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율곡이이 동양철학 레포트 사단칠정논쟁 율곡 다산 비교 인심도심 논쟁 정약용 단시설 서포만필 율곡 입지 이기론
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"인심도심론" 검색결과 301-320 / 598건

  • 자료 표지
    중국교육사상가 주자
    으로, “형체지사(形體之私)”에 기인한 사욕을 인심으로 해석하게 하였다. 그러나 도심은 인심을 통해서만 나타날 수 있기 때문에 인심으로부터 영향을 받지 않을 수 없는 것이 ... 다. 그러므로 인심을 최대한 억제하고 도심이 발휘될 수 있도록 노력하는 과정이 바로 “복성(復性)”이며 “존천리, 멸인욕”이다. 즉 인간의 본성을 회복하여 천리를 구하고 인심을 도심 ... 한심人心이라는 것이다. 이는 인간의 성은 본래 선하나, 기의 악한 속성 때문에 악한 성이 나타남을 설명한 것이다. 이러한 주자의 구분은 “성명지정(性命之正)”에 기인한 의리를 도심
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.04.29
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  • 자료 표지
    김천택의 생애와 작품
    음을 한탄하고 있으며 ④는 부모의 은덕을 칭송하고 있다. 충효정신은 조선 시대 국가, 사회, 가정의 위계 질서를 유지하는 데 근본이 되었다.⑤인심은 유위?고 도심은 유철)?야 인심 ... 은 위태하고 도심은 미묘하여한당말 천백년래에 계견?치 더져두고 한당송 천백년래에 개닭같이 던져두고지금히 ?즐이 업쓴이 그를 슬허 ?노라 지금에 찾을 이 없으니 그를 슬퍼 하노라-金天澤
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.05.28
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  • 자료 표지
    성학십도
    에 물들지 않은 양심이요, 인심(人心)은 그 욕심에 눈이 띠인 마음이다. 대인의 마음이란 의리가 모두 갖추어진 본래의 마음이고, 도심(道心)이란 의리를 깨달은 마음이다. 그러나 이것 ... 이 두있다는 것을 의미하지는 않는다. 사실 형태와 기에서 나오면 모두 인심이 없을 수 없게 되고, 인성(人性)과 천명(天命)에 근원을 두면 도심이 되는 것이다.제 9.경재잠도(敬齋箴
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.07.08
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  • 자료 표지
    율곡이이의 생애, 업적, 주요사상, 율곡이이를 통해 살펴 본 경영전략, 이기지묘의 리더쉽, 기업의 경영 사례들
    선한부분칠정(七情) - 희,노,애,구,애,오,욕 - 사단을 종합한 것다) 심(心) : 인심(人心) - 기의 가린 바도심(道心) - 기가 가리지 않는 것라) 의(意) : 마음 ... 는 경제발동하고 이는 거기에 얹혀 타기 때문이다.율곡은 도심과 인심은 윤리적인 수양에 따라 큰 차이가 있다고 보았다. 범인이나 성인이나 먹어야 할 때 먹고 입어야 할 때 입어야 하기 ... 시키고, 인심인줄 알면 잘 살펴서 도심으로써 이를 절제하도록 했다. 인욕을 막지 못하면 하늘의 이치(이)를 보존하지 못하기 때문이다. 그는 이처럼 도심을 확충시켜 인심을 도심에 동화
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 24페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.12.01
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  • 자료 표지
    북촌의 역사와 변화
    해방 이후 근대화 과정 기타 일제강점기시대 현대 북촌의 변화 1970 년대의 북촌1980 년 이후 북촌의 모습 1980 년대 위성도시 bad town 화 ↓ 도심의 저밀 ... 화 ↓ 도심 공공화 현상 촉진 신 주택 및 아파트의 대량 보급 + 생활의 편리성을 추구 ∥ 주거문화의 변화 북촌 ( 한옥 ) 의 쇠퇴 북촌 역사와 변화 목차 조선시대 해방 이후 근대화 과정 ... 동 산과 물이 맑고 , 인심 또한 맑고 좋다고 하여 삼청 ( 三淸 ). 원서동 창경원의 서쪽에 있다고 하여 붙여진 이름 . 사간동 조선시대 사간원이 있었기 때문에 붙여진 이름
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 24페이지 | 2,500원 | 등록일 2011.09.21
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  • 자료 표지
    교육철학 및 교육사 - 율곡 이이 리포트, 율곡 이이의 생애, 율곡 이이의 구도장원공, 율곡 이이의 업적
    로 올라온다. 여름에 부응교에 제수되었으나 병으로 사퇴하고 율곡리로 돌아가게 된다. 이때 우계선생과 이기(理氣), 사단칠정(四端七情),인심도심(人心道心)을 논한다. 8월에 원접사 종사관
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.05.10
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  • 자료 표지
    [한국사상,인물]이이의 생애와 사상
    에서 이이는 4단 7정은 인간의 순수한 본성과 그 본성이 밖으로 드러난 감정의 관계를 따지는 문제이지만, 인심 도심은 그 두 가지 위에 의지가 더 관련되어 있는 문제라고 하였다. 성 ... 혼이 4단-도심, 7정-인심의 관계로 이해하였다면, 이이는 4단 7정과 인심 도심을 다른 차원의 문제라고 본 것이다. 이이는 마음이 사람의 모든 것을 주재하는 중심이라고 생각 ... 의 의지가 관련된다고 하였다. 아울러 이이는 4단은 7정 속에 포함되는 것이며 4단은 도심에만 해당되지만 7정은 인심과 도심을 합쳐 말한 것이라고 하였다. 그리고 결정적으로는 마음
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    | 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.12.20
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  • 자료 표지
    [역사 인문콘텐츠] 조선의 과거제도 원형의 개발
    네 . 그런데 인심 ( 人心 ) 이란 어떤 것이고 , 도심 ( 道心 ) 이란 어떤 것인가 ? 중략3. 콘텐츠화 방안 과거 관련 자료들의 컨텐츠화 시험 교재 과거 급제 후의 의복 합격증서
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 17페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.12.03
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  • 자료 표지
    [심성][심성수련][심성개발][율곡][심성론]심성의 개념, 심성의 교육(지도), 심성의 수련, 심성의 계발(개발), 심성의 계발프로그램(심성개발프로그램), 율곡의 심성론 분석
    으로 간주하여 도심(道心)과 인심(人心), 사단(四端)과 칠정(七情)의 관계와 같이 一途의 이론을 견지하였다.퇴계의 양분의 性으로서 본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性)이 율곡
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    | 리포트 | 6페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.04.13
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  • 자료 표지
    서포 김만중에 대해서
    의 한계에 도전한 진취적인 개혁의지의 생산적 결과를 얻게 되었다.)김만중이 생각하는 문학은 道를 전하는 것이 아니라 감동을 주는 것이었다. 이는 사람의 마음을 인심과 도심으로 나누 ... 어서 인심은 버리고 도심을 따라야 하며, 인심은 도심의 명령을 들어야 한다는 心性論과는 반대되는 입장이었다. 이런 점에서 도의를 개입시키지 않아야 감동의 의의를 온전하게 이해할 수 있
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    | 리포트 | 16페이지 | 3,000원 | 등록일 2009.01.09
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  • 자료 표지
    이율곡의 이기론
    에 그는 우계와의 논쟁을 통해 이통기국·인심도심의 상대종시설을 이끌어 내기도 했다. 40세에는 선조에게 『성학집요』를 올려 성군의 길을 밝혔고 42세에는 『격몽요결』을 완성했다. 퇴계
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    | 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.10.24
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  • 자료 표지
    글로벌경영이론(동양사상가와 현대경영이론)
    (Logistic율곡도 예외가 아니다. 그는 하나의 생각이 발동할 때 도심인 줄 알면 곧 이를 확충시키고, 인심인줄 알면 잘 살펴서 도심으로써 이를 절제하도록 했다. 인욕을 막지 못하면 하늘 ... 의 이치(이)를 보존하지 못하기 때문이다. 그는 이처럼 도심을 확충시켜 인심을 도심에 동화토록 하며 인심이 언제나 도심의 명령을 듣도록 했다. 경영자가 추구해야 하는 것도 도심인 것
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    | 리포트 | 50페이지 | 3,000원 | 등록일 2008.04.21
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  • 자료 표지
    [교육학]이황vs이이 핵심사상과 수양론 비교
    )? 사단은 칠정을 겸할 수 없으나, 칠정은 사단을 겸할 수 있다.3) 도심과 인심? 도의를 위해 발한 마음이 도심이고, 식색을 위해 발한 마음이 인심이다.? 사단은 오로지 도심 ... 만을 말하고, 칠정은 인심과 도심을 합해서 말하는 것1) 구인성덕(求仁成德) , 위기지학(爲己之學)2) 내적 수양법으로서의 ‘거경(居敬)’? 경(敬은) 動과 靜을 관통하여 앎과 행함
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.07.22 | 수정일 2017.05.13
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  • 자료 표지
    [철학]성학십도(심학도설)
    나 태어나면서 인심(人心)을 가지고 태어난다. 이러한 인심(人心)과 도심(道心)은 별개의 것이 아니라 인심(人心)을 정화(淨化)된 것이 바로 도심(道心)이다. 따라서 성학(聖學)을 함 ... )’의 경지에 다다르게 되는 것이다. 결론적으로 심학도설(心學圖說)은 사람이 태어나면서 갖게 되는 인심(人心)을 도심(道心)으로 바꾸게끔 함으로써 경(敬)의 실현을 가능하게 한다는 ... 도 한 인간으로써 완벽하지 못하여 수양을 필요로 한다. 아직도 필자의 마음속에는 심학도설(心學圖說)에서 언급된 도심(道心)보다는 인심(人心)이 크게 자리 잡고 있는 것 같다. 심학
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.09.13 | 수정일 2014.04.07
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  • 자료 표지
    북촌의 역사
    해방 이후 근대화 과정 기타 일제강점기시대 현대 북촌의 변화 1970 년대의 북촌1980 년 이후 북촌의 모습 1980 년대 위성도시 bad town 화 ↓ 도심의 저밀 ... 화 ↓ 도심 공공화 현상 촉진 신 주택 및 아파트의 대량 보급 + 생활의 편리성을 추구 ∥ 주거문화의 변화 북촌 ( 한옥 ) 의 쇠퇴 북촌 역사와 변화 목차 조선시대 해방 이후 근대화 과정 ... 동 산과 물이 맑고 , 인심 또한 맑고 좋다고 하여 삼청 ( 三淸 ). 원서동 창경원의 서쪽에 있다고 하여 붙여진 이름 . 사간동 조선시대 사간원이 있었기 때문에 붙여진 이름
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    | 리포트 | 25페이지 | 2,500원 | 등록일 2011.09.05
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  • 자료 표지
    녹문 임성주의 기일원론에 관하여
    의 이다고 본다.인심(人心)과 도심(道心)을 들어 이야기한다면, 칠정(七情)은 인심(人心)이고 사단(四端)은 도심(道心)이라는 퇴계(退溪)의 주장에 율곡(栗谷)은 이(理)의 발 ... (發)을 부정(不定)하기에 허용할 수 없다는 입장을 취하며 인심(人心)과 도심(道心)은 같은 마음(心)이라고 볼 수 있으며 이것은 시각의 차이에 따라 구분지어진다고 본다.즉 율곡(栗谷 ... 다고 본다. 그리고 도심(道心)은 동기 자체가 인욕(人慾)에 향하여 있지 않고 의리(義理)를 향해 시작되어지는 것이라고 본다. 정리하자면 인심(人心)의 동기는 인욕(人慾)이
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    | 리포트 | 23페이지 | 50,000원 | 등록일 2007.02.23 | 수정일 2016.06.22
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  • 자료 표지
    맹자의 교육사상과 주자의 성리학.
    )>사단>한결같이 변하지 않는 마음(도심)이와 기가 결합되면서 기질지성이 생김(좋은것도 있고 나쁜것도 있는)> 칠정 (인간이 가지고있는 여러가지 욕망)> (인심)변덕인간은 누구
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    | 시험자료 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.08.18
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    이황
    적 욕고와 관련되는 개인의 관점에서 이루어진다.심도 역시 도심(道心)과 인심(人心) 두 가지로 나누어지는데, 주희가 말하길 도심은 지각이 의리(義理)를 따라가게 되는 것이고(知覺 從 ... 義理而去則爲道心), 인심은 마음의 지각이 이욕을 따라 가게 된 것(知覺 從利欲而去則爲道心)이라 하였다.) 도심은 본연지성, 사단을 따라가는 도덕적 이지이고, 인심은 기질지성, 칠정 ... 을 따라가는 육체적 의지이다. 이황은 도심이 인심을 이겨야 한다고 하였다. 그렇다고 인심이 없애야 할 대상은 아니다).⑶ 수양론이황은 수양론의 방법으로 거경(居敬)과 궁리(窮理
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    | 리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.07.05
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  • 자료 표지
    조선성리학의 흐름과전개에 관한 레포트 입니다^^
    이발일도설(氣發理乘一途說)을 주장하였다. 또한, 이들은 욕망에 근거한 인심(人心)과 성품에 근원한 도심(道心)의 관계를 두 가지 상반된 근원의 마음으로 볼 것인가 하였다. 서로
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.10.28
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  • 자료 표지
    [인문]영원한 제국(이인화)를 읽고
    로 변화시킬수 있는 심(心)을 가진 존재이다. 율곡은 심(心)을 ‘기’ 라고 주장한다. 심이 발한 결과가 경우에 따라 도덕적인 것도 있고 그렇지 않은 것도 있다. 그래서 도심과 인심 ... )이 두가지 이름도 있다고 보았다.율곡은 ‘인심과 도심이 두가지 마음이 아니므로 사단과 칠정 또한 두가지 정이 아니다.’라고 보았다. 그는 칠정(七情) 안에 사단(四端)이 있 ... 다고 보았다. 사단을 포함한 칠정만이 존재한다. 또 칠정은 ‘이기’를 겸하고 선악을 합쳐 가진다. 율곡은 인심이든 도심이든 다 ‘이’와 ‘기’로 되었는데 심(心)이라는 구체적 경험 사실
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.06.21
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2025년 10월 23일 목요일
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