"華嚴思想"의 검색결과 입니다.

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대승불교 삼취정계 화엄사상 7처9회 yuktisastika 김시습 이인로 산거 분석 普法

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"華嚴思想" 검색결과 21-40 / 145건

사사무애(事事無礙)와 무한으로 열린 법계원융(法界圓融) - 사(事)·리(理)·법계(法界)의 개념을 중심으로 - (‘Non - obstruction among individual phenomena’ and ‘Perfect interpenetration of the dharma realm’ open to infinity. - with the focus on the concept of phenomena, principle, and dharma realm -)

한국불교선리연구원 박수현

논문 | 38페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.25 | 수정일 2025.05.14

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「김천 수도암 원화 3년명 신라비」의 건립 배경 (The Background of the Erection of the Silla Stele at Sudoam Grotto in Gimcheon with the Inscription “The Third Year of the Wonhwa Reign”)

신라사학회 박남수

논문 | 25페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.30 | 수정일 2025.05.15

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허응 보우(虛應普雨)의 선교일체관(禪敎一體觀) (A Study on Heo Eung Bou's Seon-Gyo Ilchegwan(禪敎一體觀))

한국불교선리연구원 한선옥

논문 | 32페이지 | 무료 | 등록일 2025.06.20 | 수정일 2025.06.27

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김제 모악산(母岳山) 귀신사(歸信寺)의 역사와 인물 (The History and Figures of Temple Gwishin on Mount Moak in Kimje City)

한국불교사학회 한국불교사연구소 고영섭

논문 | 49페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.19 | 수정일 2025.05.22

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경상남도 합천 지역유적 『해인사(海印寺)』

, 화엄사상(華嚴思想)을 천명하고자 하는 도량(度量)’이라는 의미를 지니고 있다. 고려 태조(太祖)때 희랑(希朗)이 이곳에서 화엄의 사상을 본받아 널리 펼쳤다고 한다. 그리고 고려 ... 이정(理貞)화상에 의해 신라 802년 10월16일에 지금의 대적광전 자리에 창건되었다. 해인사의 이름은 화엄경(華嚴經)에 나오는 ‘해인삼매’(海印三昧)에서 유래된 것으로 화엄의 철학

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2020.07.07

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『광종(光宗)의 왕권강화책(王權强化策)과 그 영향』

목적에서 창건) : 華嚴度量? 性相融會思想▶ 中國의 性相融會思想: 교종 내부의 대립을 해소하기 위해 화엄종사상 내에 법상종사상을 융합하려는 것으로, 이미 법장에 의해 체계화 되 ... 사상에 비해 오히려 더 융회적인 사상으로 나타났지만 법장의 사상경향을 무시하지 않았다.? 聖俗無碍思想㉮均如의 華嚴思想 내에는 神異的인 측면이 강조되었다.- 광종대 중기의 토착사조 ... - 광종의 호족세력에 대한 숙청도 이러한 무력이 뒷받침이 되어서 가능했을 것이다.? 佛敎로 부터의 지원☞ 均如와 광종과의 협조관계☞ 「性相融會」思想 : 광종대의 專制政治의 이데올로기

리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2020.05.05

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화엄사상

* 화엄사상 [ 華嚴思想 ]의상 대사625(진평왕 47)-702(성덕왕 1). 신라시대의 승려. 화엄종의 개조이다. 당나라에 가서 지엄으로부터 화엄을 공부하였으며, 676년(문무 ... 하는 분위기 속에서 신라 의상 계통의 화엄종 문도들은 서로 다른 법통을 주장하며 대립의 일면을 보이게 되었다. 신라 말 가야산 해인사에는 두 사람의 화엄종장(華嚴宗匠)이 있었다. 고려 ... (南岳華嚴寺)를 근거로 활동하였다.이렇게 화엄은 남북 양악(南北兩岳)으로 나누어졌고, 그 주장하는 바도 각각 달라 양파간의 논쟁이 치열하였다. 그 상황이 물과 불의 관계와 같

리포트 | 38페이지 | 2,000원 | 등록일 2020.06.20

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생과 사로 배우는 한자

생(生)과 사(死)로 배우는 한자(漢字)불교(佛敎)에서 삶과 죽음은 하나라고 한다. 불이 (不二).화엄사상(華嚴思想)을 비롯한 대승불교(大乘佛敎)의 핵심(核心) 사상(思想)이

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2020.04.07

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後三國의 成立과 衰退 및 高麗의 建國(후삼국의 성립과 쇠퇴 및 고려의 건국)

에 복수심에 집착하여 신라의 전통에 타격을 가하는 것으로 만족하고 새로운 질서는 모색하려 하지 못하였던 것 같다.? 新羅下代의 思想☞ 佛敎▶ 敎宗① 華嚴宗을 대표로 함.② 經典위주 ... 의 敎學佛敎.③ 王卽佛思想, 因果應報說에 근거를 둔 輪廻轉生思想.④ 王室佛敎, 貴族佛敎 → 慶州中心▶ 禪宗① 敎宗의 폐단에 대한 반발.② 不立文字, 見性成佛③ 개인주의적 경향④ 地方

리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2020.05.09

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고대 불교의 수용과 특수성 연구

한 관계가 있었으며 지배자의 권위를 합리화하는 지배이데올로기로서 기능하였다고 보고 있다. 그 대표적인 연구가 화엄사상(華嚴思想)이었다. ‘일즉다(一卽多) 다즉일(多卽一)’의 논리 ... 로 대표되는 화엄의 원융사상(圓融思想)은 일심으로 만물을 통섭하려는 것이므로, 중대 전제왕권의 이데올로기로 작용하였다는 것이다. 이 주장은 오랫동안 정설로 인정받았으나 1980년대

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2020.06.18

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고려 중기 華嚴宗과 義天

碑2. 義天 의 渡宋活動 4 ) 渡宋 의 意義 와 結果 향후 귀국활동을 구체화 시켜주는 계기 華嚴宗 과 天台宗 의 조화 가능성을 확인하고 훗날 天台宗 을 개창하는데 思想的 근거 ... 강화Ⅱ. 義天 의 思想義天과 華嚴宗敎官兼修와 均如批判 3. 義天의 華嚴九祖說 4. 佛敎統合思想1 . 義天 과 華嚴宗 의천은 당시 유행하던 불교의 각파를 망라 賢首敎觀 ... - 渡宋4. 佛敎統合思想天台宗 과 敎禪融合 의천은 입송구법시 화엄과 천태교관의 同異를 해결하는 데에 중점 宋僧들과의 교류를 통해 그 조화가능성을 확인 – 華嚴과 天台의 敎判

리포트 | 48페이지 | 5,000원 | 등록일 2012.04.02

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9.여래장사상(진여연기설),밀교

佛敎思想(불교사상)如來藏(여래장) 思想(사상) / 密敎(밀교)◎ 印度(인도)문화권과 中國(중국)문화권의 차이○ 印度(인도)인의 세계관과 中國(중국)인의 세계관의 근본적 차이 ... ⑴ 主觀的(주관적) 觀念論(관념론)(唯心主義(유심주의))와 素朴(소박) 實在論(실재론)⑵ 인도불교의 出世間主義(출세간주의)와 중국인의 世間(세간)중시 성향⑶ 인도불교의 無我思想(무아사상 ... )과 중국의 自我(자아)긍정 사상○ 인도불교 중국 접목의 매개적 요소 : 인도불교 내의 眞常之敎(진상지교)맥락(如來藏思想(여래장사상)) 중국사상 내의 道家(도가)사상如來藏(여래장

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.08.23 | 수정일 2016.06.26

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한국전통사상 불교에 대해서

)..PAGE:6화쟁사상(和諍思想) 이란모든 논쟁을 화(和)로 바꾸는 불교 사상. 우리나라 불교의 저변에 깔린 가장 핵심적인 사상 가운데 하나로, 불교 교단의 화합을 위한 화쟁과 불교 ... 碍)는 ‘일체의 거리낌이 없는 사람이 한 길로 삶과 죽음을 넘어설 수 있다(一切無碍人一道出生死)’는 화엄경(華嚴經)의 구절에서 비롯된 것이다. 그리고 이를 가지고 각지를 떠돌

리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.07.17 | 수정일 2018.11.17

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불교철학의이해 요점정리

다는 보는 사상 ∴ 사상 , 종교 , 물질 등으로 혼란한 현대사회가 모두 하나가 될 수 있는 사상의 근거 제 5 절 화엄사상 ( 華嚴思想 )4 장 대승불교 5) 정토 ( 淨土 ... 세계 ( 蓮華藏世界 ) - 비로자나불이 닦은 원과 행에 의해서 건립 극락정토 ( 極樂淨土 ) - 아미타불 ( 법장 비구의 원에 의해서 성립 ) 제 5 절 화엄사상 ( 華嚴思想 )4w} ... 의 수행법 -- 唯識觀이라 지칭 . 제 3 절 유식사상 ( 唯識思想 )4 장 대승불교 * 대승장엄경론 ( 大乘莊嚴經論 ) ; 유가의 수행을 , ⇒ 용기 ( 容器 ) / 안치 ( 安置

리포트 | 101페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.04.03

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11-2.화엄사상과 그리스도교

제 4 장. 華嚴(화엄) 思想(사상)과 그리스도敎(교) 神學(신학)의 비교제 1 절. 華嚴思想(화엄사상)의 窮極的(궁극적) 實在觀(실재관)과 그리스도敎(교) 神觀(신관)본 절 ... 에서는 法界緣起說(법계연기설)을 통해 드러난 華嚴(화엄)의 窮極的(궁극적) 實在觀(실재관)을 그리스도교의 神觀(신관)과 비교하고자 한다. 서로 다른 極點(극점)에 있다고 할 수 있

리포트 | 23페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.08.23 | 수정일 2016.06.26

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지엄과 의상의 비교를 통해 본 신라 화엄학 수용

하게 되었다. 이후 지존학파 내부에서 화엄경의 법계사상 법계사상: 법계 곧 만유(萬有)를 일대연기(一大緣起)로 보는 화엄교학(華嚴敎學)의 근본관념을 나타내는 학설.을 최상 ... 었고 법계에 고스란히 드러나며 삼세(三世)에 걸쳐 움직이지 않는다.… 義湘의 性起思想지엄의 논의를 설명하면 정문(淨門)은 깨달음으로 실현되는 본래의 진실성에 초점을 맞추어 연기를 파악 ... 였다. 義湘의 性起思想지엄은 화엄경을 번역하면서 새로운 사상을 성립하였던 것이다. 이를 통해 화엄학을 더욱 더 발전 시켰다.2.의상의 화엄학의 수용의상은(義湘,625~702)은 진평왕

리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.09.25

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불교의 종류와 차이점

습니다. 그들은 인간의 행위가 전생의 업(Karma)에 의하여 지배되며, 현재의 행위는 내세의 고락(苦樂)을 결정한다고 하는 윤회사상(輪廻思想)을 지니고 있었습니다. 따라서 당시 모든 ... )》·《화엄경(華嚴經)》 등의 경(經)이나 《중론(中論)》·《섭대승론(攝大乘論)》 등이 작성되었습니다. 그때 후자의 교도는 자기들의 가르침이 대승이라 자칭하고 전자를 소승이라 하

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2015.06.13

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고전문학사 - 이인로와 이규보

(七賢)으로 구성되었다. 중국 진(晉)나라 때 자유방임적인 노장사상(老莊思想)에 심취하여 시주(詩酒)를 벗 삼던 죽림칠현을 본떠 모임을 가짐으로써 죽림고회라 불렀다.의 인물 ... 다.이인로는 일찍 부모를 여의고 의지할 데 없는 고아가 되었는데, 화엄승통(華嚴僧統)인 요일(寥一)이 그를 거두어 양육하고 공부를 시켰다. 그래서 유교 전적과 제자백가서(諸子百家書

리포트 | 14페이지 | 3,000원 | 등록일 2015.05.16

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[불교사상][불교][공사상][보시사상][복전사상]불교사상과 공사상, 불교사상과 보시사상, 불교사상과 복전사상, 불교사상과 보살사상, 불교사상과 보은사상, 불교사상과 장자사상 분석

와 연관되는 또 하나의 실천개념으로 보시를 꼽을 수 있는데, 앞서 살펴본 복전사상이 광의의 布施思想에 포함되어 있다는 사실을 주목할 필요가 있다.『佛說諸德福田經』에는 “廣施名曰福田”이 ... 『華嚴經』에서는 무외시 등이 있다.布施는 범어 檀那(Dana)의 의역으로 베풀어 준다는 뜻이다. 布란 자기의 재물을 남에게 나누어 주는 것이며, 施란 욕심을 버리고 남에게 베푸는 것이 ... 기 때문에 이것을 밭에 비유하여 복전이라고 부르게 된 것이다.화엄경심현기(華嚴經深玄記)에는 “생아복고명복전(生我福故名福田) 즉, 나에게 복을 생하게 하는 고로 복전이라 한다

리포트 | 9페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.03.30

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황지우 시 세계 연구

함으로써 풍자시의 새로운 지평을 열었다는 평을 받고 있는 『새들도 세상을 뜨는구나』, 화엄사상(華嚴思想)과 마르크스주의를 기저에 둔 『나는 너다』(1987), 현실과 초월 사이의 갈등

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2014.11.07 | 수정일 2016.10.20

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