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이기론 사단칠정 natural human 동유기 음양편 경악전서 肉䐃不稱身至虛而至實

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"不相離" 검색결과 41-60 / 97건

제불해 조이이생 산동임수재 진의무덤길 하후돈의 무덤 변방의 두 일 관우신의 판단

는 소리가 나서 열어보니 또 서생이 의관이 말쑥하고 깨끗하였다.自云：相離十里許, 慕兩生高義, 願來納交)。그가 스스로 말하길 서로 거리가 10리정도에 두 학생의 높은 의기를 사모 ... 문장의 사와 부를 언급하니 원본이 두 학생이 따라가지 못할 정도였다.最後論及仙佛, 趙素不樂聞而李頗信之, 書生因力辨其有, 且曰：“欲見佛乎？此頃刻事也。”최후에 신선과 부처를 언급 ... , 自縊而亡。마침내 탄핵당해 스스로 목을 매 죽었다.山東林秀才산동의 임수재山東林秀才長康, 四十不第。산동의 수재 임장경이 나이 40세에도 과거에 합격하지 못했다.一日, 有改業之想, 聞

리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.10.03

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성리학의 이기론

는 필연적 이치이며, 기(氣)는 이(理)를 원리로서 생성되는 사물의 현상적 요인이다.성리학을 확립한 주자(朱子)는 이와 기가 서로 떨어져 있을 수 없으면서도[不相離] 서로 섞일 수 ... (朱子)는 이와 기를 서로 떨어져 있을 수 없으면서[不相離], 또 서로 섞일 수도 없는[不相雜] 것이라고 하면서도 이선기후(理先氣後)를 강조하는 면을 보여 주었다.우리 나라 ... 도 없는 것[不相雜]이라고 하였다. 모든 만물은 이를 토대로 기의 모임과 흩어짐에 따라 생성 소멸하고 각각의 차별성을 가지며, 기의 운동 법칙에 따라 변화 발전하는 것이다. 이는 기

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.08.21

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-應無所住而生其心의_선불교적-

心’의 禪佛敎적·존재론적 해석1. 禪佛敎적 해석2. 하이데거의 존재론적 해석Ⅴ. 결론Ⅰ. 서론불교는 ‘존재’에 대한, 특히 인간존재의 不安을 인식하는데서 시작되었다. 그리고 佛敎史 ... 에서는 不安한 인간존재를 安全하게 이루어 가는 다양한 방법들을 제시하고 있다. 그러나 禪佛敎에 와서는 본래 인간존재는 安全 그 자체이므로 닦아갈 것이 따로 없고, 단지 安全한 본래 ... 성을 깨닫기만 하면 된다고 한다. 이 安全한 인간의 본래성을 묘사할 때 ‘空’과 ‘不空’의 의미를 통해서 설명한다.서양의 철학자중 하이데거도 존재에 대해 묻고 있다. 그의 존재물음

리포트 | 15페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.01.21

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중국역대통속연의중 송사통속연의36회 청나라 채동번 중국 삼진출판사 178-184 페이지 한문 원문 및 한글번역

에서 심문하는 관리로 수도로 들어와 왕안석과 경전뜻을 담론하여 뜻이 많이 서로 부합하였다.安石竟稱爲大儒，事無大小，必與商議，有所奏請，又必令他主稿)，幾乎一日不能相離。안석경칭위대유 사무대소 필 ... ，行郊天禮，輔臣以河朔)旱災，國用不足，乞南郊以後，不可再循故例，遍賜金帛。희녕원년중동 행교천례 보신이하삭한재 국용부족 걸남교이후 불가재순고례 편사금백.희녕원년(1068년) 겨울 둘째달 ... 했다. “재앙을 구하며 비용을 절약함은 귀한 천자로부터 시작되어야하는데 보필하는 신하의 논의로 응당 살펴 시행해야 합니다.”王安石道：“國用不足，乃不善理財的緣故，若徒事節流)，未識開源)，終屬

리포트 | 21페이지 | 4,000원 | 등록일 2012.02.24

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의방고 이십사미유기음 혈증문 사물탕 당귀보혈탕 독삼탕 팔진탕 서각지황탕

탕 처방으로 주치한다.血者氣之守，氣者血之衛，相偶而不相離者也。혈은 기가 지키며 기는 혈이 보위하니 서로 짝지어 서로 떠나지 않는다.一或失血過多，則氣爲孤陽，亦幾於飛越矣，故令脈微欲?。한 ... ，?悶不快，胸膈走痛者，此方主之。배 안의 기의 정체로 속 답답하며 불쾌하며 흉격에 달리듯이 아프면 이 24미유기음으로 주치한다.氣，陽也，升降出入，法乾之行健不息，使氣無留滯，斯無痛苦 ... 。만약 사람이 한기, 열기, 분노기, 에기, 기쁨, 우울, 근심의 7가지 기가 간섭하면 속 답답하고 고통스러운 질병이 생길 뿐이다.今夫寒則氣收，收則氣不流矣。차면 기가 거두어지며 거두

리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.12.27

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의부전록 육문 영추 본장편 논용편 논통편 위기실상편

습니다.黃帝曰：別此奈何？황제가 말하길 이를 어떻게 구별합니까?伯高曰：?肉堅皮滿者肥，?肉不堅皮緩者膏，皮肉不相離者肉。백고가 말하길 오금살이 단단하며 피부가 그득하면 살찌며 오금살 ... 고 기름진 것으로 구별함이 분명하다.皮肉不相離者，謂肉勝而連於皮，內無膏而外無肥，此亦衛氣之勝於肉理者也。】피부와 살이 서로 떨어지지 않으며 살이 이기며 피부에 연결되어 안에 고가 없고 밖 ... 。비는 살에 반응한다.肉?堅大者胃厚；살이 군살로 단단하고 크면 위가 두텁다.肉??)者胃薄；살이 군살이 잘면 위가 박하다.肉?小而?者胃不堅；살과 군살이 작고 잘면 위가 단단하지 않

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.03.12

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[ 철학]태극론과 이기론 - 성리학의 쟁점

설명.3)주리론-중심을 ‘리’로. 리철학적 입장정이천- ‘만물은 모두 다 하나의 天理이다. 주자-태극개념을 ‘리‘로 규명. 리와 기는 불상리(不相離)(리와기는 서로 분리되지 않 ... 는다), 불상잡(不相雜)(양자가 서로 혼동되어서는 안 된다) 리선기후설(리는 기보다 선행하고 있다)4)주자와 육상산의 주렴계의 ?태극도설? ‘태극’에 대한 논쟁.주자는 이를 적극

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.03.14

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의지서여 태극도초인 태극도설 문삼재소동자우인신하이견지 부지역자부족이언태이론

》者不足以言太醫論4 주역을 알지 못하면 큰 의학을 말하기에 부족하다는 논의生生子曰?天地間非氣不運，非理不宰，理氣相合而不相離者也。何也？생생자가 말하길 하늘과 땅 사이에 기가 운행하지 않 ... 한 태극을 갖추었다.?陰陽而在陰陽，?五行而在五行，?萬物而在萬物。태극은 음양은 음과 양에 있고, 오행은 5행이 있고 만물이면 만물에 있다.夫五行異質，四時異氣，皆不能外乎陰陽。오행 ... 의 다른 바탕과 사계절의 다른 기는 모두 음과 양의 밖에 있지 못한다.陰陽異位，動靜異時，皆不能離乎太極。음과 양의 다른 지위와 움직이고 고요한 다른 시기는 모두 태극을 떠나지 못한다.人在

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.03.25

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불씨잡변 해설

의 관계에 대해서도 정도전은 리와 기가 결합하여 모든 사물이 이루어진다고 보았다. 그리고 리와 기의 관계를 서로 떨어지지도 않으면서 서로 섞여 있지도 않다는 ‘불상리’(不相離) ‘불상잡’ ... ? 뜻을 함께하는자는 共鑑하기를 바라노라.?或問 "子引先儒之說,? 解易之'游魂爲變'曰, 魂與魄相離? 魂氣歸於天,? 體魄降于地,? 是人死則魂魄各歸于天地非佛氏所謂人死精神不滅者耶." 曰

리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.09.29

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소악부(小樂府)에 대해서--익재(益齋) 이제현(李齊賢)과 급암(及庵) 민사평(閔思平)을 중심으로-

그릇과 쌀을 싣고와서 팔았다. 관원들의 쓸데없는 왕래는 많은데 실상 백성들의 삶에 도움이 되는 장사꾼들은 오지 아니함을 원망하는 노래이다.4. 사리화黃雀何方來去飛一年農事不曾知노란 ... 應無斷時바위돌에 구슬이 떨어져 놓인다 한들 견고한 실끈이야 끊어지지 아니하고與郞千載相離別一點丹心何改移랑(임)과 천년동안 서로 이별을 한다 해도 한점 단심 어찌하여 고치고 옮기

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2014.01.14

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최만리 반대 상소문

의 이익만 보고 훗날의 부작용은 생각하지 않는 것이니, 어찌 문명의 큰 흠집이 아니오리까.一, 新羅薛聰吏讀雖爲鄙俚然皆借中國通行之字施於語助與文字元不相離 故雖至胥吏僕隷之徒必欲習之 ... 反於古實無所據若流中國或有非議之者豈不有愧於事大慕華① 요약 - 지금까지 써오던 중국 문자를 버리고 새로이 훈민정음을 만드는 것은 ‘동문동궤’라는 사대의 기본정신에 크게 벗어나 ... 不若寧遲緩而習中國通行之文字以爲久長之計也而況吏讀行之數千年而簿書期會等事無有防礎者何用改舊行無弊之文別創鄙諺無益之字乎① 요약 - 조선이 처음부터 글자가 없었던 나라였

리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.10.29

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한국사 특강(유학과 경세론)

(理氣不相離) : 理와 氣는 서로 떨어지지 않는다는 뜻으로, 理는 太極이나 道로 표현되 는 법칙?원리?도덕률로서 현상인 氣에 질서를 주는 통제자로서 形而上을 구도짓고, 氣는 陰陽

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.12.05

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성리학과 교육

성을 찾았다. 이이가 이기를 불상잡(不相雜)의 대립이 아니라 불상리(不相離)의 묘(妙)에서 파악하는 것도 이 같은 낙관을 반영하고 있다.이런 맥락에서 이이의 사칠론이나 인심도심설

리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.05.29

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주자학과 양명학 비교

적 사물에 있어서는 理와 氣기 서로 떨어져 존재할 수는 없기에 不相離의 관계를 이야기 한다. 그러나 理는 形而上學적 존재요, 氣는 形而下學적 존재로서 본질이 다르기 때문에 '理氣不相雜 ... 존재의 원리로서 ‘所以然之故, 所當然之則’인 것이며, 氣는 구체적인 존재자로서 所然 또는 實然을 의미한다. 理와 氣는 항상 같이 존재하기 때문에 '理氣不相離'라고 한다. 현상

리포트 | 4페이지 | 2,500원 | 등록일 2009.04.05

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국어국문학- 양식론적 분류모형에 관한 발표(정리-논문형식으로)

)는 현상적인 실재의 사물에서는 항시 함께 존재하는 불상리(不相離)의 관계를 이루고 있으나, 또한 그 본질은 서로 다르기 때문에 서로 섞일 수 없다는 불상잡(不相雜)의 관계를 이루고 있

리포트 | 17페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.07.12

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주자학(성리학) 성격, 주자학(성리학) 마음관, 주자학(성리학) 이기설, 주자학(성리학) 내면화, 주자학(성리학)의 수용과정, 주자학(성리학)과 사림파, 주자학(성리학)과 호락논쟁, 주자학(성리학) 관련 제언 분석

的傾向이 두드러지지 않고 있다는 점이다. 여기서 그는 우주론에 있어서는 理氣의 ‘不相雜 不相離’을 동시에 주장하고 있고 수양론에 있어서는 心(氣)과 性(理)을 동일시하는 心學的傾向

리포트 | 13페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.03.31

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[주자][세계관][이기론][태극론][심성론][인성론][수양론][理(이)개념]주자 일생, 주자 세계관, 주자의 이기론, 주자의 태극론, 주자의 심성론, 주자의 인성론과 수양론, 주자의 理(이)개념, 주자 관련 시사점 분석

하게 된다. 또 이와 같을 때는 이와 기의 관계에 있어 不相雜만을 인정하고 不相離를 배제하게 되어 이기 관계는 모순을 일으키게 된다. 따라서 그는 다른 한편으로 “기 또한 도이고, 도

리포트 | 10페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.03.31

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퇴계이황과 성리학

는 ‘이’와 ‘기’를 불상리, 불상잡(不相離, 不相雜)하다고 하였다. 이황도 ‘이’를 계승하였으니 ‘이’와 ‘기’의 부잡성을 강조하였다. 그리고 ‘이’의 소당연과 능동성을 중시하는 것이 이황 ... 여 천차만별하게 전개되는 것으로, 불선(不善)으로 타락할 가능성이 항상 존재한다. 따라서 하나이고 영원하며 보편적인 ‘이’가 기보다 우위(優位)이며 귀한 것이다. 주희

리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.07.01

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사단칠정론의 전개과정

는 불상리(理氣不相離) 또는 불가분개(不可分開)의 관계라고 설명한다. 이 때 리(원, 형, 이, 정의 사덕)는 體이고, 기(음양, 오행)는 用이다. 리가 만물에 부여되었을 때 그것

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.10.19

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의부전록 영추경 수요강유편본신편 결기편창론오변편 논통편논질진척편

하며 주리가 치밀하게 된다.肺應皮。폐는 피부에 반응한다.皮厚者大腸厚，皮薄者大腸薄，皮緩腹?大者大腸大而長，皮急者大腸急而短，皮滑者大腸直，皮肉不相離者大腸結。피부가 두터우면 대장이 두텁 ... 靈樞經영추경壽夭剛柔篇수요강유편形與氣相任則壽，不相任則夭。형체와 기가 서로 임하면 장수하며 서로 임하지 않으면 요절한다.皮與肉相果則壽，不相果則夭。피부와 살이 서로 인과가 되어 장수 ... 하며 서로 인과가 되면 요절한다.血氣經絡勝形則壽，不勝形則夭。혈기와 경락이 형체를 이기면 장수하며 형체를 이기지 않으면 요절한다.【註形謂皮肉筋骨。주석 형체는 피부, 살, 근육, 뼈

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.01.19

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