묵자의 사회사상 -태평경과의 비교를 중심으로

소개글

묵자의 사회사상을 살펴보고, 태평경과 비교하였습니다.

목차

소 감 문

1. 묵자 사회사상의 형성 배경


2. 사회문제의 형성과 그 해결방안

1) 사회문제의 발생원인

2) 사회문제의 해결방안
(『태평경』과 비교 )
① 인재(人才)의 선발과 배치
② 노동의 의무와 분업
③ 상애(相愛)와 호조(互助)
④ 절용(節用)과 절장(節葬)


3. 이상적 사회의 추구

1) 겸애의 사회

2) 이상사회 실현을 위한 두 장치
① 정치적 제재
② 종교적 제재

본문내용

1. 묵자 사회사상의 형성 배경

전국시대는 사회적으로 매우 혼란한 시기였다. 당시 주왕실(周王室)은 이미 극도로 쇠약해져 있었고, 제후들도 왕실의 명령을 무시한 채 자신들의 세력과 영토확장에만 힘을 쏟고 있었다. 당시 폭군이나 부패한 관리들의 정전(井田) 쟁탈과 번잡한 법령 ․ 과다한 세금 ․ 잦은 전쟁 등은 백성들을 도탄으로 몰고 감으로써 주왕조 경제정책의 뼈대인 정전제를 파괴시켰고, 상공업자들의 매관매직으로 인한 귀족계급의 몰락은 농노 및 상공계급의 해방과 함께 신흥지주계습의 탄생을 초래했다. 묵자는 바로 이들 신흥계급을 대변해 주는 사상가였다. 그는 군주나 제후에게 이들 신흥계급도 능력에 따라 등용하도록 요구하였다. 이러한 점에서 그의 사상은 형식적으로는 통치계급의 통치방식 변화에 관한 요구로 내용적으로는 유가문화 반대로 나타나게 되었다.
공자이래 유가는 예악(禮樂)과 인의(仁義)를 통한 주나라 문화의 재건을 강력하게 추구하였다. 이에 비해 묵자는 주나라의 문화를 반대하면서 당시 사회에 대응하였다. 그는 검소함과 소박함을 강조하면서 유가의 예악과 화려한 장례식과 긴 상례를 모두 비실용적이라고 봄으로써 일체를 실용성에로 귀착시킨 것이다. 묵자의 이러한 정신은 대부분 그의 순박하고 주관적인 기질에 기인하는 것으로써 결국 실용화 함께 능률과 효과만을 숭상하여 사회행동가나 공리주의도록 하고 말았다. 묵자의 사상은 <절용편>, <절장편>, <비악편>, <비명편> 등에 잘 나타나 있다.

2. 사회문제의 형성과 그 해결방안

1) 사회문제의 발생원인
춘추전국교체기를 살다간 묵자에게 당시 사회는 혼란 그 자체로 보였던 모양이다.
『묵자』에 나타나 있는 사회문제 발생의 원인은 크게 두 측면으로 나눌 수 있다. 그 하나는 모든 문제발생의 근저에 있는 보편적 요인인 ‘아울러 서로 사랑하고 모두가 서로 이롭게 한다.’는 사상의 결핍이고, 다른 하나는 이 보편적 요인의 결핍으로 나타나는 침략전쟁 ․ 계급차별과 운명론 ․ 도둑질을 의(義)로 보려는 현상 ․ 사회구성원 사이의 불화 ․ 친인척 등용 등의 개별적 요인들이다.
이는 묵자가 사회문제를 해결하기 위해 추구하는 기본적 이념이 겸애(兼愛)라면 ‘공격전쟁을 비난하고, 어진 사람을 숭상하며, 윗사람을 따르고, 쓰임을 절약하며, 장례는 절약하고, 음악을 반대하는 것’ 등은 겸애를 바탕으로 실행해야 할 구체적 사항들이라고 말할 수 있다.

참고 자료

없음