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불교 법구경 에세이 한국사 대승불교 동국대 졸업시험 석보상절 권6 구운몽 보고서 공무원 한국사 불교철학 한국의 문화유산
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"열반도" 검색결과 401-420 / 1,607건

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    제 3주 근대교육과 불교교육
    스스로 깨닫지 않아, 학습하려는 열의가 없는데도 물을 주고, 가지를 치는 등의 조력을 하는 것은 불교에서 말하는 ‘당의정식 교육’인 것 같다5.절에 가면 대웅전 벽화로 십우도[十牛 ... 환원(返本還元)-입전수수(入廛垂手)]에서 각각의 그림이 의미하는 것은 무엇인가? 또 그 그림이 대승불교를 특징짓는다고 하는 말은 무슨 말인가?심우도는 십우도라고도 하며, 본래 도교 ... 의 팔우도에서 유래된 것으로 12세기 중엽 중국 송나라 때 곽암선사가 두 장면을 더 추가하여 십우도를 그렸다. 마음의 본성을 찾아 수행하는 단계를 어린 동자가 소를 찾는 것에 비유
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    | 리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2015.08.16
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    교육과정과 평가, 교육과정의 의미, 교육과정의 결정요인, 교육평가의 이해
    발달에 도움을 주는 매개물 역할.가. 평가의 의미3. 평가의 이해* 교육평가란? 교육 목적의 달성도를 평가하는 과정 교육활동의 효율성을 미리 설정된 준거에 의해 평가해 보고 그 ... '의 중요성을 지적하고 있습니다.예를 들어, 열반에 편성된 학생들은 우수반에 편성된 학생들보다 교사들이나 학교 자원에 대해 불공정한 대우를 받고, 이후 자신의 입시와 진로에 대해
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    | 리포트 | 27페이지 | 1,000원 | 등록일 2016.10.12 | 수정일 2017.04.12
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    원불교 무시선법(원불교 무시선)의 의미, 원불교 무시선법(원불교 무시선)의 수행, 원불교 무시선법(원불교 무시선)의 단계적 실수, 원불교 무시선법(원불교 무시선)의 유무념공부
    ), 이차위선(以此爲先), 어일체법적멸(於一切法寂滅), 증득진공(證得眞空), 애멸이욕(愛滅離欲), 어무생열반(於無生涅槃).?이 내용은 제법이 적멸하고 애멸리욕(愛滅離欲)하면 무생열반 ... 즉 일원상진리를 유가에서는 태극, 선가에서는 도, 불가에서는 법신불, 기독교에서는 하나님이라 지칭한다. 일원상 진리를 심불 자성 불성 법신불 심지 성품 등의 용어를 사용하고 있 ... 와 일행삼매육조단경에 나타난 혜능의 사상은 불교사에 일대 전환을 일으키었다. 종래의 점수적 수행태도를 일초직입여래의 돈문으로 돌리었고 정정위주?열반해탈중심의 선을 정혜쌍수한 반야선
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    | 리포트 | 15페이지 | 6,500원 | 등록일 2013.04.26
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    간호철학 삼법인
    . 삼법인(三法印)이란 세 가지 진실한 가르침이란 뜻으로, 도장 인(印)자를 쓴 것은 도장이 언제 어디서나 같듯이 부처님의 가르침도 언제 어디서나 같음을 뜻하는 것이다.에는 다음 ... 를 말하며, 일체개고 대신 모든 괴로움을 없앤 열반적정(涅槃寂靜)을 넣기도 하는데 이 네 가지를 합하여 사법인(四法印)이라 부르기도 한다.1. 제행무상(諸行無常)제행이란 모든 현상 ... 에 따라 불자가 욕망의 불을 끄고 이 세상을 있는 그대로 볼 수 있게 되면 모든 고통이 사라지고 마음의 평안을 구할 수 있다.4. 열반적정(涅槃寂靜)열반은 진리의 구현이다. 무상과 무아
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.11.16
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    동아시아불교의 보편성과 특수성
    당시 번역 과정에서 『반야경』의 ‘空’은 노장사상의 ‘무’(無)로, ‘열반’(涅槃)은 ‘적멸무위’(寂滅無爲)로, ‘보리’는 ‘도’(道) 혹은 ‘각’(覺)으로 번역되었다. 이렇게 ... 은 전무한 채 오로지 중국 대승불교 일변도의 문화 학습에 열중하고 있는 것이다.3. 동아시아불교의 주류중국을 축으로 한 동아시아불교는 두 갈래의 큰 흐름으로 전개되는데, 한편 ... 하였다. 현상과 본질, 보편과 특수, 부분과 전체, 나아가 생사와 열반, 중생과 부처, 그것은 둘도 아니고 하나도 아닌 원융이었다. 어떠한 차별 대립도 단절된 절대로서의 원융
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    | 리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.08.02
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    대장경 조판과 불교의 성행
    (續藏經)의 판본(板本)이 불타버리자 강화도(江華島)에 천도(遷都)해 있던 고종이 1236년에 대장도감(大藏都監)을 설치하고 대장경 재조(再雕)에 착수하게 되었다.Ⅱ.본론1. 대장경 ... 과의 병화(兵火)로 초조대장경과 함께 없어졌으나, 《속장경》의 인쇄본 일부와 목록인 《신편제종교장총록》이 순천 송광사에 《대반열반경소(大般涅槃經疏)》 중 제9권과 제10권이 있
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.12.30
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    불교에대해서
    )를 얻어 삶의 마지막 순간에 열반을 추구하는 것입니다.반면 대승불교의 수행자들은 궁극적으로 붓다가 되기 위해 또는 바라밀(도피안)로 알려진 완벽을 추구하고자 시도하기 위해 보디 ... 를 초월하여 불생불명의 진리를 체득한 경지를 말하는 것입니다.사성제의 마지막인 도는 도성제(道聖諦), 도제는 열반에 이르는 방법 곧 실천하는 수단을 말합니다. 그방법은 여덟가지 ... 을 도 아무런 깨달음을 얻지못하여 고행을 그만두고 내려왔다 그마을에 한소녀가 바친 우유죽을 마시고 강에서 목욕을 한후 기력을 회복하고 보리수 밑에서 명상에 들어갔다태자는 35세 북전
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    | 리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.04.04
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    [종교][한국 종교][영국 종교][미국 종교][이스라엘 종교][일본 종교][몽골 종교][메소포타미아 종교]한국의 종교, 영국의 종교, 미국의 종교, 이스라엘의 종교, 일본의 종교, 몽골의 종교, 메소포타미아의 종교
    무아, 열반적정이다. 사성제는 고성제 -생존자체가 모두 고뇌이다-, 집성제 -진실을 모르는 무명, 그것에 의한 고집과 착각, 고성제의 원인-, 멸성제-이상향, 열반-, 도성제 -열반 ... 에 이르는 방법. 팔정도-를 말한다. 팔정도는 석존 특유의 중도적 수행법으로 고행과 쾌락 모두 완전한 삶에 이르게 하지는 못하고 중도의 길을 걷는 것이 열반에 이르는 길이라 하 ... 다. ‘나’ 는 의이다. 이는 정명사상에 입각한 도덕적 이상을 실현하려는 것으로 특히 조선의 사림을 유지하는 정신이었다. 조선중기 이후 두 차례의 난을 거치면서 통치이념으로서의 성리학은 한계
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    | 리포트 | 15페이지 | 6,500원 | 등록일 2011.04.22
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    불교지눌사상, 결사운동을 중심으로
    은 하지 않고 의식(衣食)만 허비하는 행위로서 위로는 도를 닦는데 어긋나고 밑으로는 중생을 이롭게 하지 못하는 행위라고 보았다. 이에 지눌은 ‘명리(名利)의 입장을 버리고, ‘마음 ... 하겠는가? 보고 듣고 느끼고 아는 그것이 바로 그대의 불성이다. …… 옛 성인이 도에 들어가는 인연은 이와 같이 명백하고 간단하여 수고를 덜기에 도움이 될 것이다. 이 공안으로 말미암아 믿음 ... 인가?’라는 부분이다. 같은 단락 끝에 가서는, 성인들이 도에 들어가는 두 가지의 인연(이견왕과 바라제 존자의 대화, 어떤 스님과 귀종화상의 대화)을 들고, ‘도에 들어가는 인연
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    | 리포트 | 40페이지 | 2,000원 | 등록일 2015.08.11
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    [문화재][향토문화재][매장문화재][무형문화재]문화재와 향토문화재, 문화재와 매장문화재, 문화재와 무형문화재, 문화재와 불교문화재, 문화재와 비지정문화재, 문화재와 동산문화재
    하도록설립되는 등 모두 8개 시?도에 12개 기관이 설립?운영되고 있으며, 각종 개발사업으로 인한 매장문화재 발굴조사 업무에 중추적 역할을 담당하고 있다.문화재청은 「문화재보호법 ... 법인 중앙문화재연구원을 설립되는 등 모두 8개 시?도에 12개 기관이 설립?운영되고 있으며, 각종 개발사업으로 인한 매장문화재 발굴조사 업무에 중추적 역할을 담당하고 있다.Ⅲ ... 후보, 전수조교, 또는 악사를 선정하고 이들의 전수교육을 보조하는데 소요되는 경비를 지급하고 있다. 또 교육장과 발표무대를 갖춘 전수교육시설을 건립하여 현재까지 11개 시?도
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    | 리포트 | 11페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.04.26
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    불상
    때문이다.대승불교는, 중국, 한국, 일본 등이 받아들인 불교로서 보수적인 형식에 반기를 들고 누구나 열반의 경지에들면 부처가 될 수 있다고 말한다. 예를들어 카스트제도의 극복을 들 ... 수 있다.-불상의 기원석가의 신상, 조각상을 숭배하는 것은 금지하였다.석가가 열반에 들어간 후, 그 열반에 들어간 자리인 금강좌, 보리수, 탑 등이 그 예배대상이었다.그리스 ... 신세계를 나타니며, 부처의 도를 상징하는 상징물이다.-석가예래가 모셔진곳: 대웅전, 웅진전, 대웅보전(비로자나불, 아미타석가)-비로나자불 모셔진곳: 비로전, 대적광전, 화엄전석가
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    | 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.12.30
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    불교에 대해서
    를 뜻한다. 이는 불교 궁극의 목적이자 이상세계의 결과이다. 도성제는 열반의 경지에 도달하는 수행방법을 의미한다. 이상세계의 원인인 것이다.그는 고의 고리를 끊기 위한 수행법 ... 했다. 35년 동안 쉼 없이 자신의 법을 설한 뒤 80세를 일기로 열반에 들었다. 붓다의 가르침은 아소카 왕의 전폭적인 도움을 받아 인도 전역뿐만 아니라 전 세계로 퍼져나가 오늘날 ... 죄의 불꽃이 꺼지면 열반에 이른다는 것이 바로 그것들이다. 또 다른 하나는 사제와 팔정도이다. 붓다의 가르침의 핵심은 ‘고(苦)’에 있다. 고는 우리가 살아가는 이 덧없는 세상 속
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    | 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.10.10
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    불교 및 에반게리온의 세계관과 니체의 영원회귀
    은 아닐까 하는 생각이다. 불교 역시 윤회관이라 하여 생을 마친 존재가 지옥, 축생, 아귀, 아수라, 인간계, 천상계의 6도를 각자의 업에 따라 다시 살게 되며 이러한 순환은 열반 ... 게 될 세상이나 존재의 등급이 결정되고 무엇보다 열반을 통해 그러한 윤회를 벗어날 수 있다는 일종의 탈출구를 상정하고 있는데 반하여 니체의 경우에는 그러한 탈출구를 전혀 염두에 두 ... 태어나거나 천상계로 올라갈 수도 있고 나아가 열반을 통해 윤회의 고통에서 영원히 해방될 수도 있다. 무엇보다 그것은 인간 행위의 능동성과 변화 가능성을 인정함으로써 인간이 무수
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.09.01
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    김만중과 구운몽(작품과 쟁점)
    등의 민간 신앙에서 찾아내었고, 주왕산은 유(儒)의 현실주의, 불(佛)의 은둔사상, 도(道)의 향락주의를 작품 속에서 찾아내어 삼교의 혼연일치사상을 주장하였다. 이명구는 구체 ... 가 찾아와 대사의 가르침을 구한다. 이에 대사가 설법을 베푸니, 성진과 팔선녀는 본성을 깨우치고 적멸(寂滅 : 번거로움을 떠난 열반의 경지를 이르는 말)의 대도를 얻어 극락세계
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    | 리포트 | 13페이지 | 3,000원 | 등록일 2016.07.15 | 수정일 2018.07.09
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    중국불교와 한국불교의 비교
    로서 사후에 또 다른 고통의 존재로 태어나 같은 과정을 또다시 반복③ 멸성제- 괴로움이 멸한 상태. 열반-탐욕?성냄?무지의 삼독이 완전히 사라진 상태로 생사의 세계를 초월한 경지④ 도 ... 성제- 열반으로 가는 길. 팔정도- 정견(바른 견해), 정사(바른 생각), 정어(바른 말), 정업(바른 행동), 정명(바른 생활), 정정진(바른 노력), 정념(바른 관찰), 정정 ... (바른 명상)=> 3학- 팔정도를 3가지로 묶은 것. 계(정어, 정업, 정명, 정정진), 혜(정견, 정사), 정(정념, 정정) 세가지는 도덕적 행위와 삶(계), 흩어진 마음의 통일
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.01.05
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    인도스투파
    한 시신의 뼈를 의미하는 말이다. 현재의 우리나라 사람들의 사리 개념은 전혀 경전의 근거가 없다.(대반열반경 : 역사전이 싯달타의 장례과정을 사실적으로 기술한 경전.)진정한 절대자 ... 는 형상화 될 수 없다. 신이 형상화 될 수 있다면 그것은 절대적인 존재일 수 없다. 그것은 상대적 개물일 뿐이다. 부처는 대반열반의 존재라서 형상화 될 수 없다. 초기불교싣 ... 에 분납하였고, 이것이 불교도들의 예배의 대상이 되었다. 그 후에도 많은 스투파가 건립되어 예배의 대상 또는 봉헌의 상징으로서의 역할을 하였다.
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    | 시험자료 | 1페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.11.02
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  • 자료 표지
    [불교][불교 의미][교리체계][일체무상][경전]불교의 의미, 불교의 성립과 창시, 불교의 전래와 발달, 불교의 목적과 내용, 불교의 교리체계, 불교의 일체무상,불교의 경전 분석
    았다.현(取)/유(有)/생(生)/노(老)/병(病)/사(死)를 낳고 우비고뇌(憂悲苦惱)를 낳는다는 것이다. 현세의 고뇌를 없애려면 생사를 초월한 적정의 경지, 즉 열반에 부하여야 하 ... 으로 사유하여 지혜의 눈을 뜨는 것이 무명을 없애는 것이다. 12인연이 4제의 전반인 고집을 설명한 것이라면 그 후반을 설명하는 것으로 6도라는 것이 있다. 6도라는 것은 포시(布施 ... )/지계(持戒)/인욕(忍辱)/정진(精進)/선정(禪定)/지혜(智慧)의 6가지인데 이것을 실천하므로 하여 열반의 피안에 나아가는 것이다. 후세에 와서 사제의 법은 불타가 생존하였을 때
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    | 리포트 | 9페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.07.24
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  • 자료 표지
    [선][禪][불교][부처님][사상][선 정의][선 어원][선 분류][선 본질][선 수행]선(禪)의 정의, 선(禪)의 어원, 선(禪)의 분류, 선(禪)의 본질, 선(禪) 수행 분석
    무상 제법무아 일체개공 적정열반’에 바탕을 두고 있을 뿐 아니라, 일체의 공성을 강조하는 중관사상과 그에 근거하여 현상의 가성을 강조하는 유식사상 등 대승불교적 ‘공가중’의 논리 ... 에도 기반을 두고 있다. 그런데도 우리는 흔히 선적인 깨달음이 우리의 일상적인 언어적 분별지를 넘어서는 무분별적 깨달음으로서 말로 다할 수 없는 도의 깨달음, 말로 규정할 수 없 ... 임제가 말하는 “살불살조”이다.“도를 닦는 자들이여, 당신들이 참다운 견해를 얻고자 한다면, 남들에게 미혹되지 말아야 한다. 안으로나 밖으로나 만나는 자마다 다 죽여야 한다
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    | 리포트 | 7페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.07.24
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  • 자료 표지
    [원불교]송정산(원불교)의 교정확립기, 송정산(원불교)의 수심정경, 송정산(원불교)의 건국론, 송정산(원불교)의 정치론, 송정산(원불교)의 삼동윤리, 송정산(원불교)의 중도정치
    두 女息만을 낳아 그들을 원불교 교문에 출가 시키어 貞女로서 교단의 중진으로 큰 역할을 하고 있으며, 血統的 후사를 이을 아들이 없었다. 이러한 가족적 배경과 경상도에서 전라도로 ... 지 않았나 생각된다.Ⅱ. 송정산(원불교)의 교정확립기교화 및 교정확립기는 정산종사가 종법사에 취임 한 1943년부터 열반하게 되는 1962년까지로 볼 수 있다. 정산종사는 대종사 ... 열반(1943) 후 종법사직에 올라 교화를 더욱 활성화시키고 교단을 반석 위에 올려놓는 커다란 업적을 쌓았다.이 기간 정산 종사는 일제시대를 마감하고 해방을 맞이하게 된다. 해방
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    | 리포트 | 11페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.02.26
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  • 자료 표지
    전통 불교사상의 자연관과 생태적 함의에 대해 설명
    은 중국에서 기존의 유학사상 및 도가사상과 접목되면서 자체적 발전 경로를 거치게 된다. 예컨대 대승불교가 중국에서 활성화되었지만, 인도의 것을 온전하게 보전하여 전개된 것으로 법상 ... 지 못한 연유로 제법무아(諸法無我)인 것이다. 따라서 인생이 선을 쌓고 덕을 베풀어서악연의 업보에서 벗어나되, 윤회의 굴레에서 이탈하기 위해 이치를 깨닫고 참된 수행을 통해 열반 ... 에 이름으로써 고요한 지평에도달해야 하니 이곳이 열반적정(徑難寂靜)이다.다만 원시불교의 교리에는 외견상 역설을 빚는 것도 드러났다.예컨대 인생에 실체적 자아가 없어서 무아인데, 무엇
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    | 리포트 | 10페이지 | 3,500원 | 등록일 2011.04.21
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