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"數義" 검색결과 541-560 / 641건

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    유교와 도교의 교육관
    주대(周代)의 육덕(六德:知·仁·聖·義·忠·和)·육행(六行:孝·友·睦··任·恤)·육예(六藝:禮·樂·射·御·書·數)의 향삼물(鄕三物)과 관련을 갖는 것이었으나, 송대(宋代)에 이르
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    | 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.11.17
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    [국어 정서법]한글 풀어쓰기와 모아쓰기
    다. 이처럼 선택의 기준이 애매하게 되어 있어 건별로 외어야 하는 어려움 발생하고, 외어야 할 예외가 많은 규칙은 바람직하지 않다는 것이다.셋째, 활자의 수(數)가 많아짐에 따라 ... 올라간다. 앞서 세종실록의 진술에서 모아쓰기에 대한 규정을 베풀고 있다고 언급한 바 있다. 『훈민정음(해례본)』에도 모아쓰기에 대한 규정이 있는데 예의(例義) 부분에서도 ‘凡字必
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.12.14
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    [사상의학] 사상의학
    論?에서 “人趨心慾 有四不同, 棄禮而放縱者 名曰 鄙人, 棄義而偸逸者 名曰 懦人, 棄智而飾私者 名曰 薄人, 棄仁而極慾者 名曰 貪人”이라 하여 四性과 四慾의 體質論的 차이를 언급하였다.그리고 ... 는 것이 관건이라 하였으니, ?東醫壽世保元四象草本卷?病變 第六統?에 “臟氣主也, 藥氣客也.”라 하였고, “塗璧之客土與主土不成完合, 則數三月後客土與主土俱落, 補臟之藥氣與臟氣不成完合
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.08.05
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    [중국사]중국의 과거제도
    하도록 하는 것.- 향리에서는 3년에 한번씩 ‘지방시험(大比)’을 거행하여 인재를 뽑았으며 추천된 현사(賢士)는 왕이 직접 시험(활쏘기)『예기(禮記)』「사의(射義)」편- “是故古者天子之 ... ?남인 50명을 좌방에)→ 몽고인?색목인의 특권지위를 보호하기 위한 이유, 인원수는 명목상 평등. 의 ▶고인과 색목인은 수(數)와 시험 내용에 있어서 훨씬 유리하였고 한인은 불리
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    | 리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.11.15
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    일본어의 어휘,어종,품사
    이다.*유의어(類義語) : 같은 의미를 표현하는 말의 모임이 유의어이다. 동의어라는 경우는 의미가 완전히 같은 말이라고 하는 것이 되지만, 같은 것을 표현하는 것에 대해서도 장면 ... 에 의해 어형이 달라지는 것을 말한다.*대의어(對義語) : 대립적인 의미를 가진 말이 대의어이다. 여기서 주의할 것은 대립하는 의미를 가지고 있어도, '동.서.남.북' 이나 '상 ... 는 법① 延べ 語數 : 語로 끊어 세는 것.② 異なり 語數 : 같은 말을 한 개로 종합해서 정리하는 표제어의 수를 세는 것.*이해어휘와 사용어휘 :특정의 개인이 사용하는 말의 모임
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.10.07
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    [한의학 원전 상한론]유가언 상론不解肌成誤汗 病邪入裡 用五 19~23조문
    의가들이 마침내 상세하게 연역하지 않고 망령되이 시경 주의噫! 是何言歟!아아 이것이 무슨 말인가?仲景論中 心下悸，欲得人按，與夫叉手自冒心間，且與?心之義不協，何得妄指?地爲?心耶?장중경 ... )하나는 사기를 변별함에 해석을 따름이다.一法不得汗反躁必?血.하나는 땀을 내지 못하고 반대로 번조하면 반드시 혈변이 나옴이다.一法辨脈微而數者 不可炙[灸]。炙: 三味書局刊本에 의거
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.08.20
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    17세기 후반 경기지역 서인의 상수학 수용과 의미
    있다고 믿었기 때문이다. 李端相은《皇極經世書》의 數에 의거하여 명청교체를 해석하였고, 淸이 곧 망할 것임도 예언하였다.) 李端相,《靜觀齋集》卷14〈寄濟州牧使李候序〉.이러한 점은 象 ... 었다.)《明谷集》卷7〈卦變圖說序〉, "至於卦變圖說·易傳記疑等書 探微旨於周孔之後 發新義於傳義之表 多有闡其微而提其要者".최석정은〈宇宙圖說〉에서는 西洋曆法을 宇說에, 邵雍의 曆法을 宙說에 상정 ... 을 통해서 신비주의적 색채를 띠었던 漢代의 象數學과 다른 점이었다.따라서 宋代 象數學에서 數는 理와 긴밀한 관계를 가졌으며, 朱熹가 邵雍과 蔡元定의 象數學을《易學啓蒙》을 통해서
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    | 리포트 | 15페이지 | 2,000원 | 등록일 2001.11.28
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    [한국근현대사]김두한과 조폭 그리고 한국 근․현대정치
    었는지를 알아보고자 한다.II. 본 론1. 김두한 연보호 의송(義松). 서울 출생. 3·6대 국회의원을 지냈으며, 독립 운동가 김좌진(金佐鎭) 장군의 아들이다. 서울 교동국민학교를 마치고 협객 ... 擁護鬪爭委 主催의 강연회는 數많은 正體不明의 暴力輩의 테러行爲로 말미암아 많은 사람이 流血負傷을 하고 마이크가 불살리어져 마침내 主催側은 公開演說의 目的을 이루지 못하고 이를 解散
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.10.07
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    [중국문화]중국의 술과 차에 대하여 (중국문화의 이해)
    한 사람에 관한 기록이 간간이 나오지만 이는 모두 확실치 않은 고대문헌에 근거한 것일 뿐이다. 가장 보편적으로 알려진 것이 전설상의 국가인 하(夏)나라 사람 의적(義狄)이 처음 만들 ... 을 깨닫는 경지에 오르는 것이라 할 수 있다.그리고 차(茶)를 숫자로 분해해보면 二十, 八十, 八 로 모두 합하면 길수(吉數)가 된다. 또한 차(茶)자는 풀(艸)과 나무(木) 사이
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    | 리포트 | 18페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.10.02
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    [역사] 16세기 士林의 歷史的 性格
    들이 역성혁명에 반대하므로써 新王朝의 권력체계에서 도태되었다. 성리학의 체계에서 역성혁명은 혁명당하는 측에 不義가 인정되고 그에 따라 혁명하는측의 정당성이 설 때 비로소 인정되는 것 ... 으로 , 반대론자들은 결국 기성의 大貴族 중심의 체계는 비판 지양될 것이라도 고려 王室 자체에는 그러한 不義가 찾아지지 않는다는 것이었다. 이와같은 理念上문제로 정통 성리학은 새 왕조 ... 수되었으나, 燕山君의 虐政을 거치면서 畿湖地方에로의 파급이 이루어지고 이후로는 그 學綠이 기하급수적으로 늘어나는 형세였다. 士林勢力의 발전은 비단 이와 같은 數的 확대에 그치는 것
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.03.29
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    [한의학]음양오행학설과 한의학
    으로서五行을 사용한 것으로 보아지며, 산견되는 것을 표로 정리하면 다음과 같다.# 管子書에 나타난 五行 綜合標 #{五行色味季方聲數飮用水氣 1日臟體五官氣 2旺日木靑酸春東角八東方井 ... 어서 한나라의 정치이념과 제도를 통일하도록 한 사상서였던 것이다.동중서의 五行사상이 얼마나 순수한가를 살펴보고자, 의 제42편목인 五行之義에 나타난 도덕률의 한 부분이 되는 대목을 여기
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    | 리포트 | 29페이지 | 2,500원 | 등록일 2006.01.22
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    [한의학]사상의학 이재마
    는데 이와 아울러 그는 體質論的 人間觀을 제시하고 있다.東醫壽世保元·四端論 에서 人趨心慾 有四不同, 棄禮而放縱者 名曰 鄙人, 棄義而偸逸者 名曰 懦人, 棄智而飾私者 名曰 薄人, 棄仁而 ... 完合, 則數三月後客土與主土俱落, 補臟之藥氣與臟氣不成完合, 則一半年後藥氣與臟氣具渴. 이라 하여 臟氣 는 主 로 藥氣 는 客 으로 설정하면서, 主土 와 客土 의 不成完合에 비유
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.04.28
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    [동양사상] 공자
    六藝 고대 중국의 여섯 과목:禮·樂·財·書·御·數에 통하는 자가 70명이었다고 전해지고 있다. 공자는 “가르침에 있어서는 부류가 없다”고 말하며 어떤 인간이라도 교육 여하에 따라 ... 적인 인간상이다.공자의 말과『논어』에는 군자형 인간과 소인형 인간에 대한 비교가 많이 나온다.“군자는 모든 일을 의義에 입각해서 이해하고, 소인은 사리사욕에 입각하여 이해 ... 고 보편적이다. 하지만 소인은 보편적이지 않고 치우친다.”『논어』위정편.라고 하기도 하였다. 군자는 대인관계에 있어서 의義에 입각하기 때문에 치우침이 없이 공평무사하지만, 소인은 모든
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.10
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    [고전문학]이규보와 동명왕편
    무신을 중심으로 하는 정권을 구성한다. 정중부로부터 이의민李義旼에 이르는 1170년에서 1196년까지는 권력쟁탈로 인한 분쟁이 끊임없이 일어났다.1196년 최충헌崔忠獻이 이의민을 죽 ... 고 나아가 살았다七月玄雲起?嶺 人不見其山 唯聞數千人聲以起土功 王曰. 天爲我築城 七日雲霧自散 城郭宮臺自然成 王拜皇天就居(삼국사기))4년 4월 짙은 안개가 사방에 자욱하여 7일 동안
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    | 리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.01.03
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    [한의학 원전 경악전서] 協熱下利 五十四 55소변 56사증 상한전 경악전서 원문 및 해석
    사하하면 이는 열증을 낀 하리가 생긴다고 하였다.太陽病 外證未除 而數下之 遂協熱而利 利下不止 心下?[?]硬 表裏不解者 桂枝人參湯主之.태양병 외증미제 이수하지 수협열이리 리하부지 심하 ... 동리가 모두 병됨을 말함이다.故治此者 止有桂枝人參湯一方 其義顯然可見.고치차자 지유계지인삼탕일방 기의현연가견.그래서 이를 치료하는 환자는 다만 계지인삼탕 한 처방이 있으니 그 뜻 ... 에 전해지고 속이 허하여 열증을 끼고 하리하면 또한 표사로써 말함이다.奈何後學不明此義 止因協勢二字 每每以表作裏 以寒作熱내하후학불명차의 지인협세이자 매매이표작리 이한작열.어찌 후학
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    | 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.08.11
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    [노동법] 정리해고(경영상 이유에 의한 해고)
    위한 방법 및 解雇의 기준 등에 관하여 당해 사업 또는 事業場에 勞動者의 過半數로 조직된 勞動組合이 있는 경우에는 그 勞動組合(勞動者의 過半數로 조직된 勞動組合이 없는 경우에는 勞 ... 動者의 過半數를 代表하는 者를 말한다. 이하 "勞動者代表"라 한다)에 대하여 解雇를 하고자 하는 날의 60日 전까지 통보하고 성실하게 協議하여야 한다.④ 使用者는 第1項의 規定 ... 을 갖추어 勞動者를 解雇한 때에는 第30條 第1項의 規定에 의한 정당한 이유가 있는 解雇를 한 것으로 본다.1. 意 義'정리해고'란 사용자측 사정, 즉 경영상의 이유에 의한 해고
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    | 리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.03.30
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    훈민정음의 제자원리
    ), 최항(崔恒), 박팽년(朴彭年), 이개(李塏), 이선노(李善老)와 돈녕부주박(敦寧府注薄)인 강희안(姜希顔) 등 여덟 사람이 집필했다. 한문으로 된 훈민정음(책)은 예의편(例義篇 ... 정음(訓民正音)의 본 문인 예의편(例義篇)만이 1447년(世宗 29년)경에 우리말로 번역되었는데, 이 국역 본(國譯本)도 훈민정음이라 한다.둘을 구별하기 위하여 한문책(漢文冊 ... 들의 음절(音節)마다 이를 표시했다. 훈민정음 해례본 예의편(訓民正音 解例本 例義篇)의 끝에는 새 글자를 음절(音節)글자처럼 쓸 것과 음절(音節)마다 방점 (傍點)을 찍을 것을 규정
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    | 리포트 | 9페이지 | 9,000원 | 등록일 2003.03.23 | 수정일 2016.10.29
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    [고전소설] 박지원의 풍자소설
    논문), 재인용.(2). 北郭虎叱에서 직접적인 諷刺 대상이 되는 인물이다.鄭之邑 儒不屑官之士曰 北郭先生 行年四十 手自校書者萬卷 敷 九經之義一萬五千卷 天子嘉其節 諸侯慕其名 邑之東 有美 ... 而早寡曰東里子 天子嘉其節 諸侯慕 其賢 環其邑數里 而封之曰 東理寡婦之閭 東里子善守寡 然有子五人 各其異姓鄭의 어느 고을에 벼슬을 달갑게 여기지 않은 선비가 있으니 北郭先生이란 분이 있 ... 었다. 나이 마흔에 손수 교정한 책이 만 권이요 九經의 뜻을부연하여 엮은 책이 만 오천 권이었다. 천자가 그의 義를 아름답게 여기고 諸侯들은 그의 이름을 사모하였다. 고을 동쪽
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    | 리포트 | 14페이지 | 3,000원 | 등록일 2002.12.09
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    [고전문학] 가단과 가집
    영언:《가람본 청구영언》이라고도 한다. 수록된 작품은 시조 596수와 가사 11편이다. 5종 곡목과 시조 17수, 2삭대엽(二數大葉)부터 태종(太宗) 등의 어제(御製) 시조 7수 ... (一石本:이희승 소장본):모두 638수를 수록하였다. 이 가운데 320여 수가 실명작가의 것이다. 내용 ·체재는 두서(頭書) 없이 초중대엽에서 시작, 만삭대엽(蔓數大葉)으로 끝맺 ... (朱義植) ·김삼현(金三賢) ·김성기(金聖器) 등의 작품에 대한 서문과 권말의 장복소 서문, 명록 등이 모두 누락되었다. ‘육당본’과 다른 점은 실명작가부에 다른 가집에서 안민영(安
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.04.02
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    [도덕경] 도덕경 해설
    게 움직이면 그 뿌리를 잃고 조급히 굴면 그 주인됨을 잃어 버리니...제 27 장善行無徹迹，善言無瑕謫.善數不用籌策.善閉無關楗而不可開，善結，無繩約而不可解.是以聖人常善救人，故無棄人.常善救 ... 고요함이 있을 뿐.이 안에서 모두들 평화롭게 살리라...덕경(德經)제 38 장上德不德，是以有德.下德不失德，是以無德.上德無爲，而無以爲，下德爲之，而有以爲.上仁爲之，而無以爲，上義爲之 ... ，而有以爲.上禮爲之，而莫之應，則攘臂而仍之.故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮.夫禮者，忠信之薄，而亂之首.前識者，道之華，而愚之始.是以大丈夫處其厚，不居其薄.處其實，不居其華.故去彼
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    | 리포트 | 34페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.05.13
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2025년 12월 11일 목요일
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