"心淨"의 검색결과 입니다.

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대승기신론 득배본초 법구경 언어품 원효의 교육사상 한의학 1. 김 시습론 不辛 마자인탕 大慧普覺禪師書

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"心淨" 검색결과 61-80 / 124건

자불어 신제해 백이관 관동모인 평양령 부도옹

의 풍모가 없어진다.”逢)同寅)官, 必自?)曰：“見色不動, 非吾鐵面)?心), 何能如此！”같은 관리를 보면 반드시 허풍쳐서 말했다. “여색을 보고 움직이지 않으니 내가 철면에 얼음같 ... 가 하남에 가서 공현을 지나서 유숙하였다.店家)有西樓, 灑掃極淨, 蔣愛之, 以行李往。상점의 서쪽 누각에 청소를 매우 깨끗하게 하여 장생이 그것을 아껴서 보따리를 가지고 갔다.店主笑曰

리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.09.30

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불교학개론 요약

하고 무아라고 관하는 수행? 총상념주(總想念住) ; 신(身), 수(受), 심(心), 법(法) 모두 부정(不淨), 고(苦), 무상(無常), 무아(無我)라고 총상을 관하는 수행? 사선근(四 ... 정심(五停心) ; 마음의 번뇌를 그치게 하는 관법으로서 부정관(不淨觀), 자비관(慈悲觀), 연기관(緣起觀), 계분별관(界分別觀), 수식관(數息觀)) 등을 수행? 별상념주(別想念住

리포트 | 30페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.10.23

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법구경 독신품 계신품 유념품 자인품

하다.狂惑自恣는 已常外避하고 戒定慧行은 求滿勿離하라.광혹으로 스스로 방자함은 이미 평상이 밖으로 피하며 계율과 선정과 지혜와 행실은 그득함을 구하고 떠나지 말라.持戒?淨하며 心不自恣면 ... .들은 재물, 보시의 재물, 지혜의 재물과 7재물이 된다.從信守戒하고 常淨觀法하며 慧而利行하고 奉敬不忘하라.믿음을 따라서 계율을 지키며 항상 청정한 관법으로 하며 지혜로워서 수행을 이롭 ... 며 奉律至終하여 淨修善行하면 如是戒成이라.사람이 항상 청정하여 계율을 받듦을 죽을때까지 하여 선행을 깨끗하게 닦길 이처럼 하면 계율이 완성된다.慧人護戒하며 福致三寶하고 名聞得利하며 後

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.11.27

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의부전록 단방 흉통철배 심통 우방 심비심번 풍독공심 종만복대 심복허창 복창황종

하면 벌레 2마리를 토해내며 종신토록 발병하지 않는다.又方：우방當歸爲末，酒調服方寸匕。 [ 《外臺》]당귀를 가루내어 술로 사방 1촌의 수저로 조복한다. 외대비요心痺，心煩內熱：심비 ... , 심번 내열?根煮汁頻服。 [ 《傷寒類要》]천초를 달인 즙을 자주 복용한다. 상한유요風毒攻心，煩躁恍惚：풍독이 심장을 공격하며 번조로 황홀함大豆半升淘淨，以水二升煮取七合，食後服之 ... ，蒸?，心少許和丸，菉豆大，每服七丸或十丸，艾一團，水一盞煎湯下。 [ 《秘寶方》]니분 20g, 정분 12g을 함께 갈아 물에 담그고 떡으로 찌고 조금을 환을 녹두크기로 만들어 매번 7환

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.09.06

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옥중상의자왕서,백운거사전,백결선생전,황조가 - 삼국사기

獄中上義慈王)書 - 成忠)忠臣死不忘君, 願一言而死,臣常觀時察變, 心有兵革)之事,凡用兵必審擇其地, 處上流以延敵), 然後可以保全,若異國兵來, 陸路不使過?峴,水軍不使入伎伐浦)之岸,據其 ... 되어 그곳에서 병사하였다.) 成忠(성충) - . 백제 의자왕 때의 충신. 일명 정충(淨忠)이라고도 한다.656년 좌평(佐平)으로 있을 때 왕이 신라와의 싸움에서 연승하여 자만과 주색

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.03.25

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사념처관과_오정심관

하는 것), 心은 마음을 알아차리는 것(관찰하는 것), 法은 의식의 대상을 알아차리는 것(관찰하는 것)을 말한다.念을 살펴보면, 마음이 지금에 머뭄, 마음은 지금을 지나가는 것을 앎 ... , 자비관, 인연관, 계분별관, 수식관으로 나눌 수 있다.1.不淨觀1)깨끗하지 않은 욕망(삼독 중 탐욕)을 대상으로 하며, 이 욕망을 관찰하는 수행법으로 이 욕망의 滅(오욕락에 대한 ... 것에 대한 관찰을 함으로써 우리 자신 속에 일어날 수 있는 컴프렉스가 허상일 수 있음을 알아차리는 수행법.b.고통이 일어나는 몸과 마음의 느낌을 통해 우리 몸이 부정(不淨,不定

시험자료 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.06.20

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원효와 실존

다.『犬乘起信論』은 6세기 초 인도의 불교학계에서 마음의 청정한 면(心眞如門)을 주로 강조한 중관학파(中觀學派)와 마음의 물든 면(心生滅門)에 보다 더 관심을 가지고 연구한 유식학파 ... 다. 그러므로 진여와 생멸은 같은 것도 아니지만 다른 것도 아닌 것이다. 이것은 생멸하는 마음(心生滅)의 측면에서 보는 인간의 마음이 미혹된 모습과 깨친 모습, 더러운 모습과 깨끗 ... 것이다. 지정상과 불사의업상은 해탈의 경지에서의 두 가지 모습, 즉 해탈의 양면적 성격이기 때문이다. 마음의 근원 자리에 이르면 이미 염정(染淨)과 선악(善惡), 진망(眞妄

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.10.11

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본초비요 세신細辛 시호 전호의 한문 및 한글번역

에서 말하길 신은 건조를 싫어하므로 급하게 신미를 먹어서 적셔준다.雖手少陰（心）引經，乃足少陰（腎）本藥.세신은 수소음심경에 인경하나 족소음신경의 본경약이다.能通精氣，利九竅，故耳聾鼻 ... 을 조화케 함을 취하니 모두 해표됨이 아니다.爲足少陽（膽）表藥.시호는 족소양담의 표증약이다.（膽爲?淨之府，無出無入，其經在半表半裏，法當和解，小柴胡湯之屬是也。)담은 청정의 부가 되며 출입 ... 말하여 의사들이 고집하여 시호를 사용함에 오류를 끼침이 다함이 없다.(時珍曰?勞有五，若勞在肝、膽、心、心包有熱，則柴胡乃手足厥陰、少陽必用之藥；勞在脾胃有熱，或陽氣下陷，則柴胡爲升?退熱必用

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.06.04

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본초구진 편축 비해 해금사 방기

이 생긴다.（楊子建萬金護命方云:凡人小便頻數, 不計度數, 便時莖內痛不可忍者, 此疾必先大腑秘熱不通,水液只就小腸, 大腑愈加乾渴, 甚則渾身熱, 心燥思?水, 如此?重?也。)양자건만금호명방에서 말 ... 하면 절대로 해금사를 금기한다.淘淨, 取浮者?乾, 撚)之不沾)指者眞。해금사를 도정하여 뜬 것은 햇볕에 건조하며 비벼서 손가락에 점착하지 않으면 진품이다.忌火。해금사는 화를 금기

리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.12.17

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원효의 사상-화쟁론

되는 것이 아니다.) 그리고 또 다음과 같이 말한다.一心의 法에 의해 二種의 門이 있으니, 一者는 심진여문(心眞如門)이요 二者는 심생멸문(心生滅門)이다. 이 二門은 각각 일체법 ... 을 총섭하니 무엇 때문인가? 二門이 서로 떨어지지 않기 때문이다.)一心 내에 이와 같이 진여문과 생멸문의 二門을 두고 있는 것은 다른 말로 하면 一心에 이(理)·사(事)·염(染·정(淨

리포트 | 14페이지 | 5,000원 | 등록일 2009.03.29

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의부전록 전음문 외과정종 신낭풍 음슬 하감 간법 치법 어구변독 낭옹 간법치법

이 싹터 움직여서 음경이 흥기하여 음화가 창광하며 아직 발설하지 않아서 패한 정과 탁한 혈에 이르러 중도에 흘러 침체하니 결체하면 부은 것이 첫째이다.二由婦人陰器瘀精，濁氣未淨，接與 ... 을 통리케 한다.玉莖腫痛，小便如淋，自汗盜汗，時或尿血，?心滋腎。음경이 붓고 아프며 소변이 물방울같고 자한과 도한이 있고 때로 혹은 혈뇨가 있으면 심을 청열하며 신을 자양한다.莖竅作?，時出 ... 白濁，發熱口乾，津液少者，益腎?心。음경구멍에 소양이 생기며 때로 백탁이 배출되며 발열과 구건이 있고 진액이 적으면 신을 더하고 심열을 청정케 한다.潰後腫痛，小便赤?，日則安靜，夜則痛甚

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.11.18

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금강경 다시 읽기

다.”當知是人은 不於一佛二佛三四五佛에而種善根이요 已於無量千萬佛所에 種諸善根이니 聞是章句하고 乃至一念에 生淨信者라“마땅히 알라. 이 사람은 한두분, 혹은 네다섯분의 부처님에게만 귀의 ... 하白佛言하사되 世尊이시여 善男子善女人이 發阿?多羅三?三菩提하면 云何應住하며 云何降伏其心하리이까수보리가 붓다께 말씀드리길, "세존이시여, 최상의 깨달음을 이루고자하는 선남자선여인

리포트 | 75페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.09.29

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의부전록 배척문 신선구명단우방개위산 호심산인동주서각산 홍보단금사만응고 생육고

을 시행하면 생명이 또한 살기 어렵다.病者須要拱聽醫師之戒，?心寡慾，戒惱除憂，?忌油?、生冷、蒜茄等物。병자가 의사의 경계를 듣고, 마음을 맑게 하고 욕심을 적게 하며, 번뇌를 경계하고 근심 ... 게 되니 삼가고 삼가야 한다.待藥焦黑，濾淨滓，入油磁?中。약이 조금 흑색임을 기다려서 맑고 찌꺼기를 여과하여 기름을 자기 병 안에 넣는다.此藥必用絲綿?)麻布濾，方精製。이 약은 반드시 실 ... 多少，入淨鍋中煎熬，柳棍)攪之，俟其?)化，將稻柴濾淨滓，俟冷結成塊，取出任用。송향을 양을 상관없이 깨끗한 솥에 넣고 달여 졸여서 버들 몽둥이로 저어서 녹아 변화하길 기다려서 다시 벼와 땔

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.08.04

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중국불교 선종

에 이르는 길을 자상하게 보여주고 있다. 이 조동종은 중국에서는 12대 법손 천동 여정(天童如淨)에 이르러 쇠퇴하였고, 그의 법통을 이은 일본인 도원(道元)이 본국으로 돌아가 묵조선 ... (?照禪)의 전통을 크게 떨쳤다.3. 선종의 기본 입장(1) 심생만물(心生萬物)심생만물이란 ‘마음이 곧 만물의 근원’이라는 뜻이다. 《육조단경》에서는 자성(自性)에 만법(萬法

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.03.19

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[육조단경 레포트] 육조단경 레포트

須通流니 何以却滯리오 心不住在하면 卽通流니 住卽被縛이라若坐不動이 是면 維摩詰이 不合呵舍利弗의 宴坐林中이니라善知識아 又見有人이 敎人坐하여 看心看淨하며 不動不起라 하여 從此置功 ... 六祖壇經本文一. 悟法傳衣(법을 깨닫고 가사를 받다)惠能大師言하되 善知識들이여 淨心하여 念摩河般若波羅法하라 大師不語하여 自淨心神하고 良久乃言하되 善知識들이여 靜聽하라 惠能 ... 하고 惠能이 得錢하여 却向門前이라가 訖見一客이 讀金剛經하매 惠能이 一聞에 心明便悟하여 乃問客曰從何處來하여 持此經典고 客이 答曰俄於?州黃梅懸東?茂山에 禮拜五祖弘忍和尙하니 見今在彼

리포트 | 5페이지 | 무료 | 등록일 2005.06.01

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본초강목 금석 백석영 석명 집해 기미 주치 오색석영 주치 발명 부방 복석영법

게 하다. 왕호고五色石英오색석영【主治】주치心腹邪氣，女人心腹痛，?心，胃中冷氣，益毛髮，悅?色，治驚悸，安魂定魄，壯陽道，下乳。심복부의 사기와 여인의 심복통을 치료하고, 마음을 다스리고, 위 ... ，打成豆大，于砂盆中和粗砂，著水二三千下，洗淨又?，仍安柳箕中，入蒿葉少許，同水熟?至光淨，?以綿袋盛，懸門上。)백석영 600g에 쳐서 콩 크기만하게 하여 모래 사발 속에 거친 모래를 넣 ... 석영은 광채나고 윤활하며 뜨고 분쇄되어 사람 위장에 달라붙어서 창을 생기게 하지 않고 석기가 여러 병을 만들지도 않는다.(又法?澤州白石英，光淨無點?者，打小豆大，去細者，水淘淨，袋盛，懸

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.10.20

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[법상종] 법상종의 성립과 쇠퇴

는 解深蜜經券二一切法相品第四에 의거한 명이다. 이것이 소위 三種自性이라 하는 것으로 그 三自性은 一切染淨의 諸法相을 總攝한 것이다. 혹자는 의심할 것이다. 本宗은 유식의 교리 ... 를 설하는 것이 主이어늘 第法相을 總攝한 三自性說로서 본종의 명칭으로 하는 의미가 무엇인지. 그런데 解深蜜經一切法相品의 前品인 心意識相品第三에서는 현상계 一切諸法이 阿賴耶識 ... 다. 법상종에서는 일체법을 五位百法으로 분류한다. 5위란 心法, 心所法, 色法, 不相應行法, 無爲法이다. 心을 최초로 하여 色을 三位에 놓고 心法은 前六識과 第七末那識과 第八阿賴耶息

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.11.07

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妙法蓮華經卷第一서품

를 공양하고志求勝法하면 爲說緣覺하며최상의 법을 구하려는 뜻이 있으면 연각의 도리를 설명해 주시며若有佛子가 修種種行하야만약 불자가 모든 종류의 행실을 닦아서求無上慧하면 爲說淨道하시니 ... 性이혹 보살은 여러 법의 성품을 보고無有二相이 猶如虛空하며두 상이 없기가 마치 허공과 같으며又見佛子는 心無所着하야또한 불자는 마음에 집착이 없어서以此妙慧로 求無上道하니라이 미묘 ... 니諸佛神力과 智慧希有라여러 부처님의 신통력과 지혜가 드물다.放一淨光하사 照無量國하시니한번 깨끗한 광채를 놓으시니 헤아릴 수 없는 나라를 비추니我等見此하고 得未曾有니다우리들은 이

리포트 | 23페이지 | 4,000원 | 등록일 2009.05.01

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본초강목 돼지심장 기미발명부방 돼지간 기미주치부방 돼지비 기미주치부방

心돼지심장【氣味】기미甘、鹹，平，無毒。돼지심장은 감미, 함미로 평기이며 독이 없다.(頌曰?多食，耗心氣。不可合吳茱萸食。)소송이 말하길 돼지심장을 많이 먹으면 심기를 소모케 한다. 오 ... (心虛驚悸?用?心一枚，五味)，?汁煮食之。《心鏡》）심허증으로 경계함에 돼지심장 1매와 조미료를 사용하여 메주즙으로 달여 먹는다. 심경急心疼痛?급한 심장통(?心一枚，每歲入胡椒一粒，同鹽 ... 休息痢疾?휴식이질(?肝一具切片，杏仁炒一兩，於淨鍋內，一重肝，一重杏仁，入童子小便二升，文火煎乾。取食，日一次。《千金》）절편한 돼지간 한 구, 볶은 행인 40g을 깨끗한 노구 솥 안

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.11.02

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열반경

자유의何以故世間之法有四顚倒故不知義하이고 세간지법 유사전도고 부지의所以者何有想顚倒心倒見倒소이자하 유상전도 심도 견도以三倒故世間之人樂中見苦常見無常我見無我淨見不淨是 ... 수법 고자계락 낙자계고 시전도법無常計常常計無常是顚倒法無我計我我計無我是顚倒法무상계상 상계무상 시전도법 무아계아 아계무아 시전도법不淨計淨淨計不淨是顚倒法부정계정 정계부정 ... 不淨中生於淨想어무아중 생어아상 어부정중 생어정상世間亦有常樂我淨出世亦有常樂我淨세간역유 상낙아정 출세역유 상낙아정世間法者有字無義出世間者有字有義세간법자 유자무의 출세간자 유

리포트 | 35페이지 | 2,000원 | 등록일 2005.06.05

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