"인심도심론"의 검색결과 입니다.

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"인심도심론" 검색결과 581-598 / 598건

[광고와 사회] 삼성전자 기업광고 분석

에는 아쉬움의 눈물이 글썽거리고, 주인공은 합격자 명단을 뒤로 한 채 수험표를 하늘 위로 날려 버린다. 어느덧 어둠이 짙게 깔린 도심 한가운데서 방황하는 여학생은 불합격 소식 ... 가 최고여!"라고 외치는 그 순간, 우리는 넉넉한 우리네 인심과 가족 같은 이웃들의 따뜻한 마음을 느끼게 된다.Ⅴ. 광고분석과 성공전략1. 독특한 표현기법닉 파크만의 최고의 작품

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.11.12

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김만중의 문학세계

을 움직여야 할 터인데, 사실은 그렇지 못하고 오히려 소설인 삼국지연의가 사람의 마음을 움직였으므로 인심이 도심의 명령을 듣는다는 주자의 말은 진실이 아니라는 것이다. 따라서, 문학

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.05.29

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[인문] 이황과 이이의 사상

(理氣相互互發)을 주장하였다. 따라서 인간의 심성에서도 도심(道心)은 사단(四端)으로서 본연의 성(性)인 이가 발한 것이며, 인심(人心)은 칠정(七情)으로서 기질의 성인 기가 발한

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| 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.06.16

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사칠논변

(理)론(論),주기(主氣)론(論)의 사상적 대립을 이끌어 낸 발단이 되었고, 주자설에 대한 회의,비판의 효시가 되었으며,인심(人心)도심(道心)의 논쟁, 인물성동이의 논쟁,성심우열

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| 리포트 | 15페이지 | 30,000원 | 등록일 2002.05.22

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[교육학] 이황의 교육사상과 21세기 교사상

하고, 인심(人心)과 도심(道心), 사단(四端)과 칠정(七情)을 이와 기에 분속시켰다. 그는 이의 존엄성을 강조하고, 더 나아가 이발(理發)·이동(理動)·이도(理到)를 주장하여 이의 능동

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.04.30

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[유교경제] 유교자본주의

라면, 성리학자들이 얼마나 공과 사를 구분하려고 애썼고, 정과 사를 구분하려고 노력하였는지 곧 알 수 있다. 인심. 도심설이 그것이요, 천리. 인욕설이 그것이다. 개발독재시절 "한

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| 리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.12.07

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[한국철학사상사] 한국 성리학의 전개

)와 기(氣)를 준별하고, 인심(人心)과 도심(道心), 사단(四端)과 칠정(七情)을 이와 기에 분속시켰다. 그는 이의 존엄성을 강조하고, 더 나아가 이발(理發)·이동(理動)·이도

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| 리포트 | 16페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.02.05

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권근의 주리적 천인도관 연구

적으로 치밀하게 인식함으로써 조선조 성리학의 발달사에 초석을 다진 인물이다. 또한, 인간의 심성을 논하면서, 사단과 칠정을 성(性)과 정(情)에 대비시켰던 점이나, 인심과 도심, 인성 ... 는 조선 성리학의 특징을 단적으로 보여주는 몇 가지 내용을 확인할 수 있다. 그것은 앞서 언급했던 사단칠정과 인심도심에 관한 주리적 해석이다. 권근은 인심도심에 대해서도 다음과 같이 ... ‘천인합일’은 천과 인간이 본질에 있어서 동일한 리를 자체의 존재원리로 삼고 있다는 데서 가능케 한다. 또한, 이러한 리는 존재와 당위를 일치시킨다.권근은 “인심의 體는 천리

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| 논문 | 21페이지 | 3,500원 | 등록일 2013.03.20 | 수정일 2016.07.04

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[교육학] 반계유형원의 교육사상

뒤섞이지도 않는다.이기불상리, 인심도심 불상리, 사단칠정비유양정형 이상자를 도로써 형 이학자를 기로써 볼 때 도는 圓하고 기는 方하며 정치법제는 기이다.천지의 이는 만물에만 의착

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.05.23

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[한국윤리사상사] 한국 윤리 사상의 전개

心연지성, 도심과 기질지성, 인심을 명확히 구분할 것을 요청하였는데, 전 자를 純一無雜한 絶對善이라고 규정한 반면, 후자는 악의 근원이 된다고 생각하였다. 그의 이러한 입장은 영남

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| 리포트 | 19페이지 | 5,000원 | 등록일 2001.12.11

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불교와 국가간의 관계

의 자장 등이 그 대표적인 인물인데 특히 자장은 대국통으로서 신라의 불교를 총괄하였다. 승려들이 지켜야 할 생활 기준으로서의 계율을 강조하는 것은 종교를 통한 인심의 귀일이라는 ... 도심의 교리를 가진 것이 정토교였다. 정토교가 민중불교인 것은 그것이 또 억압받는 자에게 환영받는 불교였기 때문이다. 정토교는 현세에 만족하는 것이 아니라 현세를 고해라 하고 내세

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| 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.12.02

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이황의 사상

(氣)를 준별하고, 인심(人心)과 도심(道心), 사단(四端)과 칠정(七情)을 이와 기에 분속(分屬)-나누어서 별러 붙임-시켰다. 그는 이의 존엄성을 강조하고, 더 나아가 이발(理

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| 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.10.15

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노사관계의 동양적, 서양적가치

하여 인심과 도심을 살피고 사단과 칠정을 분별하여 선과 악을 명쾌하게 분석한다. 이것은 인간 자신이 합리적인 자아를 발견하게 해서 마음이 이치를 통하는 인격체를 완성하는 것이다. 앞으있다.

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| 리포트 | 26페이지 | 2,000원 | 등록일 2001.10.08

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정암(靜庵) 조광조(趙光祖:1482-1519)

하토(白日臨下土), 소소조단충(昭昭照丹衷) 네구의 말씀을 남기고 조용히 운명하였다.그는 언제나 조정에서 숭도학(崇道學), 정인심(正人心), 법성현(法聖賢), 여지치(與至治)에 대한 ... 해서 天道에 기준하여 설명하면서 의리는 곧 도심으로서와 천리에서 비롯되는 것으로 보아 의리지천을 강조하고 있는 것을 볼 수있다.道 밖에 物이 없고 마음밖에 일이 없으니 그 마음

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| 리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.10.05

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퇴계전서

)으로 밀려난 영남퇴계학파, 근기지방(近畿地方)에서 세력을 결집한 기호(畿湖) 퇴계학파로 나누어진다. 이현일(李玄逸)과 그 제자들을 중심으로 결집된 영남퇴계학파는 사단과 칠정, 인심 ... (人心)과 도심(道心), 이와 기를 엄밀히 구분하는 이간법을 토대로 이의 주재성과 능동성을 부각시켜 퇴계의 기본 입장을 보다 강화하는 경향을 보인다. 반면에 윤휴(尹)와 그 제자

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.06.22

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이황의 理尊的 리발(理發)에 따른 성선관

이황의 철학적 입장이다.이러한 이황의 사상은 심성론으로는 ‘리존기천’의 사상으로 표출되고 있으며, 이것은 결국 ‘사단칠정’, ‘인심도심’, ‘본연성’, ‘기질성’ 등에 대한 자신 ... 성은 전혀 다른 것이 아니었다.) 현실적으로 리는 기에 부착되듯, 도덕성(본연성)이 자연성(기질성)속에 들어있는 것이 곧 기질성이기 때문이다.)이러한 맥락에서 이황의 사단칠정, 인심도심 ... 론적으로는 ‘도심’을 강조하는 ‘리귀기천’의 리우위관을 주장한다. 이황은 이러한 주리적 특성을 근거로 리를 ‘純善’, ‘極尊無對’, ‘有善無惡’ 및 ‘貴’한 것으로 설명하려고 하는 것이

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| 논문 | 20페이지 | 3,500원 | 등록일 2013.03.20 | 수정일 2016.07.04

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호발(互發)의 관점으로 본 이황철학의 가치관 이해

와 주기를 통한 리발? 기발의 관점에 기초하여, 사단과 칠정, 본연성과 기질성, 인심과 도심을 구분하여 설명한다.이러한 이황의 사상은 심성론으로는 ‘리존기천(理尊氣賤)’의 사상 ... 리기의 엄격한 구별, 사단과 칠정의 구별, 인심과 도심의 구별, 본연성과 기질성의 구별로 나타난 것이라 하겠다. 요컨대 이황의 이러한 분별의식은 가치적 혼동을 경계하는 엄정한 가치

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| 논문 | 22페이지 | 3,500원 | 등록일 2013.03.20 | 수정일 2016.07.04

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이황의 崇理철학에 내재된 도덕적 가치관

하는 학자 되는 것이다.” 위의 책, 권1,「제팔심학도」, 201, 참조.하여 인심과 도심은 이물(二物)이 아니라 한다. 그리고 인심을 사단에 도심을 칠정에 대비한다. 위의 책, 권2

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| 논문 | 14페이지 | 3,500원 | 등록일 2013.03.20 | 수정일 2016.07.04

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