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사상체질 맹자 의의 便覺舌本間強夜明け前 정역원문 효녀지은 중3한문 17과 채근담명언한문

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"養其性" 검색결과 61-80 / 150건

자불어 신제해 백이관 관동모인 평양령 부도옹

다.白至其牀前揭被, 以手上下量之, 所按處其冷如鐵。백이관이 평상앞에 피복을 들고 손으로 위아래를 헤아려서 처소를 살펴보니 철처럼 찼다.王驚呼, 無人答應。왕씨가 놀라 부르니 대답 ... 집을 가서 조사해봤다.二官得蠱疾)半年, 一旦而愈。백이관은 고질을 반년동안 앓다가 하루 아침에 나았다.其疾愈之時, 卽王姓遇白二官之時也。질병이 나은 때가 왕씨성이 백이관을 만날때였 ... 캄캄한 밤에 가서 팠다.許夜行勞倦, 宿沙上。허선근 야간에 다니다 피곤하여 모래이에서 잤다.及醒, 其身爲一長人所抱, 身長二丈許, 遍體紅毛。깨어 몸이 한 큰 사람에게 싸여서 신장이 2

리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.09.30

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고전국역연습원문고전역학연습 古典國譯練習

고전국역연습원문고전역학연습 古典國譯練習薛氏女, 栗里民家女子也. 雖寒門單族, 而顔色端正, 志行脩整, 見者無不歆艶, 而不敢犯. 眞平王時, 其父年老, 番當防秋於正谷. 女以父衰病, 不忍 ... 遠別, 又恨女身不得侍行, 徒自愁悶. 沙梁部少年嘉實, 雖貧且?, 而其養志貞男子也. 嘗悅美薛氏, 而不敢言. 聞薛氏憂父老而從軍, 遂請薛氏曰: "僕雖一懦夫, 而嘗以志氣自許, 願以不肖之身 ... 有一馬. 謂薛氏曰: "此天下良馬, 後必有用. 今我徒行, 無人爲養, 請留之, 以爲用耳." 遂辭而行.會國有故, 不使人交代, 淹六年未還. 父謂女曰: "始以三年爲期, 今旣踰矣. 可歸于他族

리포트 | 36페이지 | 4,000원 | 등록일 2012.12.22

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중국철학과 인성론 - 성무선악설, 성선설, 성악설

것이다.● 禮起於何也曰人生而有欲欲而不得則不能無求求而無度量分界則不能不爭爭則亂亂則窮先王惡其亂也故制禮義以分之以養人之欲給人之求使欲必不窮乎物物必不屈於欲兩者相持 ... 는다. 공자에서 맹자에 이르는 100여 년 동안 인성론은 본격적인 발전을 하게 된다. 따라서 맹자 시대에 오면 고자의 ‘성무선무불선론(性無善無不善論)’을 위시하여 ‘성가이위선가이위불선 ... 론(性可以爲善可以爲不善論)’ ‘유성선유성불선론(有性善有性不善論)’의 세 이론과 이를 비판하면서 등장한 맹자의 ‘성선론’과 여기에 뒤이은 순자의 ‘성악론’이 선진 시대의 대표적인 인성

리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.12.07

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연형제곡(宴兄弟曲)의 원문 및 해석, 해설

긔 엇더?니잇고상? 경葉) 良智良能) 天賦)使然) 良智良能天賦使然엽 량디량능 텬부 ?연 량디량능 텬부?연위 率)性ㅅ景 긔 엇더?니잇고솔 셩 경아비는 나를 낳고, 어미는 나 ... ? 혹?구 호샹즉효我日斯邁而月斯征朝益暮習아일?매 이월?졍 됴익모습위 相勉ㅅ景 긔 엇더?니잇고샹면 경葉中)養不中才養不才中養不中才養不才엽 듕 양블듕 ?양블? 듕양블듕 ?양블 ... ?) 詠行韋敦其友愛가샹테 령횡위 돈기우?誦角弓) 觀葛?) 戒其衰薄숑각궁 관갈류 계기쇠박豈無他人不如同父天生羽翼)긔무타인 블여동부 텬?우익위 厚倫ㅅ景 긔 엇더?니잇고후륜 경葉百

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.11.12

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유학과 여성관

유학의 여성관한국사회의 여성 차별 문제유학 페미니즘 유학의 여성관 다양한 관점들 양성평등 : 유학으로부터의 실마리 논의 순서女性觀 유 학 의 여 성 관 본질은 그렇지 않 ... 경전에서의 긍정적 여성관 1. “ 妻者齊也 . 與夫齊體 . 自天子至于庶人其意一也 . 妻之言齊也 . 2. 남편과 아내의 사이는 극진히 친밀하게 공경하는 것이 지극한 도리이 ... 의 개인적 경험 해석의 차이 唯女子與小人爲難養也近之則不孫遠之則怨 : 여자와 소인은 다루기가 어려우니 , 조금만 가까이 하면 공손치 못하고 조금만 멀리 하면 원망한다 . ( 논어

리포트 | 27페이지 | 3,500원 | 등록일 2011.12.18 | 수정일 2014.09.06

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나관중 삼수평요전　1회

게 군 원숭이었다.那揭諦名爲龍樹王菩薩, 劉諫議平時供養這尊神道, 極其志誠, 所以今日特來救護, 斬妖患。나게체명위용수왕보살 유간의평시공양저존신도 극기지성 소이금일특래구호 참요절환이 게체 ... 질하게 된다.那似人之形, 性最靈巧.나미후사인지형 성최영교巧 [lingqio] :1) 민첩하고 교묘하다 2) 솜씨가 뛰어나다 3) 재주가 있다이 원숭이는 사람 형체와 비슷하여 성품이 가장 ... 多年, 豈不作怪？황차다년 기불작괴하물며 다년간 하니 어찌 못되게 굴지 않겠는가?又有長大一種, 其名爲猿, 尤爲矯捷。우유장대일종 기명위원 우위교첩捷 [jiojie] :1) 용감

리포트 | 23페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.11.16

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중3한문 박영사 16~18과

하고 獨養其母하여- 어려서 아버지를 여의고 홀로 그 어머니를 봉양하여年三十二로되 猶不從人이라.- 나이가 32세가 되었는데도 오히려 시집을 가지 않았다.定省하여 不離左右나 而無以爲養 ... 으로 던지니其潔白이 如此라- 그 깨끗함이 이와 같았다.{{{{{{{(한자의 활용){{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{17과.勿言我死戊戌十月에 忠武公이- 무술년 ... 10월에 충무공이天未明에 追至南海界하여 良久接戰할새- 날이 아직 밝지 않았을 때,남해경계에 이르러 매우 오랫동안 맞붙어 싸우며公이 親自射賊이라가 有飛丸이 中其胸이라.- 공이 몸소

시험자료 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.11.04

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의방고 부자이중탕 갈화해정탕 비급환 소금탕 행인 나미 순주 감람 백국 아다 산사 담두시 사향 지구자

，食之過其分量，則寒氣凝於中焦，故令?腹大痛。얼음과 샘물과 일체 찬 음식물을 삼키며 음식이 분량을 넘어서 한기가 중초에 응체하므로 복부가 크게 아프다.脈來沈者爲裏，遲者爲寒。침맥이 오 ... ，冷熱不調，腹中急痛欲死者，急以此方主之。음식을 스스로 배로 먹고 냉기와 열기가 고르지 않고 배안이 갑자기 아프며 죽을 듯함에 급히 이 비급환 처방으로 주치한다.脾胃以?食而養，亦以?食 ... 하지 않으면 사람의 복통으로 죽을 듯하게 한다.經曰?升降息，則氣立孤危是也。내경에서 말하길 상승과 하강이 멎으면 기립이 고독하고 위태로워진다.以平藥與之，性緩無益於治，故用大黃、巴豆奪門

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.02.05

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[계명대학교] 한자의이해 전범위 해설

化群生 : 많은 사람을 만나 교화함.? 處無爲之事 : 작위가 없는 일에 마음을 둔다. ? 宗 : 근원, 근본2. 孝女知恩孝女知恩은 韓技部百姓連權子也니 性至孝라. 少喪父하고 獨養其母 ... 하며 年三十二나 猶不從人하고 定省不籬左右로되 而無以爲養하여 或傭作하고 或行乞하여 得食以飼之라. 日久不勝困憊하여 就富家하여 請賣身爲婢하여 得米十餘石이라. 窮日行役於其家하고 暮則作食 ... 歸養之라. 如是三四日에 其母謂女子曰 “向에 食?而甘이러니 今則食雖好나 味不如昔하고 而肝心若以刀刃刺之者하니是何意耶오”하니 女子以實告之라 母曰“以我故使로 爾爲婢하니不如死之速也”라 하

시험자료 | 24페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.06.18

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논어 해제

令色鮮矣仁,② 학이 8장과 자한 24장主忠信無友不如己者過則勿憚[꺼리다]改,③ 태백 14장과 헌문 27장子曰不在其位不謀[도모]其政④ 옹야 25장과 안연 15장子曰君子博學於 ... 은 짐승도 다 할 수 있기 때문. 그보다는 정서을 다해 부모의 뜻을 받드는 것이 중요하도고 했음.?子游問孝子曰今之孝者是謂能養至於犬馬皆能有養不敬何以別乎.[爲政 7]?宰我 ... 懷[품회]하나니 夫三年之喪은 天下之通喪也니 予也有三年之愛於其父母乎[재아는 3년의 사랑이 그 부모에게 있었는가?]아 [陽貨 21]공자가 말하는 효는 인간의 감정에 기초한 것임. 부모

리포트 | 22페이지 | 2,500원 | 등록일 2010.05.20

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본초구진 전라田螺 누고 강담 과루인 천화분

면 통한다.?能止渴醒酒, 以除餘熱, 此雖止屬外治, 亦見其性引下行之力耳！전라는 함께 갈증을 멎게 하며 술을 깨게 하며 나머지 열을 제거하며 이는 비록 외치법에 속하나 또한 약성이 아래 ... 에만 들어간다.氣味寒鹹。누고는 한기와 함미이다.（穴土而居。）누고는 흙에 굴을 파고 산다.性甚奇特, 書言將此分爲上下左右四截。누고의 성질이 매우 기이하고 특이하니 책에는 이것이 상하좌우 ... 아 붙이면 곧 낫는다.究其治效, 總因性善攻穴, 其性急迫, 故能如此取效也。치료 효과를 연구하면 모두 누고가 잘 구멍을 파며 성질이 급박함에 원인하므로 이처럼 효과를 취한다.（頌曰:今方

리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.01.06

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의종금감 산보명의방론 자주환 석곡야광환

, 거두여 흡인케 하니 급함을 구제하는 약제가 된다.其治耳鳴, 耳聾等證, 亦以鎭墜之功, 能治虛陽之奔耳.자주환이 이명, 이롱등의 증상을 치료함도 또한 안정하고 떨어지게 하는 공로이 ... 生精, 墜炎上之火以定志.자석은 북방의 흑색을 받아 들어가 신에 통하며 폐금의 기를 흡수하여 정을 생성하니 염상된 불을 떨어뜨려 뜻을 안정시킨다.二石體重而主降, 性寒而?陰, 志同道合 ... 이 비와 신을 오묘하게 합함을 취하여 맑고 운행하게 하니 정을 상승하여 밝음에 돌아가는 쓰임으로 5장6부는 덕을 합쳐서 오로지 정밀하게 하나로 이르게 될 뿐이다.其以爲丸者, 補

리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.04.05

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신유교(新儒敎)

고전 유교에 불교(佛敎) 및 도교(道敎)의 영향으로 우주론(우주 및 세계의 생성을 다루는 이론) 및 우주(神, 天, 天地, 自然, 道, 性)와 합일을 목표로 하는 수양법이 가미 ... 된 새로운 종류의 유교(新儒敎 혹은 道學). 신유교는 인간이 윤리(五倫을 중심으로 하는)만으로는 바른 삶을 살 수 없으므로, 초월적(우주론적이고 종교적인) 차원(天, 道, 性, 理 ... 게 일어남. 그러나 당시에는 도가(道家)의 융성과 불교의 전입으로 인하여 도덕(윤리)의 문제보다는 형이상학(形而上學)적인 문제, 즉 성(性), 명(命)의 문제가 더 중시됨. 한유

리포트 | 15페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.06.03

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이제마 사상의학(사상체질의학)의 기본원리, 이제마 사상의학(사상체질의학)의 체질별 특성, 이제마 사상의학(사상체질의학)과 감정, 이제마 사상의학(사상체질의학)과 건강관리, 이제마 사상의학의 한계 분석

행(怠行)하여 이를 갈고 닦는 수행 즉, 존기심양기성(存其心養其性)하고수기신입기명(修其身立其命)하는 지행(知行)을 통해 일상생활에서 경계할 점으로 강조하였다. 태양인, 태음인 ... 을 이루고 있는 함억제복( 臆臍腹)과 두견요둔(頭肩腰臀)을 천기(天機), 인사(人事), 성(性), 명 (命)의 네 가지 요소와 대비하였다.천기의 네 가지인 천시(天時) 세회(世會 ... , 소양인, 소음인의 네 체질 구분 기준은 심욕과 희노애락의 성정에 따른 선천적 장부의 대소 편차이다. 태양인은 애성(哀性)이 멀리 흩어지고 노정(怒情)이 촉급하니 폐대간소(肺大肝小

리포트 | 9페이지 | 5,000원 | 등록일 2009.10.14

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본초구진 웅황雄黃 석회 복룡간 평산

돼지쓸개즙을 섞어서 붙인다.何一不用雄黃以爲調治。어찌 웅황만 사용으로 조치하지 못하겠는가?（虞雍公允文感暑下痢, 連月不?, 憶壁間有藥方, 其辭云:暑毒在脾, 濕氣連?, 不泄則痢, 不痢則 ... 하여 복용하니 나았다.至云能解蛇?), 藜蘆等毒, 以其蛇屬陰物, 藜屬陰草也。웅황은 뱀, 살모사, 여로등의 독을 해독하니 뱀은 음의 동물에 속하며 여로는 음의 풀에 속한다.（宗奭曰 ... :焚之蛇皆遠去。）구종석이 말하길 웅황을 불사르면 뱀이 모두 멀리 달아난다고 한다.?肉癖氣能治者, 以其一屬氣結, 一屬積滯也。식육과 벽기를 웅황이 치료하니 하나는 기의 결체에 속하

리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.12.02

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삼국사기해석

므로 노신에게 이를 편집하도록 명하셨으나 스스로 돌아보건대 결점이 많아 어찌할 바를 모르겠습니다.(惟此海東三國(생각할)유(이)차해동삼국) 歷年長久(지낼)역년장(오랠)구 宜其事實(마땅 ... 라고 하셨습니다.(伏惟聖上陛下(엎드릴)복(생각할)유(성스러울)성상(섬돌)폐하) 性唐堯之文思(성당(요임금)요지(무늬)문(생각할)사) 體夏禹之勤儉宵?餘閑(몸)체(여름)하(하우씨)우지 ... (부지런할)근(검소할)검(밤)소(간)간(남을)여(막을)한) 博覽前古(넓을)박(볼)람전고) 以爲今之學士大夫(이(할)위금지학사대부) 其於五經諸子之書(그)기(어조사)어오(날)경(모든)제자

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.11.24

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신농본초경백종록 서문 범례 여로 백급 관중 하고초 수질 도핵의 원문 및 한글번역

神農本草經百種錄)신농본초경백종록序서문百物與人殊體，而人借以養生?病者，何也？모든 약물이 인체와 몸이 다른데 사람이 빌어서 생명을 기르고 병을 물리침은 어째서인가?蓋天地亦物耳，惟其形體 ... 至大，則不能無生。하늘과 땅도 또한 물건이 있을 뿐이니 형체가 지극히 커서 탄생시키지 않음이 없다.其生人也得其純，其生動物也得其雜，其生植物也得其偏。사람이 순일함을 얻어서 동물을 생성 ... 함이 잡다함을 얻고 식물을 생성함에 치우침을 얻는다.顧人之所謂純者，其初生之體然耳。사람을 돌아보면 이른바 순일하다고 함은 초기에 탄생한 몸이 그럴 뿐이다.及其感風寒暑濕之邪，喜怒憂思之擾

리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.03.01

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본초구진 白石英 자석영 백강잠 잠사

이 말하길 자석영은 위로 심을 다스리며 중제로 겁을 제거한다.(言其補心氣。甄權言其養肺氣, 殊昧氣陽血陰營衛之別。）명의별록에서는 자석영은 심기를 보한다고 했다. 견권은 폐기를 배양 ... , 性溫無毒。백석영은 감미이면서 신미로 온성이며 독이 없다.按理似非潤藥濕藥矣。이치를 살펴보면 습윤한 약이 아닌 듯하다.而十劑偏指此屬濕劑, 謂枯則爲燥, 宜用白石英, 紫石英之屬以濕之 ... 며 간과 심의 혈분의 한기와 건조하여 습하지 않음을 발산한다.紫石英（專入肝, 心）。자석영은 오로지 간과 심에만 들어간다.?系石英之紫色者, 故爾別其名曰紫, 性味俱同, 而紫?能直入血分

리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.12.16

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동양의 윤리사상

이취지야 행유불겸어심 즉뇌의 (敢問何爲浩然之氣曰難言也其爲氣也至大至剛以直養而無害則塞於天地之間其爲氣也配義與道無是 ?也義所生者非義襲而取之也行有不慊於心則?矣 ... 미워할 수 있다]⑤ 인(仁)을 실천하는 가장 기본적 덕목 - 효(孝)와 제(悌)※ [유자왈 효제야자 기위인지본여(有子曰孝弟也者其爲仁之本與)] - “유자가 말하기를 효와 우애 ... 자연상태능력에 따른 재화의 차별적 분배 기준인성론성상근습상원(性相近習相遠)성선설(性善說)성악설(性惡說)수양방법극기복례(내면적 수양)호연지기(내면적 수양)화성기위(외부적 요소에 의한

리포트 | 14페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.11.16

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남염부주지(南炎浮洲志)의 원문 및 해석, 해설

, 蓋不爲他岐所惑. 其略曰.?常聞天下理一而已矣. 一者何? 無二致也. 理者何? 性而已矣. 性者何? 天之所命也. 天以陰陽五行, 化生萬物, 氣以成形, 理亦賦焉. 所謂理者, 於日用事物上, 各 ... 有條理, 語父子則極其親, 語君臣則極其義, 以至夫婦長幼, 莫不各有當行之路, 是則所謂道, 而理之具於吾心者也.循其理, 則無適而不安, 逆其理而拂性, 則?逮). 窮理盡性, 究此者也. 格物 ... 致知, 格此者也. 蓋人之生, 莫不有是心, 亦莫不具是性, 而天下之物, 亦莫不有是理. 以心之虛靈), 循性之固然, 卽物而窮理, 因事而推源, 以求至乎其極, 則天下之理, 無不著現明顯, 而理

리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.11.12

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