로 구하기위해서는 法이 어디 ... 사물의 본성등으로 이해되었다. 즉 存在秩序 내에 이미 當爲가 설정되어 있고 따라서 그것을 따르지 않을 수 없으며 모든 規範의 타당근거는 그러한 存在秩序에서 유래한다는 것이다. 이렇게

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| 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.03.13 | 수정일 2017.11.15

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영유아의 발달을 보는 관점은 유전과 환경의 입장이 있다. 각각의 입장과 그 예를 설명하고 자신의 발달을 보는 관점과 교사의 지도방법을 서술하세요

인가 하는 문제이다. 인간형성에 있어서 유전과 환경적 요인 중 어떤 것이 상대적으로 더 중요한 영향을 미치는가에 관한 것으로 이것은 흔히 ‘본성(本性)이냐 양육(養育)이냐’의 논쟁

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.06.05

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노자와 A.S Neill의 자율성,자유성에 관한 비교및 고찰

老子는 덕을 논함에 있어서 人間에 대한 본성에의 自由를 인정해야 한다는 기본적 전제 위에서 출발한다. 人間은 태어날 때부터 도로부터 저절로 부여 받은 自由性의 본성을 가지고 있 ... 하게 지닌 사람을 간난아이에 비유하였다. 이는 어린아이가 人間 존재의 본래적 본성 혹은 순수의식을 차별적 도덕규범, 구별적 知, 강압적인 태도 등의 외적인 조건의 규제됨이 없이 잘 ... . 老子는 人間本性의 성질을 무시한 채 人間을 위한다고 만들어 놓은 차별적 도덕 규범을 비난하였는데, 老子가 주장하는 仁義는 人間의 표충적 의식단계에서 찾은 차별적 도덕원리이며 이

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.12.02

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서유기 83회 마음 원숭이 손오공은 단두를 알아보고 예쁜 여자는 본성에 다시 돌아가다

第八十三回心猿識得丹頭 ?女還歸本性제팔십삼회 심원식득단두 여차환귀본성?(자랑할, 소녀, 아가씨, 예쁜 여자 차; ?-총9획; cha?)서유기 83회 마음 원숭이 손오공은 단두 ... 를 알아보고 예쁜 여자는 본성에 다시 돌아가다.却說三藏着妖精送出洞外, 沙和尙近前問曰：「師父出來, 師兄何在？」각설삼장착요정송출동외 사화상근전문왈 사부출래 사형하재각설하고 삼장법사는 요정

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| 리포트 | 27페이지 | 5,500원 | 등록일 2015.01.22

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심경부주를 읽고

로서의 천리(天理), 본체(本體)의 선(善)한 천리를 부여받은 인간의 본성(本性), 이러한 본성을 가진 인간이 행해야 할 윤리규범으로서의 도(道), 그리고 이들을 보존하고 함양하기 위한 ... 1. 들어가면서 (나의 입장과 그 이유)논자는 인간의 성(性)은 타고난 본성과 수양을 함께 강조하는 상호보완적인 태도를 가진다는 입장이다. 전통 유가 철학에서는 우주본체 ... 수양이 주된 관심사이다. 여기서 천리를 부여받은 인간의 본성은 선(善)하게 태어난다고천명지위성장(天命之謂性章)에서 ‘中庸에 天命之謂性이요 率性之謂道요 修道之謂敎니라 道也者는 不可須臾

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.01.05 | 수정일 2014.04.10

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맹자와 순자의 교육사상 비교

자를 풀이 해 보면 좀 더 명확히 알 수 있다.성선설은 말 그대로 성(性) 즉, 인간의 본성(本性)이 선(善)하다는 학설(學說)이다. 성악설 역시 인간의 본성이 악(惡)하다는 학설 ... 게 태어난다든가 악하게 태어난다든가 하는 것은 일단 어느 쪽이든 본성을 가지고 태어난다는 것을 전제하고 주장하는 것이다. 따라서 보통 맹자와 순자의 주장이 대립하였을 것으로 예상하지 ... 만, 실제로 맹자가 제일 반박하고 나섰던 주장은 고자의 성무성악설이었다.성무성악설이란 본성은 선하거나 악한 것을 타고나는 것이 아니라 처음에는 백지처럼 하얀 상태로 태어나는데 본성

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| 리포트 | 2페이지 | 3,000원 | 등록일 2010.03.04 | 수정일 2014.05.07

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생활속의 한자 인터넷강의 중간고사 필기!! 수업내용 200% 필기본 !!

어야 많은 곡식을 얻을 수 있음-실용한자 : 思考(사고), 思索(사색)(5) ?(마음 심) + 生(날 생) = 性(성품 성)-태어날 때 갖고 나온 마음인 성품-실용한자 : 本性(본성

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| 시험자료 | 73페이지 | 10,000원 | 등록일 2016.06.24

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본경봉원 3권 매실梅 도인 복숭아씨 율 밤 대조 대추

말한다.食之開胃生津, ?神安睡, 乃?之本性也。먹으면 위를 열고 진액을 생성하며 정신을 맑게 하고 잠을 편안하게 함은 빈랑의 본성이다.《本經》下氣除熱煩滿安心, 止肢體痛, 皆指陳藏

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| 리포트 | 6페이지 | 2,500원 | 등록일 2015.11.16

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인에 관하여

다'라고 현실적인 애정과는 구별하여, 정을 낳게 하는 본성(本性)으로서의 고차적(高次的)인 입장에서 고찰하여 '인이란 사랑을 실현하기 위한 이(理)다'라고 하였다. 인은 여기에서 이념 ... 를 '이(理)'로 하여 인격적 요소는 배제했으나 그것은 인간을 비롯하여 만물 속에도 깃들여 '성(性, 本性, 본연의 모습)'이 되었다고 생각하여 그 실현을 실천의 목표로 삼고 있다.

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| 리포트 | 1페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.11.17

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노장철학의 교육철학적 의의

다. 노자는 이상적인 인간상으로 성인(聖人)을 제시하였고, 거기에 도달하도록 노력해야 한다고 하였다. 노력하는 과정을 교육이라고 보았고 노력은 인간 본성(本性)을 회복(回復)하는 것 ... (進化)를 조정하면서 도(道)의 중심을 지키는 것을 인간의 본성(本性)으로 보았다. 즉, 덕(德)으로 규정하였다. 그러나 현실은 덕(德)이 충만하지 못하고 인간은 본성을 잊게 되 ... )을 가졌다. 그러나 그것은 인간을 부정한 것이 아니며, 인간의 본성을 부정한 것도 아니다. 인간의 부정적인 모습을 밝힘으로써 교육(敎育)의 필요성과 중요성을 역설하고자 한 것이

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.03.30

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현대시론 - 김영석 '썩지 않는 슬픔'

어 결의 본성(本性)안에서 반드시 존재하는 것이며, 우리가 태어나면서 우는 것처럼 가장 먼저 겪고 표출하는 감정인 것이다.특히나 우리 민족은 ‘한(恨)’의 민족이라 부려질 만큼 슬픔

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| 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.04.07

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[선종][선종 의미][선종 전래][선종 도입][선종 중도사상][선종 한계][선종 평가]선종의 의미, 선종의 전래, 선종의 도입, 선종의 중도사상, 선종의 한계, 선종의 평가 분석

은 지금 당장의 자기에게 본래심의 全分을 드러내어 성취하는 것을 유일하고도 긴급한 과제로 삼는다. “만약 부처를 구하고자 한다면 자신의 本性을 보지 않으면 안된다. 본성이 곧 부처 ... 이다. 만약 본성을 보지 못한다면 부처를 부르고 경전을 외우며 재계하여도 아무런 소용이 없다”(血脈論)고 한다. 이리하여 불교가 다년간에 걸쳐 마음을 짓눌러 온 모든 종교적 장엄

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| 리포트 | 5페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.03.30

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[무시선][무시선법][불교]무시선(무시선법)의 특징적 개념, 무시선(무시선법)의 의의, 무시선(무시선법)의 원리, 무시선(무시선법)의 단계적 실수, 무시선(무시선법)의 불교화

에서 ?一圓은 우주만유의 本源이며 일체중생의 本性이라? 하여 현실세계의 事事物物이 다 부처아님이 없고 우리 인간의 본성이 참 부처아님이 없음을 여실히 보여주고 있음을 앞에서 이미 ... 요, 일체중생의 본성?이라는 내용으로서 일원상의 진리를 설명하고 있다. 이 가운데 특히 일원을 일체중생의 본성이라고 표현하고 있는 것으로부터 일원상 수행의 방향을 제시하고 있음을 유추

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| 리포트 | 12페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.04.12

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