"國家禮"의 검색결과 입니다.

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세종대왕 리더십 백사선생집서 古代 특징 同己不與命不该绝所激 배척하다 未有不自爲治必法三代論長沙藥解

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"國家禮" 검색결과 81-100 / 187건

종교교단 연구 08 한국 무교회운동의 종교사적 의의

이 일본이 간직해 온 목표를 달성하는 데 긴요하다는 점을 주장하였다. 그러나 그 당시는 이미 國家神道를 중심으로 국가적인 체계가 정립되는 시기였기 때문에, 그리고 일본의 기독교 ... 이다. 셋째, 그는 교회의 聖職을 부정하였다. 그리스도를 믿는 사람들이 모인 곳에 진정한 교회가 성립하는 것이기 때문에 按手禮를 받은 목사나 전도사는 필요가 없다는 것이다.內村鑑三

리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.12.06

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虞師晉師滅夏陽 (우사진사멸하양) - 원문과 번역

『원문』虞師晉師滅夏陽 (우사진사멸하양)夏陽不是國家, 而《春秋》使用「滅」字, 這是重視夏陽的緣故。虞國沒有出兵, 《春秋》記載「虞師」, 這是什?因虞國引導晉軍., 所以不能不說「虞師」。說虞 ... 和垂棘的美玉, 去向虞國借路?」晉獻公說‥「這些都是晉國的寶貝, 如果虞國接受了我的禮物, 不肯借路, 那辦?」荀息說‥「這就是小國侍奉大國的道理了。如果虞國不肯借路給我們, 就一定不敢接受我們的禮物 ... ., 如果接受了禮物而借路給我們, 那就好像我們把寶物從內府拿到外府, 把良馬從內移到外一樣。」晉獻公說‥「虞國有官之奇在, 一定不會讓虞公接受這禮物的。」荀息說‥「宮之奇這個人, 內心明達而個性

리포트 | 2페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.11.16

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춘추번로 1권 초장왕 동중서

의 행於地，禮尊於身。何以知其然也？춘추에서는 예의를 존중하고 믿음을 중요시하니 믿음은 땅보다 중요하며 예의는 몸보다 존귀하다. 어째서 그런 것인가?宋伯姬疑禮而死於火，齊桓公疑信而虧其地 ... ，春秋賢而?之，以爲天下法。봉나라 백희가 예의를 두려워하여 불속에서 죽고, 제나라 환공이 믿음을 헤아려 노나라 문양땅을 휴손하니 춘추에서는 현명하면 등용됨이 천하의 법이 된다.曰禮而信 ... ，禮無不答，施無不報，天之數也。예의있고 믿음이 있으면 예의는 답례를 하지 않을 수 없고 베품에는 보답이 없을 수 없음이 하늘의 운수이다.今我君臣同姓適女，女無良心，禮以不答，有恐畏我，何其

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.04.25

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위치필법삼대론

남효례(南孝禮)의 딸과 결혼하였다.1453년(계유, 단종 원년) 19세봄에 과거에 응시했으나 낙방하고, 삼각산 중흥사로 공부하러 갔다. 그런데 단종(端宗)의 양위 사실을 전해 듣 ... 무렵 논변류 문체를 연마하여 「고금제왕국가흥망론」(古今帝王國家興亡論),「정치는 반드시 삼대를 본받아야 한다」(爲治必法三代論),「백성을 사랑하는 이치에 대하여」(愛民義),「생물

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2013.01.23 | 수정일 2016.07.21

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최만리 반대상소문 해석 및 의의 / 동국정운 서문에 드러난 중세 한자음의 특징 / 중세국어 음운론 문제 일부

無足道者傳曰用夏變夷未聞變於夷者也歷代中國皆以我國有箕子遺風文物禮樂比擬中華今別作諺文捨中國而自同於夷狄是所謂棄蘇合之香而取螳螂之丸也豈非文明之大累哉. 옛부터 九州의 안 ... 다.5凡立事功不貴近速國家比來措置皆務速成恐非爲治之體曰諺文不得已而爲之此變易風俗之大者當謀及宰相下至百僚國人皆曰可猶先甲先庚更加三思質諸帝王而不悖考諸中國而無愧百世以俟 ... 前日十八九至於啓達公務亦委政府若夫諺文非國家緩急不得已及期之事何獨於行在而汲汲爲之以煩聖躬調燮之時乎臣等尤未見其可也 무릇 사공(事功)을 세움에는 가깝고 빠른 것을 귀하

리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.12.07

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봉건제도

적 요인인 종사제도는 몸을 맡긴다는 탁신(託身)의 예(禮)를 갖추고 성실을 선서함으로써 설정된다. 이 중 탁신은 종사제도의 기원이 예속적이었던 것을 이어 받아서 종사는 주군의 보호 ... )와 백성을 준다는 뜻의 임명서가 주어지며, 아울러 권위의 상징으로서 청동예기(靑銅禮器)와 무기, 거마구(車馬具)·의복·장신구·기(旗)·관구(官具) 등이 주어진다. 제후는 이것을 받들 ... 고 부역에도 종사하였다. 이같은 국도에 의한 비읍의 지배라는 형식을 가지고 읍제국가(邑制國家)·읍토국가(邑土國家)·성시국가(城市國家)·도시국가 등으로 호칭하는 경우가 있다. 전국시대

리포트 | 5페이지 | 7,800원 | 등록일 2008.06.26

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삼국지연의삼국지102

고 망령되이 움직일 수 없습니다.孔明曰：“吾受先帝托孤之重，當竭力討賊，豈可以虛妄之災?，而廢國家大事耶！”제갈공명이 말하길 나는 선제께서 후주를 맡기신 중책을 받아서 힘을 다하여 적을 토벌 ... 을 건축하니 불우의 사태를 방지하게 했다.懿正與衆將商議間，忽報郭淮、孫禮來見。사마의가 바로 여러 장수와 상의하는 사이에 갑자기 곽회, 손례가 왔다는 보고가 있었다.懿引入，禮畢，淮曰：“今 ... 、孫禮領命，引兵下寨去了。곽회 손례는 명령을 받고 병사를 인솔하고 영채 아래로 갔다.?說孔明復出祁山，下五個大寨，按左、右、中、前、後?각설하고 제갈공명이 다시 기산을 나와서 5개의 큰

리포트 | 19페이지 | 6,000원 | 등록일 2011.01.01

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송사통속연의 第四十八回　承兄祚初政 원문 및 한글번역

：“國家不幸，大行)皇帝無嗣，?應擇賢繼立，慰安中外。”인읍대군신도 국가불행 대행황제무사 극응택현계립 위안중외.여러 신하를 대하여 울면서 말했다. “국가가 불행하여 크게 황제 일을 행하 ... 여 자식이 없어 빨리 현인을 선택해 뒤를 이어 세워서 안팎을 위로하고 편안해 해야 합니다.章惇抗聲道：“依禮律論，當立母弟簡王似。”장돈항성도 의례률론 당립모제간왕사.장돈이 항거하여 말 ... 략언.균주의 추관인 최언이 상소를 올려 일을 말하니 대략 다음과 같다.比聞國家以日食之異，詢求直言，伏讀詔書，至所謂“言之失中)，朕不加罪。”비문국가이일식지이 순구직언 복독조서 지소위언지실

리포트 | 23페이지 | 3,500원 | 등록일 2012.04.06

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한말의 의병운동

(麟)석(錫)을 중심으로 모이어 유생(儒生)대회(大會)인 향음(鄕飮)례(禮)를 거행하는 중에서 거의(擧義)토(討)왜(倭)를 목적하는 의병(義兵) 봉기를 의논한 일이다. 향음(鄕飮 ... )례(禮)를 시작한 날이 그 해 5월 15일이었으니, 그 후 대강(代講)회(會)를 하는 중에서 다음과 같은 세 가지 방침이 논의되고 그 중 의병(義兵)을 일으키는 안에 대체적인 합의 ... (官職)에 오른 이(吏)족(族)출신(出身)의 의병장도 눈에 띈다.중기의병은 양반(兩班)유생(儒生)이라 하더라도 위정척사적 명분(命分)론(論)을 내세우기보다는 국가(國家)와 민족

리포트 | 23페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.10.30

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일본 중국의 봉건제도와 변화

, 책명(策命)이라고 하는 의식을 가지는데, 관(官)·작(爵)과 동시에 읍토(邑土)와 백성을 준다는 뜻의 임명서가 주어지며, 아울러 권위의 상징으로서 청동예기(靑銅禮器)와 무기, 거 ... 은 야인(野人)으로 불리며 씨족적 질서를 유지한 채 왕공귀족(王公貴族)에게 조세를 내고 부역에도 종사하였다. 이 같은 국도에 의한 비읍의 지배라는 형식을 가지고 읍제국가(邑制國家)·읍 ... 토국가(邑土國家)·성시국가(城市國家)·도시국가 등으로 호칭하는 경우가 있다. 전국시대에 이르면 제후는 독립하여 군현제(郡縣制)를 실시, 측근관료에 의한 지배를 하게 됨으로써 봉건제도

리포트 | 3페이지 | 5,000원 | 등록일 2008.10.14 | 수정일 2015.11.18

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수당양조지전 1회

했다. “자세한 것을 듣고자 합니다.”廣曰：“公抱勇敢之資, 當國家之重任, 吾欲奪兄權位, 未有良策, 與我圖之？”양광이 말했다. “그대는 용감한 자질을 지니고 국가의 중임을 담당하니 내 ... 의 정을 곡진히 다하며 부친의 뜻을 이어 섬긴다고 말했다.於是述、素二人協心共謀廢立, 旦夕於文帝之前, 稱羨 [chngxian]:칭찬하며 부러워하다晉王仁孝, 恭而好禮, 謙己下士, 足有人

리포트 | 8페이지 | 3,000원 | 등록일 2013.03.05

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三国志 삼국지 晋陈寿撰 진나라 진수 편찬，宋송나라裴松之注배송지 주석 蜀书촉서6 관우장비마초황충조자룡전

다.建安五年，曹公東征，先主奔袁紹。건안 5년[200년]에 조조가 동쪽을 정벌하니 선주 유비는 원소에게 달아났다.曹公禽羽以歸，拜爲偏將軍，禮之甚厚。조조가 관우를 사로잡아 돌아가 편장군 ... ，不嚴爲其備，?上諸郡非國家之有也。”양부는 조조공에 유세했다. “마초는 한신, 계포의 용기가 있고 강족, 호족의 마음을 매우 잘 얻었습니다. 만약 대군으로 돌아오면 준비가 근엄하지

리포트 | 34페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.03.16

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정약용의 오학론1-성리학

本也。然古之爲學者。知性之本乎天。知理之出乎天。知人倫之爲達道。以孝弟忠信爲事天之本。以禮樂刑政爲治人之具。以誠意正心。爲天人之樞紐。其名曰仁。其所以行之曰恕。其所以施之曰敬。其所以自秉曰中和之庸。如 ... 。禮者所以節文乎孝弟忠信之行者也。則勿知焉。曰名物度數。於道末也。曰?豆之事則有司存。樂者所以悅樂乎孝弟忠信之行者也。則勿知焉。曰詠歌舞蹈。於今外也。曰樂云樂云。鍾鼓云乎。刑政者所以輔成乎孝弟忠信之 ... 行者也。則勿知焉。曰刑名功利之學。聖門之所棄也。威儀者所以維持乎孝弟忠信之行者也。祭祀賓客朝廷軍旅燕居喪紀。其容各殊。布在容經。不可相用。則勿知焉。槪之以一字之禮曰?。三百三千。其終以一?字槪之乎。古

리포트 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.06.29

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[예상문제]생활예절 시험문제

(여부일체): 아버님을 섬기는 바와 같다 ③使臣以禮(사신이례): 임금은 신하를 예로써 부릴(다스릴)것이요④事君以忠(사군이충): 신하는 임금을 충성(忠誠)으로서 섬길 것이니라.32 ... . ‘使臣( )禮事君( )忠’에서 ( ) 안에 들어갈 말은?( 3 )①之 ②使 ③以 ④事33.임금과 신하된 자의 역할이 잘 맞지 않는 것은?( 4 )①임금은 신하를 예로 부린다 ... ②신하는 임금을 충성으로 섬긴다③임금은 아버님처럼 섬긴다 ④신하는 권위 있게 다룬다.34.禮와 忠의 道를 행해야 할 주체가 상호 맞게 배열된 것은?( 1 )①君-臣 ②君-君③臣-君

시험자료 | 4페이지 | 무료 | 등록일 2008.11.06

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삼국연의 75회 한문

가 말之故；於國家大計，本無所損。今孫、劉失好，雲長得志，孫權必不喜。大王可遣使去東吳陳說利害，令孫權暗暗起兵?雲長之後，許事平之日，割江南之地以封孫權，則樊城之危自解矣。」사마의가 간언하여 말 ... 權取回調理，近拜陸遜爲將，代呂蒙守陸口。今遜差人齎書具禮，特來拜見。」갑자기 보고가 오길 강동이 육구를 지키는 장수 여몽이 병으로 위태로워서 손권이 그를 돌아와 조리케 하며 가까이 육손 ... 極其卑謹。관우공이 편지를 찢어서 보니 글이 지극히 낮고 삼갔다.關公覽畢，仰面大笑，令左右收了禮物，發付使者回去。관우공이 보길 마치고 얼굴을 들고 크게 웃으면서 좌우를 시켜 예물을 거두고

리포트 | 12페이지 | 6,000원 | 등록일 2010.10.03

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처용랑망해사

至今國人傳此舞, 曰御舞祥審, 或曰御舞山神. 或云, 旣神出舞審象其貌, 命工摹刻, 以示後代, 故云象審. 或云霜髥舞, 此乃以其形稱之. 又幸於金剛嶺時, 北岳神呈舞, 名玉刀鈐. 又同禮殿宴 ... )]를 바치지 아니하여 國庫(국고)가 虛竭(허갈)하고 (國家(국가)의) 用度(용도)가 궁핍하므로, 왕이 사자를 보내어 이를 독촉하니 이로 인하여 到處(도처)에 도적이 벌떼와 같이 일어났 ... 를 쫓기 위한 의식)라는 특별한 연행목적이 결부되어 '처용희(處容戱)', '처용무(處容舞)'로 발전되었다.조선 시대에 들어와서는 제야(除夜)에 구나례(驅儺禮)를 행한 뒤 두 번 처용무

리포트 | 7페이지 | 2,500원 | 등록일 2010.06.26

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중용

子는 如父母之愛其子也ㅣ라 柔遠人은 所謂無忘賓旅者也ㅣ라 此는 列九經之目也ㅣ니라 呂氏曰天下國家之本이 在身이라 故로 脩身이 爲九經之本이라 然이나 必親師取友然後에 脩身之道ㅣ 進이라 故 ... 禮비를 권면하는 바이오, 때로 부리고 세금을 박하게 하는 것은 백성을 권면하는 바이오, 날로 살피고 달로 시험을 하여 봉록(희름, 旣稟)을 일에 맞추는 것은 백공을 권면하는 바이 ... 動이니라”고 답하였다. 앞서 “자신을 이기고 예를 회복하는 것이 인(克己復禮爲仁)이며 하루라도 극기복례를 한다면 천하가 인으로 돌아갈 것이다(一日克己復禮면 天下歸仁焉하나니)”라 하

리포트 | 16페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.07.30

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조선의 의례 : 국가제사와 종묘

드러내는 것이다.(2) 국가 제례와 종묘- 종묘제사는 나라에서 시행하는 가장 중요한 제사인데, 이것은 국가례(國家禮), 그 중에서도 길례(吉禮)의 전체적인 체제와 밀접한 관계 ... 에서는 길례(吉禮)·흉례(凶禮)·군례(軍禮)·빈례(賓禮)·가례(家禮)의 다섯 의례(五禮) 중 길례인 제사를 으뜸으로 여겼으며, 이를 '효' 실천의 근본으로 삼았다. 유교가 국가의 근본이념 ... 禮)체제를 기반으로 한 것이다.이것은 사대부(士大夫) 이하가 민간에서 가정내의 의식규범으로 준수했던 사례(四禮), 즉 관례(冠禮), 혼례(婚禮), 상례(喪禮), 제례(祭禮)의 가례

리포트 | 76페이지 | 3,900원 | 등록일 2007.07.22

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나관중 삼국연의 67회

송이 말하길 문을 열고 투항함만 못합니다.張魯猶豫不定。장로는 머뭇거리며 안정하지 못했다.衛曰：「只是燒了便行。」장위가 말하길 단지 불태우고 곧 갑시다.張魯曰：「我向本欲歸命國家，而意未 ... 得達；今不得已而出奔，倉?府庫，國家之有，不可廢也。」장로가 말하길 나는 본래 국가로 명을 돌리려고 했지만 뜻을 아직 도달하지 못했다. 지금 부득이하게 나가서 창름부고는 국가의 소유인데 ... ：「誰可爲使?」유현덕이 묻길 누구를 사신으로 보내는가?伊籍曰：「某願往。」이적이 말하길 제가 가길 원합니다.玄德大喜，遂作書具禮，令伊籍先到荊州，知會雲長，然後入吳。유현덕이 크게 기뻐서 글

리포트 | 17페이지 | 6,000원 | 등록일 2010.09.21

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순자,한문번역,

이 자 짝할 것이다.수신자명: 자기 몸을 닦아서 揚名, 곧 이름을 날리다.宜於時通，利以處窮，禮信是也。의어시통 이이처궁 예신시야.시통: 때를 만나서 통하다.때에 통함에 마땅하고 궁색 ... 함에 처해도 이로운 것이 예와 믿음이다.凡用血氣、志意、知慮，由禮則治通，不由禮則勃亂提?；범용혈기 지의 지려 유례즉치통 불유례즉발란제만.?(얕볼, 어지럽히다 만; 人-총13획; ma?n ... 니 게으름.혈기와 의지와 지혜와 생각은 예로 말미암아 통치되고 예로 말미암지 않으면 혼란하고 어지럽게 된다.食飮，衣服、居處、動靜，由禮則和節，不由禮則觸陷生疾；식음 의복 거처 동정 유례즉화

리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.11.29

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