"氣發一途論"의 검색결과 입니다.

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이기론 이황 이이 비교 단지내상가 예송논쟁 시사점 1800한자 諸寒之而熱者取之剛方

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"氣發一途論" 검색결과 141-160 / 207건

의부전록 원기계미 서 의설 의약지난 의통신명 의불탐색 은의 속의설 처방귀간 의귀권변

으로 병을 알아야 한다.病與藥對，古人惟用一藥治之，氣純而功愈速。병과 약은 대응하니 고대 사람이 한 약을 사용하여 치료함이 기가 순일하여 공로가 더욱 빨랐다.今之人不識病源，不辨脈理，藥品 ... 原機?微원기계미【無名氏)】무명씨(예유덕)序서문醫爲儒者之一事，不知何代而兩途之。의학은 유학의 한 일이니 어떤 세대로부터 양쪽으로 길이 됨을 알지 못한다.父母至親者，有疾而委之他人 ... ，?他人之無親者，反操父母之死生，一有誤謬，則終身不復。부모는 지친이니 질병이 있음에 타인에게 맡기면 다른 사람이 친함이 없게 하며 반대로 부모의 생사를 잡게 되니 한결같이 오류가 있

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.05.01

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[한의학]傷寒論條辨2권 변태양병맥병치중편 1~3조문

傷寒論條辨卷之二상한론조변 2권辨太陽病脈證?治中篇第二변태양병맥증병치중편 제2凡五十七條方三十二모두 57조문 32처방이다.太陽統攝之榮衛，乃風寒始入之兩途，寒則傷榮，故以營傷於寒而病者爲中篇 ... 의 시령이고 가을 말과 봄의 처음에 가을 사이이니 한기가 있다.他時雖或暴變?冷，大率不外本序之令氣耳.다른 때는 비록 혹은 갑작스럽게 춥게 변해도 대개 본래 순서의 시령기를 벗어나 ... 하면 바로 상한의 분별하여 다투는 차이이다.讀者極力反復，精究其旨.독자가 지극한 힘으로 반복하여 그 뜻을 정밀하게 연구해야 한다.久久成熟，一旦貫通，則諸)病自然親切，而於凡異說之紛?者，皆

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.12.24

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[철학] 외암 이간과 남당한원진의 인물성동이론은 통한 현실 긍정 이론

은 理 때문에 五常의 덕을 貴하게 여기고 사람들로 하여금 그것을 잃지 않도록 하였겠는가라고 남당은 반문하고 있다.)그의 心性論은 이이의 氣發理乘一途說과 理通氣局을 所依로 하고 있 ... 는 것이고, 원래 하나이기 때문에 偏全 ? 大小가 없는 것이다. 처음부터 억지로 끌어다 합쳐서 一原이라고 한 것이 아니라, 다만 하나이기 때문에 一原이라고 한 것이다.)외암에 의하 ... 면, 天命 ? 五常 ? 太極 ? 本然이 서로 다른 것이 절대 아니며, 단지 理를 여러 각도에서 이름붙인 것으로서, 사실은 모두 하나이기 때문에 一原이라 하는 것이다. 그리하여 외암

리포트 | 19페이지 | 3,000원 | 등록일 2004.11.25

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[한국성리학] 인물성동이론 (이간, 한원진)

者.”2. 남당그의 心性論은 이이의 氣發理乘一途設과 理通氣局을 所衣로 하고 있는데 철저하게 ‘因氣質’을 기본으로 하여 전개되고 있다.남당은 理는 보편적인 道理를 말하는 것이며 性 ... 을 함께다는 것이다. 『巍巖遺稿』卷4 頁32그리하여 외암은 다음과 같이 말한다.理는 비록 一原하다라도 氣는 고르지 못한 것이다. 陰陽五行의 正라도 通한 것을 얻은 것은 人이 되고, 偏 ... 用할 수 없는 것이다. 이제 그 發用의 與否를 보고 人은 五常이 있고 物은 五常이 없다고 한다면 未盡한 것이 아니겠는가? 『巍巖遺稿』卷4 頁32-33: 理雖一原而氣則不齊得二五之正且

리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2004.11.18

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사단칠정논

하(互發說)을 반대하고 고봉 기대승의 입장을 지지함을 밝히면서 사단과 칠정 모두 오직 기발일도(氣發一途)만이 가능함을 주장하였다. 퇴계가 동기(일의 종류)를 중심으로 사단과 칠정 ... 칠정만 그러한 것이 아니라 사단도 또한 ‘氣發而理乘之’라고 주장하여 氣發一途만을 인정함으로써 이후 3백여 년간의 논쟁을 일으키게 되었던 것이다.그에 따르면 ‘發하는 것은 기이며 발하 ... 되었다. 퇴란 아침에 일어나서 학교에 가야 한다는 생각을 일으키는 것이며, 따라서 理가 나를 일으키는 것이다. 반면 氣發이란 배가 고플 때 나는 꼬르륵 소리로, 이로 인해 밥을 먹게 될 때

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.05.31

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[한국교육사상]조선시대 심학적 교육사상

아서 선하기도 하고 악하기도 하다고 하여, 이의 순수성과 고귀성만을 강조한 퇴계를 비판하였다.② 기발이승일도설(氣發理乘一途說)→율곡에 의하면 발하는 것은 기(氣)뿐이요, 발하는 까닭 ... 더라도 심학이라 불려지는 양명학의 심즉리설과 지행합일설을 거경궁리론과 지행병진설로 서화담 계통의 기일원론은 이기이원론으로 반박한다.퇴계 이기론의 특성은 理氣不雜(리기불잡), 理發(리발 ... ), 理動(리동), 理貴氣賤(이귀기천) 등으로 요약될 수 있다. 즉 퇴계는 리와 기를 대립적인 성격으로 규정하고 있다. 리의 중요성을 강조하여 이가 무위하다는 것을 극복하고 이

리포트 | 14페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.05.21

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[동양사상]이황과 이이의 사상과 비교

는 기능 18세기 초 다시 인성과 물성이 같은가 다른가라는 주제를 놓고 각각 낙론(洛論)과 호론(湖論)으로 나뉘어 호락논쟁을 일으키기도 하였다.♣ 기발이승일도설(氣發理乘一途說)세계 모든 ... 조선시대 국가 교학의 정비과정에서 크게 주목받았다.성리학은 자연과 사회의 발생·운동을 이(理)와 기(氣)의 개념으로 설명한다. 기가 모이고 흩어지는 것에 따라 우주 만물이 생성 ... )을 지낸 이듬해 낙향하여 학문과 교육에 전념하였다.이언적의 주리설(主理說)을 계승, 주자의 이기이원론(理氣二元論)을 발전시켜 이기호발설(理氣互發說) 등 주리론적 사상을 형성

리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.03.12

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[동양사상] 사단칠정론 비교

어야 하는 것이다. 둘째, 四端과 七情을 모두 氣가 발현함에 理가 氣를 타는 것 으로 파악한다. 율곡의 四端七情說은 期發理乘一途說로 칭해진다. 이것은 퇴계가 四端과 七情의 관계 ... 七情은 氣의 발현이다. 왜냐하면 四端과 七情은 서로 의미가 다를 뿐 아니라 그 發處도 다르기 때문이다. 다시 말하면 四端은 純善한 理에서 발현하는 것이기 때문에 모두 선한데 비하 ... 여 七情은 有爲·有欲을 특징으로 하는 氣에서 발현하는 것이기 때문에 善과 惡이 아직 정해지지 않았다는 것이다. 이와 같이 이황은 理氣는 서로 섞일 수 없다는 理氣不相雜의 논리

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.15

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율곡이이

.그러나 이이는 이발을 인정하지 않고 발하는 것은 기이며 발하는 까닭이 이 라고 하여 기발이이승지 의 한 길(一途)만을 주장하면서 사단칠정이 모두 이것으로부터 생기는 것이라고 하 ... )는 '하나면서 둘이요 둘이면서 하나(一而二二而一)'인 묘합(妙合) 관계이다.나)기발이승(氣發理乘)운동하는 것은 기(氣)요, 스스로는 운동하지 않으면서 기의 운동원인이 되는 것은 이(理 ... 하였고, 성혼과 이기 사단칠정 인심도심설(理氣四端七情人心道心說) 에 대해 논쟁하기도 하였다. 1576년(선조 9) 무렵 동인과 서인의 대립 갈등이 심화되면서 그의 중재 노력이 수포

리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.11.18 | 수정일 2015.07.13

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[동양사상] 이와 기의 개념을 가지고 유교의 세계관의 차이에 대해..

서 이는 절대로 움직이는 것이 아니고 기만 에너지를 가지고 움직이며 사단과 칠정 역시 모두 기가 발하고 이는 작용만 했다고 보는 기발이승일도설(氣發理乘一途說)을 주장햇다. 즉 기란 ... ☆ 理와 氣의 개념을 가지고 유교의 세계관의 차이에 대해.."법리상 불가""정치적 해결" 불법정치자금문제가 뜨거운 감자로 떠오른 요즘 사면에 대한 두 견해가 팽팽히 대립하고 있 ... 면서 표출되는 자연적인 감정을 말한다. 사단칠정론의 세부 쟁점은 사단이 理에 속하는가 氣에 속하는가 하는 문제와 理가 과연 발동할 수 있는가 없는가 하는 두 가지 문제이다.조선 성리학

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.09

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[성리학] 이기 사단칠정론

선한 일면만을 택해서 발한 것이라고 분석하고 있다. 따라서 어디까지나 발하는 것은 氣이며 발하는 까닭은 理라고 보는 것이다. 율곡의 이 같은 이론은 한국의 유학사에서 '氣一途設 ... '이라고 지칭된다. 율곡의 '氣一途設'은 일단 퇴계의 호발론의 명제 가운데 그 일면인 氣發만을 채택함으로써 성립된 것으로 보아야 할 것이다. 그러므로 退·栗의 사상을 모순 대립의 학설 ... 《理氣四七論辯과 人物性同異論》1. 성리학 체계 내에서의 退栗學의 차이점(1) 성리학 체계에 입각한 退溪學먼저 퇴계 사상을 살펴보면 그의 학문적 관심은 근본적으로 세계관과 인간관

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.03

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[유학] 제목; 유학이 추구한바와 추구해야 할 바

만 했다고 보는 기발이승일도설(氣發理乘一途說)을 주장했다. 기란 하나의 모든 운동을 설명하는것이고 운행하는 과정에서 이를 발견할 수 있다는 것이다. 이처럼 두 사람의 학설은 견해차 ... 되었다.★퇴계와 율곡율곡철학의 특징은 한 마디로 이기지묘로서, 이 세계의 일체 존재를 理氣가 오묘하게 합해 있는 구조로 설명하고 있다. 그에 따르면 이 세계에는 理 없는 氣도 없고, 氣 없 ... 는 理도 없는 하나면서 둘이고(一而二), 둘이면서 하나인(二而一) 상호 의존적 관계로 그의 철학은 일관되고 있다. 이러한 理氣之妙의 관점은 그의 존재론뿐만 아니라 인간 心性論을 비롯

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.09

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[고전수필]고전수필과 비평

唐)郞潛而皓首. 自古如此, 吾其奈何?” 花王曰, “吾過矣! 吾過矣!”(2) 寒食祭陣亡將士文)嗚呼! 生也有涯, 古今所歎, 名之不朽, 忠義爲先. 爾等?弩勞身, 蒙輪逞力, 奮氣於熊?之列 ... 出而虛則歸, 出則曰神而歸則曰鬼, 其實理則一, 而其分則殊. 其循環往復, 榮華枯落, 造化之迹, 莫非二氣消長之良能也. 而其體則誠實而無妄, 其德則體物而不可遺), 其用則洋洋乎如在其上, 如在 ... 其左右, 有以使人爲昭明焄蒿悽愴). 其氣則天地之正氣也, 故神不享非禮. 其至誠者, 天地之道也, 故非其鬼而祭之, 諂也. 雖曰享多儀儀不及物), 爲之?豆)??)俎?樽爵,爲之升降拜揖周旋進退

리포트 | 23페이지 | 5,000원 | 등록일 2006.01.22

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[교육학]국내의 교육 사상가

의 사상은 기발이승일도설(氣發理乘一途說)로 대표되며, 그가 23세때 지은 천도책(天道策)에 이미 그 바탕이 드러나 있다. 이 글은 자연철학과 이기론에 대한 그의 독자적 견해를 밝힌 것 ... 는 는 기(氣)에는 반드시 이(理)가 탄다는 기발이승론(氣發理乘論) 곧 이기통일론(理氣統一論) · 이통기국설(理統氣局說)을 주장하였다. 다시 말하면, 율곡은 기(氣)는 스스로 능히 ... 에서 진리를 탐구하는 데 두었다. 그러므로 율곡은 주자에 대해서까지 이(理)도 발하고 기(氣)도 발하는 것이라고 한 것이 주자의 참뜻이라면 주자도 그릇된 것이요, 주자가 주자

리포트 | 30페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.04.28

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[한국정치사상] 율곡 이이의 정치사상

을 모두 기발이 승일도(氣發理乘一途)로 이해하고 있다.또한 율곡은 인심과 도심이 서로 시작과 끝이 될 수 있다고 주장한다. 마음이 처음에는 도심 이던 것이 사사로운 뜻에 의해서 인심 ... . 철학율곡은 이렇듯 상이한 개념의 이와 기의 관계를 이기지묘(理氣之妙), 기발이승(氣發理乘), 이통 기국(理通氣局)으로 표현한다.- 이기지묘(理氣之妙): 율곡 이전에 이언적, 퇴계 ... 이황은 이(理)를 중시하는 관점에 있었고, 또 화담 서경덕은 기(氣)를 중시하는 관점에 있었다. 이에 대해 율곡은 이(理)와 기(氣) 중 어느 한쪽에 치우치지 않고 조화를 이루는 묘

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.04.26

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[역사] 율곡이이의 철학사상...

을 에 대하여는 氣發理乘을 주장하였다. 栗谷哲學의 근본은 理氣二元說과 理通氣局說 및 本然之氣說과 氣發一途說로 형성되어 있다. 退溪의 理先氣後說에 반대한 그는 理氣의 無先後를 주장 ... . 認識論과 四七氣發一途說栗谷의 獨創性과 合理的인 요소는 認識問題에서 나타난다. 인간의 마음을 思惟器官 이라하고 思惟器官은 血氣의 身에 의해서 존재한다고 한다.「血氣之身이 있는 직후 ... 써 그는 理一元論에 빠지고 마는 자기모순을 가져오게 된다. 花潭은 湛一淸虛한 氣가 모든 것에 존재한다고 하여 모든 先聖이 아직 전하지 못한 妙理를 자기가 체득한 것처럼 말

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.18

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어문회 한자 2급 표제어 정리

백父아비 부北북녘 북/달아날 배四넉 사山뫼 산三석 삼生날 생西서녘 서先먼저 선小작을 소水물 수室집 실十열 십五다섯 오王임금 왕外바깥 외月날 월二두 이人사람 인一한 일日날 일長긴 ... 공口입 구旗기 기氣기운 기記기록할 기男사내 남內안 내農농사 농答대답 답道길 도冬겨울 동動움직일 동同한가지 동洞골 동/밝을 통登오를 등來올 래力힘 력老늙을 로里마을 리林수풀 림立설 ... 臺대 대貸빌릴/뀔 대刀칼 도途길 도陶질그릇 도倒넘어질 도塗칠할 도挑돋울 도桃복숭아 도渡건널 도稻벼 도跳뛸 도篤도타울 독敦도타울 돈豚돼지 돈突갑자기 돌凍얼 동屯진 칠 둔鈍둔할 둔騰오

시험자료 | 15페이지 | 1,500원 | 등록일 2013.07.12 | 수정일 2014.03.11

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[동양철학] 율곡의 생애와 사상

으로부터 느낌)으로 보아 이발(理發), 기발(氣發)의 이원으로 보지만, 율곡은 인심(人心)이나 도심(道心)을 모두 기발이승일도(氣發理乘一途)로 이해하고 있다. 또한 그는 인심(人心 ... (局限)된다는 의미이다. 그의 이통기국(理通氣局)은 이일분수(理一分殊), 기일분수(氣一分殊)의 사고를 거쳐 창출된 이론이다.이일분수(理一分殊)는 이기지묘(理氣之妙)하에서 이(理 ... )를 중심으로 본체와 현상을 아울러 본 것이라면, 기일분수(氣一分殊)는 이기지묘(理氣之妙)하에서 기(氣)를 중심으로 본체와 현상을 아울러 본 것이다. 따라서 이기(理氣) 중 어느 한 면

리포트 | 17페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.03

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[철학] 이황의 성리학 사상

이 이황의 이기호발설을 지지한데 반하여 이이는 기대승의 학설을 계승하여 기발이승일도설(氣發理乘一途說){) 기발이승일도설(氣發理乘一途說) : 세계 모든 만물의 존재구조를 기발이승 ... 家禮의 전형(典型)인 선비상의 모범으로 존경받아 왔다.이황은 이(理)와 기(氣)를 분별하고, 인심(人心)과 도심(道心), 사단(四端)과 칠정(七情)을 이와 기에 분속(分屬){) 나누 ... 론이황은 주자와 같이 이 세계의 모든 존재는 이(理)와 기(氣)로 되어 있다고 본다. 천하에 이 없는 기가 없고 기 없는 이가 없다. 사람의 한 몸도 이와 기가 합해서 생겨났으며

리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.20

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호서사림에 대한 고찰

(四端七情) 이기설(理氣說)인 기발일도설(氣發一途說)의 지지·옹호에서 표면화된 만큼 그 학파의 형성은 우선 이이의 주기적(主氣的)인 기발일도설의 계승이 핵심을 차지한다고 보아야 할 것

리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.11.16

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