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扶溪 간체자 관동별곡해석 단지내상가 독락팔곡 상공회의소 한자 양공 이생규장전 해석 이위공문대
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"數義" 검색결과 441-460 / 641건

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    의부전록 의술명류열전 이양연희곡오용 채준백구임문우진도 전종도고우호전 진가모진학주지광
    枕藉)，遂棄所學，曰：역질이 돌아서 다니는 길에 죽은 사람이 서로 베개삼고 자니 학문을 버리고 말했다.數知人，能救人乎？수로 사람을 아나 사람을 구제하지 못하는가?因潛心醫理，賣田貯藥 ... 는 일찍 의학에 뜻을 두고 마음이 이익과 구제에 두고 일찍이 방 이름을 생의당이라고 말했다.?得攝生之術，以高壽終.만년에 섭생의 기술을 얻어서 장수하고 죽었다.子以義授御醫。아들인 임이
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.07.24
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    열국지 4회第四回 文公郊天應夢　鄭莊公掘地見母의 한문 및 한글번역
    숙이 권력이 없음을 보고 마음이 발끈하였다.乃謂莊公曰：「汝承父位，享地數百里，使同胞之弟，容身?)爾，於心何忍！」장공에게 말하길 너는 아버지 지위를 이어서 땅이 수백리를 누리며 동복인 ... 을 얻었다.?時出榜安民，榜中備說莊公孝友，太叔背義忘恩之事。즉시 방을 내어 백성을 위로하며 방에는 정장공이 효도와 우애한다고 설명하며 태숙은 의를 배신하며 은혜를 잊은 일을 적었다.滿城이다!
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 17페이지 | 4,000원 | 등록일 2010.05.12
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    醫部全錄 원이고진주낭지장 차사난지집 나천익위생보감 주진형심법 불치이병치미병론
    에 있으면 아래를 치료하고 병이 아래에 있으면 위를 치료한다.病同也而藥異，病異也而藥同。병은 같은데 약은 다르며, 병은 다른데 약이 같다.其義至微，學者最宜深究。뜻이 지극히 미묘하니 학자 ... 이 아니니 모두 취할 수 없다.豈予好辨哉？어찌 내가 변별을 좋아하겠는가?欲使學者觀此數聖賢，而知所向慕而已。배우는 사람이 이런 수많은 성인과 현인을 보게 하여, 사모함을 향함을 알게 할 ... 病予飽?矣，治之必效。의사가 와서 맥을 진찰하고 말하길 이 병은 내가 배불러서이니 치료함에 반드시 효과가 있다.於肺?各灸三七壯，以??枳實丸消痰導滯，不數服，大便?泄無度，加腹痛，食不進
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.04.25
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    한자의 이해- 고사성어 및 생활 속의 한자
    클 대 義 옳을 의 滅 꺼질 멸/멸할 멸 親 친할 친나라나 민족을 위한 일에 사사로운 정은 끊어야 한다道聽塗說 도청도설道 길 도 聽 들을 청 塗 칠할 도/길 도 說 말씀 설무슨 말 ... 을 획 得 얻을 득거둘 확收穫 수확收 거둘 수 穫 거둘 확, 땅 이름 호회복할 복復歸 복귀復 회복할 복, 다시 부 歸 돌아갈 귀거듭 복複數 복수複 겹칠 복 數 셈 수덮을 복覆面 복면覆
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    | 리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.03.25
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    삼국지 45회
    三 國 演 義〔明〕羅貫中第四十五回제 45회三江口曹操折兵 群英會蔣干中計3강입구에서 조조병사가 깨지며 여러 영웅이 장간이 꾀를 맞다.?說周瑜聞諸葛瑾之言，轉恨孔明，存心欲謀殺之。각설 ... 子龍駕小舟來南岸邊等候。切勿有誤。”玄德問其意。孔明曰：“但看東南風起，亮必還矣。”玄德再欲問時，孔明催促玄德作速開船。言訖自回。玄德與云長及從人開船，行不數里，忽見上流頭放下五六十只船來。船頭上一員
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    | 리포트 | 8페이지 | 4,000원 | 등록일 2010.07.11
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    본초승아의례本草乘雅義例 본초승아반게범례
    을 살펴보면 새로운 효과를 시행함이 없다.余謹從先賢序述名類中，妄加辯核)。내가 삼가 선현이 서술한 이름의 종류중에 망령되이 핵심을 변별을 더하고자 한다.間取數十種，躬蒔)齋圃，求其甲孕 ... 은거[도홍경]이 신농본초경에 나가 조금 넓힌 것이니 그래서 연역했다고 한다.始余因本經立名，而稍得所以敷陳治理之義；비로소 내가 본초경으로 기인하여 이름을 세우며 조금 다스리는 뜻을 펴
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    | 리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.03.01
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    이생규장전(李生窺墻傳)의 원문 및 해석. 풀이
    氏子 窈窕)崔家娘 才色若可餐) 可以療)飢腸)李生嘗挾)冊詣學 常過崔氏之家 北墻外 垂楊)??)數十株環列) 李生憩)於其下 一日窺墻內 各花盛開 蜂鳥爭喧) 傍有小樓 隱暎)於花叢)之間 珠簾 ... 無依, 義重命輕, 幸殘軀之免辱. 誰憐寸寸之灰心, 徒結斷斷之腐腸, 骨骸暴野, 肝膽塗地. 細料昔時之歡娛, 適爲當日之愁寃. 今則鄒律已吹於幽谷, ?女再返於陽閒. 蓬萊一紀之約綢繆, 聚窟三生 ... : “兩家父母骸骨安在?” 女曰: “暴棄某處.” 敍情罷, 同寢極歡如昔.明日, 與生俱往尋?處, 果得金銀數錠及財物若干. 又得收拾兩家父母骸骨. 貿金賣財, 各合葬於五冠山麓, 封樹祭獻, 皆盡其
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    | 리포트 | 19페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.03.15
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    삼국사기와 삼국유사 김유신 비교
    豈以細事輕近貴公子乎 因辭(古本云因病不進) 乃命阿之 公知庾信之意 遂幸之 自後數數來往 庾信知其有娠 乃?之曰 爾不告父母而有娠何也…”)④의 내용은 김춘추와 김유신의 누이인 文姬의 結緣 ... 고 있다.⑧ 太宗 春秋公조, “神文王時 唐高宗遣使新羅曰 朕之聖考 得賢臣魏徵 李淳風等 協心同德 一統天下 故爲太宗皇帝 汝新羅海外小國 有太宗之號 以僭天子之名 義在不忠 速改其號 新羅王上表曰
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    | 리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.06.20
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  • 자료 표지
    [한의학]皮유부분 피모속폐 맥법 양통 조세약 선태산
    160g이다.右?四兩 水三桶熬數沸 於房內沐浴 避風.위 약재를 썰어 160g으로 하고, 물 3통을 달여 몇 번 끓어 넘치게 하여 방 안에서 목욕하여 바람을 피한다.[蟬?散]선태산治 ... 可染色 於義無著 不若王註儒字以順字解之亦通 王註於心主之陰止言心包 豈遺失肝經 當曰厥陰之陰馬註 此言手足三陰之皮部也 少陰之陰之義 名曰樞儒 陰陽離合論 以少陰爲樞 則此所謂樞儒者也 正以少陰爲初 ... 陰當有柔順之義也 手少陰爲心經 足少陰爲腎經 故上下同一法耳 視其上下部中有浮絡者 皆少陰之絡也?心經之絡曰通里穴 腎經之絡曰大鍾穴 然謂之曰浮絡 則孫絡大絡 皆在其中?其色多靑則爲痛 多黑則爲痺 黃
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.09.18
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    한국어문회 2급 배정한자,기출
    輸 隨 需 秀 修 受 守 授 收 首 樹 手 數 水 孰 淑 熟 叔 肅 宿 循 殉 脣 巡 旬 瞬 純 順 戌 述 術 崇 濕 拾 襲 習 乘 僧 昇 承 勝 矢 侍 施 是 視 試 詩 示 始 ... 吟 淫 陰 音 飮 泣 邑 凝 應 宜 矣 依 儀 疑 義 議 意 衣 醫 夷 而 已 異 移 耳 以 二 翼 益 姻 寅 忍 仁 印 引 認 因 人 逸 一 日 壬 賃 任 入ㅈ 恣 玆 刺 慈 紫
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    | 시험자료 | 29페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.05.26 | 수정일 2014.12.02
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    [국문학]관동별곡 원문
    면,廬山이 여긔도곤 낫단 말 못 힝려니.山中을 밑양보랴,東海로 가쟈싶라.藍與 緩步힝야 山映縷의 올나힝니,玲瓏 碧溪와 數聲 啼鳥다 離別을 怨 힝다딪,旌旗를 힝티니 五色이 넘노다 딪,鼓角 ... 의 어딪 가 힝머믈고.仙遊潭 永郞湖 거긔나 가 잇다가.淸澗亭萬景臺 몃 고딪 안돗던고.梨花다 빛셔 디고 졉동새 슬피 울 제,洛山 東畔으로 義相臺예 올라 안자,日出을 보리라 밤듕만 니
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    | 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.11.18
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    의부전록 의술명류열전 축죽녕장년유언청 우군평이용서맹회 진군좌누종망한좌 옹진만전오성심이잠 갈철
    字行，耕耘)六世孫。파양현지를 살펴보면 유언청은 이름난 승려로 자는 행이며, 경운의 6세손이다.讀書敦義，以醫世其家。독서를 하고 의가 두터워서 의사로 가업을 이었다.母魏疾，藥石不效，露 ... 하니 살 수 있다고 했다.置?泥中三日，痘復發，進數匕而蘇。더러운 진흙 속에 3일 두니 두창이 다시 발생하여 몇 수저로 먹이니 살아났다.有豪家少年聞其名，不爲心服，一日，佯爲大病，重?)密室，呼全診脈。
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.07.12
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    명심보감 원본해설 요약정리본
    篇)10.훈자편(訓子篇)11.성심편(省心篇)12.성심편(省心篇)13.입교편(立敎篇)14.치정편(治政篇)15.치가편(治家篇)16.안의편(安義篇)17.준례편(遵禮篇)18.언어편(言語篇 ... 선 저 훼 범 차 수 사 유 범 지 자 족 이凡人富貴을 不可歎羨 毁니 凡此數事에 有犯之者면 足以견 용 심 지 부 정 어 정 심 수 신 대 유 소 해 인 서 이 자 경見用心之不正이
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    | 리포트 | 96페이지 | 2,500원 | 등록일 2010.03.31
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    의부전록 사진손 진서손 웅경선 오자안 막중인 심광명 유중선 번도 유광대 왕군적 하순중
    ，衆醫莫療，仲仁以峻劑吐蟲數升，立愈。읍 사람이 고병이 있어서 여러 의사가 치료하지 못하여 막중인이 준렬한 약제로 벌레 몇 되를 토하게 하니 곧 나았다.某病寒逾七日，發?且縮，法死，仲仁徐 ... 를 살펴보면 사가생은 태어나 독실히 공부하여 만년에 의학에 몰래 의탁하였다.舊傳載元人曾?爲郡學錄，屢徵弗就，以先世有顯者，義不忘宋，有淵明遺風。예전에 대원인이 일찍이 피하여 군학록이 되니 자주
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    | 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.07.08
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    의부전록 단방 又方 두홀현운 뇌풍두통 소양두통 편정두풍 태양두통 편정두풍 백국화주
    。【《玉機微義》】강활, 방풍, 홍두 등 같은 분량을 가루내어 코에 불어 넣는다. 옥기미의偏正頭風痛不可忍者：편정두풍으로 아픔을 참을 수 없음延胡索七枚，?黛二錢，牙?二個.연호색 7매 ... 복용한다. 본사방頭風白屑：두풍백설零陵香、白芷等分，水煎汁，入鷄子白攪勻，敷數十次，終身不生。【《聖惠方》】영릉향, 백지 같은 분량을 물에 달인 즙을 계란흰자를 넣고 고르게 섞어서 수십 차례를 붙여서 죽을때까지 생기지 않는다. 성혜방
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.02.09
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    의지서여 태극도초인 태극도설 문삼재소동자우인신하이견지 부지역자부족이언태이론
    者，蓋土行四氣，?是四者以該)之，兩儀生四象之義也。그래서 오행의 합을 가리키면 모두 수, 화, 목, 금에 토가 이르지 않고, 토는 4기를 운행하며 이 네가지를 들어서 갖추면 양의 ... 候，以應天數。사지는 각 경맥이 있고, 1경맥에 3부가 있고, 1부는 3후가 있어서 하늘의 수에 상응한다.神統於心，氣統於腎，形統於首，形氣交而神主其中，三才之道也。정신은 마음에서 통솔
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.03.25
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    [어학관련]장단음
    ”*歌詞)가:상(假:想)가상(嘉尙)가:세(苛:稅)가세(加勢/家勢)* 가:수(假:數)* 가수(加數/歌手)* 가:장(假:葬/假:裝)* (家長)가:정(假:定)가정(家政/家庭)가:중(苛:重 ... (事:학(私學)*사:형(死:刑)*사형(私刑)산:수(算:數)산수(山水)*산:적(散:炙)*산적(山積/山賊)산:전(産:前)산전(山戰)*산:지(産:地)*산지(山地)*상:급(上:級)*상급(賞給 ... (成人)소:재(所:在)소재(素材)수:량(數:量)수량(水量)수:학(數:學)수학(修學/受學)*시:각(時:角/視:覺)*시각(時刻)*시:계(視:界)*시계(時計)시:세(市:勢)시세(時勢)시
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    | 리포트 | 32페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.04.14
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    본초종신 인삼가지 參條 인삼수염 태자삼 인삼노두 인삼잎 주아삼 당삼 토인삼 서양인삼 북사삼 남사삼 공사삼
    게 한다.吐中就有發散之義.토하는 속에 발산의 뜻이 있다.一婦因怒而病?作 則擧身跳動昏不知人 乃痰因怒鬱氣不得降 以參蘆半兩逆流水煎飮之.한 부인이 분노로 기인하여 딸꾹질 병이 생겨서 몸 동작 ... 이 떨려 동요하여 혼미하여 사람을 알아보지 못하니 담이 분노의 울체된 기로 기인하여 하강치 못하니 인삼노두 20g의 역류수로써 달여 마시게 한다.大吐頑痰數碗大汗昏睡而安 一人作勞
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    | 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.09.13
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    삼국사기 진덕왕편
    서 之 庾信於是 이년 춘정월 견사대당조공 삼월 백제장군의직 침서변 함요차등일십여성 왕환지 명압독주도독유신이모지 유신어시 訓勵士卒 將以發行 義直拒之 庾信分軍爲三道 夾擊之 百濟兵敗走 庾 ... 온탕급진사비병신찬진서 상소연견 사이금백우후 문왈 “경유소회호” 춘秋?奏曰 “臣之本國 僻在海隅 伏事天朝 積有歲年 而百濟强猾 屢肆侵凌 況往年大擧深入 攻陷數十城 以塞朝宗之路 若 추궤주왈
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    | 리포트 | 3페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.11.18
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    [공자] 공자의 생애와 사상
    (御마차술)·서(書서예)·수(數수학)─에 능통하고 고전(古典), 특히 역사와 시(詩)에 밝았기 때문에 30대에 훌륭한 스승으로 이름을 날리기 시작했다.공자의 시대에 공자의 조국인 노 ... 자각 상태, 심리 상태를 가리킨 말이라고 할 수 있다.3. 義공자께서 말씀하셨다. 德을 닦지 못하는 것과, 학문을 연구하지 못하는 것과, 義를 듣고도 옮기지 못하는 것과 不善 ... 한 것을 고치지 못하는 것이 나의 근심이다. 군자는 義를 으뜸으로 삼는다. 공자는 이미 義를 듣고 옮기지 못하는 것 을 근심으로 생각하였고 또한 군자은 응당 義를 으뜸으로 삼아야 할
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.11.07
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