"氣發一途論"의 검색결과 입니다.

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이기론 이황 이이 비교 단지내상가 예송논쟁 시사점 1800한자 諸寒之而熱者取之剛方

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"氣發一途論" 검색결과 101-120 / 207건

[교양]이황과 이이의 성리학과 윤리

한다. 그러나 주자가 사단을 리의 발, 칠정을 기의 발이라 하고 퇴계는 전자를 이발이기수지(理發而氣隨之), 후자를 기발이이승지(氣發而理乘之)라고 한 것에 대하여 기발이승일도설(氣發理乘一途 ... 는 태극인 리(理)에 대하여 명덕(明德), 지선(至善), 중(中)이라고 정의했고 음양(陰陽)은 기(氣)라고 해석하였다. 또한 리는 형이상(形而上)자이고 기는 형이하(形而下)자이 ... 며 양자의 관계는 서로 떨어져 있지 않으면서(기불리리 리불리기(氣不離理理不離氣)) 리는 스스로 리이고 기는 스스로 기라고(리자리 기자기(理自理氣自氣)) 하여 본래의 정체성이 있

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.09.09

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[한국철학]한국선도의 하느님에 관한 소고

『천부경(天符經)』과 『삼일신고』에 뿌리를 두고 있으며, 一(三眞)↔三妄↔三途↔ 三修行 이라는 논리적인 체계를 갖고 있다. 삼원사상에서는 삼진회복을 위한 수행법으로 지감?조식?금촉 ... 之物偏之眞性無善惡上哲通眞命無淸濁中哲知眞精無厚薄下哲保返眞一神惟中迷地三妄着根曰心氣神心依性有善惡善福惡禍氣依命有厚薄淸水濁身依精有 ... 으며, 一(三眞)↔三妄↔三途↔ 三修行 이라는 논리적인 체계를 갖고 있다. 삼원사상에서는 삼진회복을 위한 수행법으로 지감?조식?금촉을 제시하고 있다.본 연구에서는 이러한 한국선도의 사상적.

리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.07.06

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郭秀才곽수재 요재지이

？」又以其獨行曠野，遂與男兒交語，愈益鄙之。因問其貌，?紅徹面頸，不出一言。嫂笑曰：「想是佳人。」玉曰：「童子何辨??？縱美，必不及秦；待秦氏不諧，圖之未?。」?默而退。踰數日，玉在途，見一女子，零涕 ... 산 머리에서 웃음소리가 들리니 급하게 나갔다.見十餘人，藉地?。10여명을 보니 땅바닥에 깔고 술을 마셨다.望見郭，?然曰：곽생을 보고 시끄럽게 말했다.「坐中正欠一客，大佳，大佳！」자리 ... 중에 바로 한 손님이 비었는데 매우 좋구나! 좋네.郭?坐，見諸客半儒巾，便請指迷。곽생이 이미 앉아서 여러 손님은 반은 유건이며 곧 미혹된 길을 가르쳐달라고 했다.一人笑曰：「君?酸腐

리포트 | 5페이지 | 2,500원 | 등록일 2009.03.17

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유학의 흐름과 변화양상

으로서 다만 사단(四端)은 착한 감정만을 가리킨 것이라 하여, 언제나 기(氣)가 능동적으로 발한다 하여 이(理)의 동성을 부정하는 기승이발일도설(氣發理乘一途說)을 주장하였다. 또한 ... )의 근원성을 인정하지만 기(氣)의 법칙으로 규정하여 일원론적 경향을 보임으로써 주기론(主氣論)을 주장하였고, 주자성리학 자체에 충실하려고 함으로써 당시의 문제를 풀어 나가려 했 ... 과 사물이 타고난 성품에는 ‘기(氣)’도 내포되어 있으며, ‘기(氣, 기질)’가 다른 존재는 성품도 다르다고 보아 인물성상이론(人物性相異論)을 주장하였다. 이간의 ‘인물성구동론’에 동의

리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.07.16

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조선시대 성리학 교육사상가 권근, 조선시대 성리학 교육사상가 이황, 조선시대 성리학 교육사상가 이이, 조선시대 실학 교육사상가 유형원과 이익, 조선시대 실학 교육사상가 정약용, 조선 실학 교육사상가 홍대용

여야기발이승일도설(氣發理乘一途說)로 대표되며, 그가 23세 때 지은 천도책(天道策)에 이미 그 바탕이 드러나 있다. 이 글은 자연철학과 이기론에 대한 그의 독자적 견해를 밝힌 것

리포트 | 9페이지 | 5,000원 | 등록일 2010.11.19

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[종교]도교의 이해와 기반이론

에 입각이이는 우리 나라 성리학의 쌍벽으로서, 일반적으로 이황의 이기호발설(理氣互發說)과 이이의 기발이승일도설(氣發理乘一途說)로 특징지어진다. 다같이 도학파요 주자학자이지만, 이기설 ... 이 부여되었으며, 거기다 천사의 지위가 수여되었다고 한다. 신천사도에서는 신선설을 중심으로 불로장생을 목적으로 삼고 복이(服餌)·복기(服氣)·도인·벽곡 등 양생법을 채택하였다. 불교 ... 과 사칠론 그리고 인심도심설에서 둘은 많은 차이를 보인다. 이황의 설은 ‘이발이기수지(理發而氣隨之)’와 ‘기발이이승지(氣發而理乘之)’로 갈라보는 호발론(互發論)에, 그리고 이이의 설

리포트 | 31페이지 | 3,000원 | 등록일 2008.09.25

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율곡의 생애와 사상

에 대한 해석은 그의 기발이승일도설(氣發理乘一途說)의 논리적 근거가 된다.16. 율곡의 10만양병설이란?⇒ 국방의 대임을 맡아 노사초심하는 가운데 경연 석상에서 나라의 앞날을 튼튼히 ... 가지 동기를 추측할 수 있다.① 양기설(養氣說) : 산수 속에서 기(氣)를 기르고자 한 것② 가정불화설 : 서모 권씨의 성질이 좋지 않아 가정의 즐거움을 잃고 입산③ 색비지설(塞悲之 ... 고자 하는 생각을 서술 : 평소 율곡이 기록해 둔 글과 제자들의 질문을 정리 : 학문에 처음 들어서는 사람들에게 길잡이의 역할12. 주기론이란 무엇이며 율곡의 이(理)와 기(氣

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.01.07

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[A+ 평가자료]우암사적공원 관람기

도설(氣發理乘一途說)을 지지, 사단칠정(四端七情)이 모두 이(理)라 하여 일원론적(一元論的) 사상을 발전시켰으며 예론(禮論)에도 밝았다.성격이 과격하여 정적(政敵)을 많이 가졌으나 ... 학(朱子學)의 대가로서 이이(李珥)의 학통을 계승하여 기호학파(畿湖學派)의 주류를 이루었으며 이황(李滉)의 이원론적(二元論的)인 이기호발설(理氣互發說)을 배격하고 이이의 기발이승일

리포트 | 4페이지 | 3,000원 | 등록일 2007.11.21 | 수정일 2022.09.10

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[교육학] 이이에 관하여

됨2. 철학 사상- 서경덕과 이황 등 당대 성리학자의 상이한 주장을 균형있게 아우르며 그의 독특 한 성리설을 전개◎이이의 이기론-기발이승일도설(氣發而乘一途說)에 근거한 理氣一元說 ... 로 선정3)이 와 기는 떨어 질 수 없는 존재라 하여 이황의 이 위주의 이기이원론 이기호발설에 대해서 기의 중요성과 이기불리를 들어 기발일도설(氣發一途說) 이기지묘(理氣之妙)를 주장3 ... 를 주장1)퇴계의 이기론에 있어서는 기뿐만 아니라 이도 발한다는 이기호발설을 견지하여 이발이기수지 기발이이승지(理發而氣隨之氣發而理乘之)에서 통해 자연 인간 세계의 일체 존재는 氣가 發

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.03.15

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율곡 이이의 교육사상

도설(氣發一途說)을 주장* 인간의 본연성을 기질성에 포함* 그의 이통기국의 세계관에 따라 性이라는 것도 본연지성과 기질지성이 별개의 것이 아님을 말함* 기질서 안에서 그 理만 홀로 ... 율곡 이이의 교육사상★ 율곡 이이(1536-1584)* 이기일원론적 입장에서 퇴계가 이기를 호발(互發)로 보는 것과 달리 理는 氣에 의거해서만 나타날 수 있음을 강조하여 기발일 ... 가리켜 본연의 성이라 하고 이를 합하여 기질의 성이라 함* 칠정 : 인심, 조심, 선악(善惡)의 총명∴ 사단과 칠정 모두 氣에서 발하며 氣에 의해 선악이 비로소 나뉘지만 그 근본

리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.12.12

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녹문 임성주의 기일원론에 관하여

이야기 하는 것이다. 게다가 기발이승일도설(氣發理乘一途說)과 이통기국(理統氣局)의 사상까지도 정주학(程朱學)의 입장에 선체로(완전히 선체는 아니지만) 자신만의 독창적인 사상의 체계 ... 구조 를 택하였는가?(3) 鹿門任聖周의 理氣論(4) 鹿門任聖周의 氣一分殊結論서론(序論)조선(朝鮮) 사회를 지탱하고 있었던 것은 성리학(性理學)이라는 이념이었다. 성리학(性理學 ... 主題 : 鹿門任聖周의 氣一元論的 구조에 대하여序論本論 : (1) 16世紀性理學의 特徵, 17世紀性理學의 特徵, 18世紀性理學의 特徵(2) 鹿門任聖周는 왜 一元論的인

리포트 | 23페이지 | 50,000원 | 등록일 2007.02.23 | 수정일 2016.06.22

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이황 리기론의 ‘統看’에 따른 종합적 사유

한 사실은 그의 ‘理氣不相雜’, ‘不相離’에 입각한 ‘理通氣局’, ‘氣發理乘一途說’, ‘理氣之妙’의 사상에도 일관되게 나타난다. 그래서 이이가 말하는 理란 모든 사물의 물질 현상과 動 ... 해 러한 이이의 사고방식은 그의 ‘氣發理乘一途說’과 ‘理通氣局說’의 토대위에 전개되는 것임을 알 수 있다.그러나 이황이 말하는 本然性은 氣質性보다 價値的, 順次的, 根源的인 면 ... 이라 할 수 있지만, 理氣의 기본 관계상 一物에 불과하다.) 말한다. 즉 理氣는 ‘渾淪無間’한 것이며, 理의 ‘先在’도 氣의 ‘先在’도 인정하지 않는다. 즉 이이는 理가 氣에 先在

논문 | 13페이지 | 3,500원 | 등록일 2013.03.20 | 수정일 2016.07.04

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의부전록 의술명류열전 수부 소유 무팽 동군 백고씨 마사황 의완 의화

當有殺，若去亦獲其死，二途何適？만약 와서 반드시 죽일 것이니 가면 또한 죽음을 얻으니 두 길이 어떤 것이 적당할까?一鬼答曰：此事何憂乎！我等二人，但居膏之上，?之下，若我何？한 귀신이 대답 ... ??수부按《史記》扁鵲傳：上古之時，醫有??，治病不以湯液醴灑)，?石?引)，案杭毒?)，一撥)見病之應)，因五臟之輸)，及割皮解肌，訣脈結筋)，?)髓腦)，?)荒爪幕)，?浣)腸胃，漱滌五臟，練精 ... 고 삼품《素問》中。황제를 보좌하여 맥경을 논의하여 뜻과 이치를 궁구하여 연구하니 소문중에 붙어 있다.馬師皇마사황按《古今醫統》：馬師皇，黃帝時醫也，善識馬形氣生死，治之?愈。고금의통을 살펴보

리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.06.05

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율곡 이이의 생애와 사상

처럼 이는 귀하고 기는 천한 것이 아니라, 율곡에 있어서 이와 기는 대등한 위계를 가진다.2. 기발이승일도설(氣發理乘一途說)퇴계는 이기호발설(理氣互發說)을 주장하여 이와 기 ... 혼과 ‘이기 사단칠정 인심도심설(理氣四端七情人心道心說)’에 대해 논쟁하기도 하였다. 1576년(선조 9) 무렵 동인과 서인의 대립 갈등이 심화되면서 그의 중재 노력이 수포로 돌아가 ... 사상이기론(理氣論)1. 이기일원론(理氣一元論)퇴계는 이(理)와 기(氣)를 구별하여 이기이원론적인 입장을 제시했다. 그리고 이를 귀하게 보고, 기를 천하게 보았다. 하지만 율곡

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.03.09

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[유학] 조선시대 유학의 흐름과 변화양상(A+)

(四端)은 착한 감정만을 가리킨 것이라 하여, 언제나 기(氣)가 능동적으로 발한다 하여 이(理)의 동성을 부정하는 기승이발일도설(氣發理乘一途說)을 주장하였다. 또한, 이들은 욕망 ... 하지만 기(氣)의 법칙으로 규정하여 일원론적 경향을 보임으로써 주기론(主氣論)을 주장하였고, 주자성리학 자체에 충실하려고 함으로써 당시의 문제를 풀어 나가려 했다. 이황과 이이 ... 이 타고난 성품에는 ‘기(氣)’도 내포되어 있으며, ‘기(氣, 기질)’가 다른 존재는 성품도 다르다고 보아 인물성상이론(人物性相異論)을 주장하였다. 이간의 ‘인물성구동론’에 동의

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.12.06

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[유학]송시열의 사상및 이기심성론

)는 스스로 기(氣)일 뿐 또한 일찍이 서로 섞이지 않는다.여기서 송시열은 발동의 문제에서 행위가 없는 물건이라 규정된 이(理)의 개념에 철저하여 이이의 기발이승일도설(氣發理乘一途說 ... 론은 극본궁원론(極?窮源論)“一陰一暘氣也, 一陰之一暘之理也”‘극본궁원론’으로서의 송시열의 태극론은 곧 “한번 음되고 한 번 양되는 것을 일러 도라 한다”의 도에 대한 분석 ... , 기(氣), 태극과 음양의 관계는 유행처에서도 원두처에서도 말할 수 있고 이(理)를 주로해서 말할 수도 있으며 기(氣)를 위주로 설명할 수도 있다. 송시열은 이들 제 견해

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.05.04

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한국 성리학 요약

승에 이어서 이이와 성혼간의 4단7정 논쟁이 계속되었다. 성혼이 이황의 이기호발설을 지지한데 반하여 이이는 기대승의 학설을 계승하여 기발이승일도설(氣發理乘一途說)을 주장하였다.궁리 ... (氣)의 원리를 통해 자연 ·인간 ·사회의 존재와 운동을 설명하는 성리학의 이론체계.중심으로 발달하였다. 당시의 철학적 조류는 크게 두 계통으로 나뉘는데, 하나는 서경덕{) 조선 ... 성정도(心統性情圖)·인설도(仁說圖)·심학도(心學圖)·경재잠도(敬齋箴圖)·숙흥야매잠도(夙興夜寐箴圖)의 10가지이다. 1681년(숙종 7) 오도일(吳道一)이 간행하였으며, 1741년

리포트 | 14페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.11.07 | 수정일 2013.12.15

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조헌가 의관 의무여자의관서문 현원부론 내경십이관론

하면 스스로 얻을 것이다.特撰形影圖說於後。특별히 뒤에 형영도설을 편찬하였다.臟腑內景。各有區別。장부와 내경은 각각 구별이 있다.咽喉二竅。同出一脘。異途施化。인후는 두 구멍이니 함께 한 ... 하여 편찬함卷之一1권玄元膚論현원부론內經十二官論내경십이관론心者君主之官也神明出焉。심은 군주의 관직이고 신명이 나온다.肺者相傳之官治節出焉。폐란 서로 재상이 되는 관직이니 치절이 나온다 ... 를 지었다.至於行醫濟世將以何味的爲君主之藥。而可以綱維一身之疾病耶。의학을 시행하고 세상을 구제함에 장차 어떤 약미로 군주의 약을 삼고, 한 몸의 질병의 강유를 삼는가?余一日遇一高僧問之

리포트 | 21페이지 | 4,000원 | 등록일 2008.01.17

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[사범대]조선유학의 흐름

의 원리에 어긋난다는 것이다. 이리하여 율곡은 ‘氣發理乘一途’만을 인정하게 되고, 우리가 지켜야 할 사단이 어떤 절대적이고 초월적인 원리가 아니라 현상적이며 가변적일 수 있는 윤리 ... 하도록 하는 근원이라고 주장하였다. 이처럼 이기일원론은 현실과 이상의 이원화에 반대하는 특성을 지녀 현실참여적 성향으로 표현되기도 하였다.?기발이승(일도설) - 氣發理乘(一途說)세계 ... 같이 ‘理發’을 부인하므로 그의 ‘互發說’에 대해서도 부인한다. 퇴계의 호발설은 마치 理와 氣가 제각기 一物로 마음속에 뿌리박고 있음을 말하는 듯한 느낌을 주는데 이는 理氣不相離

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.06.07

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이진상의 삼간(三看)에 따른 주리론(율곡과 대비하여)

고, 율곡의 기발리승일도설(氣發理乘一途說)은 도간에 의한 인식 방법으로 옳지 못한 것이라 하여, 수간의 인식 방법에 따라 자신만의 독창적인 견해를 펼쳐 나간다.결국 이진상은 그 ... 였다. 고 작용은 氣에 있다 하고, 發者는 그 發하는 것의 資具가 된다 하여 發의 주재 또는 주체를 理로 인식 하였다.5. 李震相의 理發一途說이진상의 理중심의 사유는 이황과 마찬가지 ... 가 따른다. 倒看하면 理氣는 一物이고, 分開할 수 없는 것이며, 發出할 때 氣가 앞에 있고 理가 뒤에 있으며, 氣가 主가 되고 理가 賓이 되며, 動하는 것 역시 氣이고 靜하는 것

논문 | 27페이지 | 3,500원 | 등록일 2013.03.20 | 수정일 2016.07.04

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