"國家禮"의 검색결과 입니다.

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세종대왕 리더십 백사선생집서 古代 특징 同己不與命不该绝所激 배척하다 未有不自爲治必法三代論長沙藥解

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"國家禮" 검색결과 121-140 / 187건

한국사통론고대사요약

로 직접 중국 남북조와 외교수립 가능===⇒ 삼국통일의 중요발판~!Ⅲ. 古代國家의 對外關係와 濟?麗의 崩壞1. 삼국의 대외관계①삼국 상호항쟁기는 남북조 분열기~수당→ 삼국관계가 중국상황 ... ) 전진 승 順道가 불상과 불경 전함- 신라; 신라 눌지왕때 고구려에서 승 墨胡子가 일선(선산)지방 毛禮의 집에 와 전도→ 소지왕(479-500)때 다시 고구려 승 阿道가 와서 전도

리포트 | 43페이지 | 3,000원 | 등록일 2010.05.01

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[순자 원문] 순자 원문 해석

趨行, 由禮則雅, 不由禮則夷固僻違, 庸衆而野. 故人無禮則不生,촉함생질 용모태도진퇴추행 유례칙아 불유례칙이고벽위 용중이야 고인무례칙불생事無禮則不成, 國家無禮則不寧.사무례칙불성 국가 ... 故書者政事之紀也, 詩者中聲之所止也, 禮者法之大分, 類之綱紀也. 故學至乎禮而止矣.고서자정사지기야 시자중성지소지야 예자법지대분 유지강기야 고학지호례이지의夫是之謂道德之極, 禮之敬文也 ... 用血氣志意知慮, 由禮則治通, 不由禮則勃亂提?, 食飮衣服居處動靜, 由禮則和節, 不由禮則범용혈기지의지려 유례칙치통 불유례칙발란제만 식음의복거처동정 유례칙화절 불유례칙觸陷生疾, 容貌態度進退

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.09.25

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일본이 선택한 백제의 문학

日本이 선택한 百濟의 文學1.序論韓國에게 日本은 地理的으로 보면 隣接國家이며 歷史的으로 보면 서로 交流하기도 하고 對立하기도한 미운정 고운정이 다 든 이웃이자 경쟁자라 할 수 있 ... 들의 動向이 나오는데 佐平余自信와 木素貴子는 大錦下라는 관직을 받았고 谷那晉首와 憶禮福留는 大山下를, 鬼室福信의 子로 추정되는 鬼室集斯는 小錦下의 官位를 받았다. 이 밖의 인물

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.06.20

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정관정요 2권 제3 현명한 사람임용 왕규 이정 우세남 이적 마주

王珪，太原祁縣人也，武德中，爲隱太子中允，甚爲建成所禮。왕규는 태원[하동도] 기현 사람으로 무덕 연간중에 은태자 중윤이 되어 매우 건성으로부터 예우받았다.後以連其陰謀事，流於?)州。뒤 ... 。다른 부락에서 힐리가한을 잡아 나머지 대중이 모두 항복하였다.太宗大悅，顧謂侍臣曰：태종이 매우 기뻐하며 모시는 신하를 돌아보아 말했다.“朕聞主憂臣辱，主辱臣死。往者國家草創，突厥?梁 ... 嘉納之，益所親禮。고조가 죽고 태종이 상례를 잡아 예절이 과다하며 슬픔의 용모가 파리하여 오랫동안 만기를 대체하여 문무의 여러 관리가 내놓을 계책이 없어서 우세남이 매번 들어가 간언

리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.08.18

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[동양철학 유학 공자] 공자가어 제 4 편 대혼해편 원문(한문) 및 해석.

날에 정치는 사람사랑을 크게 여겼습니다.所以治?愛人禮爲大，그래서 다스림은 사람을 사랑하는 예를 크게 여겼습니다.所以治?禮，敬爲大?예를 다스림은 공경을 크게 여겼습니다.敬之至矣，大婚 ... 지나치다고 하십니까?孔子遂言曰：공자가 말을 마치고서 말했다.「內以治宗廟之禮，足以配天地之神，안으로 종묘의 예를 다스리면 족히 천지의 신명과 배합할 수 있습니다.신: 천지의 여러 가지 ... 조화를 맡은 신, 여기에서는 종묘가 천지신명의 다음이라는 뜻.言宗廟天地神之次종묘가 천지신의 다음이라고 말했다.出以治直言之禮，以立上下之敬，나와서 정직한 말의 예로써 다스리면 상하

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.05.04

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[사학]다산 정약용의 목민사상

다.과 住宅?車馬?衣服?器用 등을 동일하게 사용하지 못하도록 엄단할 것을 강조하고 있다. 그리고 奴婢의 法이 변한 후로 民俗이 크게 어지럽게 되었는데 이는 國家의 이익이 아니라고 하 ... 과제의 해결이라는데 초점을 두고 있다. 그러한 점에서 그의 계급주의정책은 긍정적으로 평가될 수도 있는 것이다. 그가 百姓의 등급을 정하는 것은 百姓을 편안케 하고, 國家의 紀綱 ... 은 東洋儒敎國家의 오랜 傳統이었다. 소위 民本思想?愛民思想 혹은 爲民思想이라는 것이 바로 그것이다. 民本이란 말은 『書經』夏書에 「百姓을 가까이 親愛하여야 할 것이다. 下待

리포트 | 26페이지 | 5,000원 | 등록일 2006.10.30

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[조선성리학]조선 성리학의 수용과 추이

로 해서 家庭과 社會, 國家를 輕視하는 것이다. 따라서 儒學者들은 佛敎를 가리켜 無父無君 의 思想이라고 규탄하면서, 이러한 것을 佛敎의 약점으로 간주, 배척의 根據로 삼았다.反面儒學 ... 에는 誠意正心修身과 같은 安心入名 지향의 修己가 있을 뿐 아니라, 積極的으로 家庭生活과 社會, 國家生活을 敎示하는 思想까지 있음을 그들은 注目하였다. 出家나 無父無君 은 커녕 ... 齊家治國平天下를 위한 三綱五倫의 倫理道德과 經世思想이 儒學에 많음을 지적하고, 이것을 儒學의 장점으로 삼았다. 이런 儒家의 장점이 가장 눈에 띄는 柵이 바로 周禮 인데, 性

리포트 | 17페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.02.22

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[김시습][매월당 김시습][매월당]매월당 김시습 고찰(김시습 생애, 김시습의 사상, 김시습의 문학, 김시습 금오신화, 만복사저포기, 이생규장전, 취유부벽정기, 남염부주지, 용궁부연록, 김시습 시, 김시습, 매월당)

와 가정환경등에서 연유한 것이라 할 수 있다. 이렇게 중첩되는 가정의 파란 속에서 그는 훈련원 都正南孝禮의 딸을 맞아 장가도 들었으나 지속되지 못했다.겹겹이 닥치는 불행속에서 김시습 ... 여 해석되어진 것인데 그의 문집에 나타난 「古今帝王國家興亡論」「古今君子隱顯論」「古今忠臣義士總論」「爲治必法三代論」등을 통하여 제왕이 치국하는 데는 致知格物해야 된다고 하고, 「人材說 ... 」「生財說」「名分說」등을 통하여 군주정치의 근본은 인재를 얻는 데 있으며 경제제민의 사상과 위정에서의 正名을 역설하며 「人君義」「人臣義」「愛民義」「愛物義」「禮樂義」「威儀義」「德行義

리포트 | 12페이지 | 5,000원 | 등록일 2007.06.14

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삼국지 45회

가 머리를 흔들고 발을 이 사람은 식견이 우리보다 10배가 나으니 지금 제거하지 않으면 뒤에 반드시 우리 나라의 화를 입힐 것이다!肅曰：“今用人之際，望以國家爲重。且待破曹之后，圖之未 ... 命合休矣！”乃命刀斧手先埋伏定，然后出寨迎接。玄德引云長等二十余人，直到中軍帳，?禮畢，瑜請玄德上坐。玄德曰：“將軍名傳天下，備不才，何煩將軍重禮？”乃分賓主而坐。周瑜設宴相待。且說孔明偶來江邊，聞說

리포트 | 8페이지 | 4,000원 | 등록일 2010.07.11

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[삼국사기]삼국사기 논찬

1. 삼국사기 권 제3 신라본기 나물이사금奈勿一云那密尼師今立姓金仇道葛文王之孫也父末仇角干母金氏休禮夫人妃金氏味鄒王女訖解薨無子奈勿繼之末仇味鄒尼師今兄弟也論曰取妻 ... 不取同姓以厚別也是故魯公之取於吳晋侯之有四姬陳司敗鄭子産深譏之若新羅則不止取同姓而已兄弟子姑姨從?妹皆聘爲妻雖外國各異俗責之以中國之禮則大悖矣若匈奴之烝母報子則又甚於此矣 ... 나물 이사금(奈勿尼師今)이 왕위에 올랐다. 성은 김씨로, 구도(仇道) 갈문왕의 손자이고 아버지는 말구(末仇) 각간이다. 어머니는 김씨 휴례부인(休禮夫人)이고 왕비는 김씨로 미추왕

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.06.24

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[동양철학 유학] 동양철학 유가 순자 제 2편 수신원문및 해석

게 한信是也。의어시통 이이처궁 예신시야.시통: 때를 만나서 통하다.때에 통함에 마땅하고 궁색함에 처해도 이로운 것이 예와 믿음이다.凡用血氣、志意、知慮，由禮則治通，不由禮則勃亂提?；범용 ... 하고 어지럽게 된다.食飮，衣服、居處、動靜，由禮則和節，不由禮則觸陷生疾；식음 의복 거처 동정 유례즉화절 불유례즉촉함생질.촉함: 和節의 반대, 곧 조화를 잃는 것.음식, 의복, 거처, 동정 ... 은 예의로 말미암으면 조화와 절도가 있고 예의로 말미암지 않으면 함몰하여 질병이 생긴다.容貌、態度、進退、趨行，由禮則雅，不由禮則夷固、僻違、庸衆而野。용모, 태도, 진퇴, 추행 유례즉

리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.04.05

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반계 유형원의 국가개혁론

{磻溪柳馨遠의 國家改革論-磻溪隨錄을 통해 살펴본{목 차1. 序言2. 本文1) 磻溪柳馨遠의 生涯2) 理氣觀의 轉回 : 實理論 의 성립3)『磻溪隨錄』의 理念과 國家改革論3 ... 다. 따라서 본고에서는 『반계수록』에 나타난 이념과 방법 등을 살펴보고 이를 통해 유형원이 제시하고자 했던 國家改革論을 알아봄으로써 조선사회에서의 중세 극복의 논리와 원동력이 어떤 방식 ... 本 의 改良改善論을 극복하고 以地爲本 의 變法改革論의 철학적 기초가 될 수 있었다.{ 김준석, 『앞 논문』1992, pp 101-1093)『磻溪隨錄』의 理念과 國家改革論『磻溪

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.10.29

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[졸업논문] 중국 과거제도의 성립과 발전

는 것도 이 때문이다. 즉 百姓은 國家의 根本이 되니 根本이 堅固해야 나라가 평안하다.) 또한 百姓이 豊足하면 임금께서 누구와 더불어 부족하실 것이며, 백성이 풍족하지 못하면 임금 ... 않았다. 몽고인을 국인 이라 지칭하였고, 지정11년 몽고인 朶烈圖가 우방 장원으로 합격했다. 이에 程端禮는 말하기를 오직 몽고인들만이 장원이 되는 것은 국인을 존경하는 것이다 )라

리포트 | 24페이지 | 12,700원 | 등록일 2007.11.23

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[민족개조론] 민족개조론 원문과 한글음, 해설

습니다. 그러나 金玉均, 朴泳孝一派의 運動은 워낙 根 가 없는 運動이기 때문에 一擊에 失敗되고 말았습니다. 그 根 란 무엇이냐.同志되는 人物과 事業의 資金이 될 金錢이외다. 만일 國家 ... 의 자유), 박애(博愛), 예의(禮儀), 염결(廉潔), 자존(自尊) 등(等)이 될 것입니다.다시 이 네가지 德目을 한데 뭉치면 郭璞의 山海經讚에 있는 바와 같이 「仁」이 될 것이 ... 은 좀 차게 자더라도 客室에는 불을 많이 땝니다. 옛날의 朝鮮家庭의 하는 일의 半은 실로 「接賓客」이었읍니다.禮儀를 重히 여기는 것은 吾族의 本來의 特性이외다. 君子國이라는 稱號

리포트 | 56페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.20

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[사료, 원문]사료 원문과 훈음, 해석(삼국사기, 삼국유사, 위지동이전)

, 奔至裴川, 自刎死. 須哀哭, 收其屍, 草葬訖而還. 王悲喜, 引須內中宴, 見以家人之禮. 且曰發請兵異國, 以侵國家, 罪莫大焉. 今子克之, 縱而不殺足矣. 及其自死, 哭甚哀, 反謂寡 ... 人無道乎? 須然銜淚而對曰臣今請一言而死. 王曰何也. 須曰王后雖以先王遺命, 立大王. 大王不以禮讓之, 曾無兄弟友恭之義. 臣欲成大王之美, 故收屍殯之, 豈圖緣此逢大王之怒乎? 大王若以仁 ... 之, 盡歡而罷. 秋九月, 命有司, 奉迎發之喪, 以王禮, 葬於裴嶺. 王本因于氏得位, 不復更娶, 立于氏爲后.산상왕, 휘연우(일명위궁), 고국천왕지제야. 고국천왕무자, 고연우사립. 초

리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.01.13 | 수정일 2015.06.18

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궁예, 견훤, 왕건의 인물 비교

으로 세속적인 권력과 종교를 일치시킨 신정적 전제왕권을 확립한 것이다. 궁예는 직접 불경을 저술하기도 했는데, 그의 불국토국가(佛國土國家) 이상이 담겨있는 불경에는 자신을 미륵불로 자처 ... 기세를 몰아 진례성(進禮城)으로 진격한다. 위기를 느낀 신라의 경명왕은 고려의 왕건에게 아찬 김율(金律)을 보내 구원을 청하였다. 이에 고려군이 출동하자 후백제군은 철수

리포트 | 20페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.06.30

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검도의 대해서

는 전투의 수단으로 성립되고 발전된 것으로, 현대에는 정신수양과 신체단련을 목적으로 하는 운동이 되었다. 그러나 검도의 중요한 요소가 예절(禮節)과 수도(修道)하는 마음가짐, 기검체일 ... 대륙의 제국(원시적인 城邑國家)을 통일하는 데 결정적 역할을 하였다.이를 들어, 황제를 병가지조(兵家之祖)로, 검은 병기지조(兵器之祖)로 일컫는다. 어쨌든 철제 무기의 위력

리포트 | 15페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.06.07

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[동양철학]공자(孔子)의 생애와 사상

하는 의지의 방향대로 나아갈 수 있을 것이다. 자신에 있어서 극기(克己)하여 복례(復禮)함이 인(仁)이라면 인(仁)은 예(禮)의 심적 기초가 되고 예(禮)는 인(仁)의 행위적 절도 ... 가 될 것이다. 사심을 제거하는 극기(克己)가 공심의 체현을 전제한다는 사실을 감안한다면 복례(復禮)의 예(禮)는 인심을 기초로 하지 않을 수 없으며, 인(仁)을 실천하는 행위로 위인 ... 공자 사상의 중의 정신이 어떠한가는 가히 짐작할 수 있을 것이다. 인(仁)이 나에게서 말미암아 親,家,社會,國家로 확산되는 마음의 원리라면 의(義)는 이 원리가 따라가야 할 길이

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.12.07

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[사회행동론] 손자병법

)의 선택(選擇)인가 를 한번 생각해 보고자 함이다.손자(孫子)가 말씀하시기를, 전쟁(戰爭)은 국가(國家)의 중대사(重大事)이며, 국민(國民)의 생사(生死), 국가(國家)의 존망(存亡 ... )은 싸우지 않고 이기는 것이니, 그것이 가장 좋은 방법(方法)이라고 한 것이다. 현대(現代)에는 되도록 국가(國家)간의 분쟁(紛爭)을 삼가고, 전쟁(戰爭)을 막기 위해 외교(外交 ... )적인 수단(手段)으로 국가(國家)간의 분쟁(紛爭)을 해결(解決)하려 하는데, 이런 견지(見地)에서 보면 이는 가장 바람직한 일이라 할 수 있다.그래서 우선 다섯 가지의 기본(基本

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.04.13

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태권도 신체적 정신적 영향

졸본천(卒本川)기슭에서 BC 37에 그리고 백제는 한반도 중간 지 점에 위례성(慰禮城)을 근거 삼아 BC18에 각각 나라를 세웠다.이 3국은 국내적으로는 민족 통일(民族統一)을 위한 ... 도 정신의 근원적 사상(根源的思想)을 찾을 수 있는데 첫째, 충효 사상(忠孝思想)을 바탕으로 한 확고한 국가관(國家觀)이다. 화랑들은 집안에서는 효도하고 나라에는 충성하는 것이 그

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.04.12

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