"華嚴思想"의 검색결과 입니다.

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대승불교 삼취정계 화엄사상 7처9회 yuktisastika 김시습 이인로 산거 분석 普法

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"華嚴思想" 검색결과 121-140 / 145건

한용운의 시세계

의 思想的意義＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇ 7Ⅲ. 結論＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇ 9Ⅳ. 參考文獻＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇ 11Ⅰ. 序論꽃이 피어 있는 동안 ... 경(華嚴經)의 말처럼 님은 부처의 모습을 가지던 자아의 모습으로 나타난 건 다시 중생의 얼굴로 변하던 간에 그것은 셋이 아니라 하나인 것이다. 또한 하나이면서 동시에 그것이 셋인 ... )하는 최후(最後)의 유일한 담보(擔保)가 되는 것이다.6. 萬海의 思想的意義그의 대표적(代表的)인 은 불교(佛敎) 중흥(中興)에 대한 그의 이론(理論)과 실천(實踐)을 망라

리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.02

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[한국사] 양반관료국가의특성

를 상실하였으나 성리학은 불교사상과 공통되는 점이 많으며, 華嚴思想과 같은 경우는 성리학에서와 같이 호국적 성격이 강하게 내포되어 있음.도교는 국가적인 행사와 개인의 취향에 따라 발전 ... 여 이 바뀌는 것을 「革命」이라 하였고, 혁명의 방법에는 평화적인 것(禪讓)과 폭력적인 것(政伐)의 두가지 경우가 있다.- 조선 초기의 성리철학적 정치사상은 民本思想으로 구체화 되

시험자료 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.11.09

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불교사상에 입각한 장애인 복지 현실과 과제

에 깊이 새겨두어 하나씩 실천해나가야 될 과제라고 믿어진다.< Ⅱ > 경전에 나타난 복지사상1. 자비사상(慈悲思想)불타의 근본사상은 자비(慈悲)이다. '자(慈)'란 산스크리트어로 ... 에서, 보시의 정신과 방법, 마음가짐, 보시 후 혜택 등에 대해 상세하게 설명해주고 있다.3. 福田思想(복전사상)복전(福田)이란 범어로 '푸냐 크세트라(Punya-ksetra)'를 번역 ... 면 복덕과 공덕을 얻기 때문에 이것을 밭에 비유하여 복전이라고 부르게 된 것이다.화엄경심현기(華嚴經深玄記)에는 "생아복고명복전(生我福故名福田) 즉, 나에게 복을 생하게 하는 고로 복전이

리포트 | 12페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.05.01

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조선전기 주자학의 수용과 주자학적 사회경제 시책의 추이

규범으로서 작용한다.Ⅲ. 주자학 수용과 불교이러한 사상을 가진 주자학이 한국에 들어왔을 당시의 사상은 고대사상인 화엄사상(華嚴思想), 즉 불교가 주류를 이루고 있었다. 주자학의 사상 ... 체계를 확립하기 위해서는 무엇보다도 불교의 극복을 과제로 삼아야 했다. 화엄사상의 근본은 선약(船若)=공사상(空思想)에 둔 대승불교였다. 그리고 공사상(空思想)=공관(空觀)을 소

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.05.26

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화쟁론에 관한 레포트

원효의 화쟁론에 대하여---이채연, 1991, 조선대학교 석사학위---{I. 序言II. 元曉思想의 時代的背景1. 政治社會的狀況2. 佛敎界의 動向III. 元曉의 和諍論1. 和 ... 하였으며, 통일을 전후하여 소위 五敎특히 華嚴宗이 성립되고 또 민중의 종교인 淨土信仰이 성하게 된 것은 중대한 사실이 아닐 수 없다. 여기서 알 수 있는 바와 같이 통일 전의 信仰 ... 은 통일 전 불교의 集大成자요, 元曉는 통일 후 불교 개척의 先驅者라 할 수 있겠다.원효의 재세시인 통일 전후의 상황을 비추어 볼 때는 비록 戒律宗과 華嚴宗 등의 몇 개 종파가 형성

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.06.28

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[한국중세사] 나말여초 교종과 선종

양상에 대하여 기존의 역사학의 연구 경향도 이와 비슷하게 전개되었다. 종래 불교학 연구에서 중요하게 다루어지지 않았던 禪思想의 전래는 1970년대 이르러서야 비로소 崔柄憲 및 金杜 ... 면서 왕실의 권위는 떨어지고 6두품이라는 새로운 계층이 등장하게 되었다. 이러한 혼란기에 접하여 華嚴宗으로 대표되는 교종은 새로운 사회 현실에 적응하지 못하고 오히려 중앙의 귀족 ... 이 생기는 밑거름이 되기도 하였다.이처럼 신라말에 성립된 지방호족과 선종과의 결합은 後三國 이후에는 교종 승려까지 결합해나가는 추세로 변모하였다. 王建과 연결된 승려 중 華嚴宗

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.03.18

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해동고승전

의천의 비가 있던 화엄종의 대찰이었다. 각훈을 지칭해서 이인로는 ‘華嚴月師 ’로, 崔滋는 ‘華嚴月首座’로 부르기도 하였는데, 이로써 그가 화엄종에 속했음을 알 수 있다. 이러 ... 될 무렵의 이 땅에는 좋은 계기가 마련되어 있어서 불교를 받아들일 만한 제반 조건이 성숙되어 있었다는 것이다. 이것은 이 나라가 불교와 인연이 많은 곳이라는 佛國土思想과도 무관하지 않

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.07.01

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체관법사(諦觀法師)

하던 광종(光宗)시기는 후삼국 통일이후 지방호족세력을 통합하기 위해 이들과 연결되고 있는 사원 즉 불교계의 통합을 의도했다. 불교계의 통합운동이 자연 융화적 성격의 불교사상(佛敎思想 ... 《지론소(知論疏)》《인왕소(仁王疏)》《화엄골목(華嚴骨目)》《오자문(五自問)》등은 해외유출을 금지하였다.그 후 체관이 오월국에 이른 것은 광종 12년(961)이었다. 그러나 그

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.12.19

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[한국문화사] 고려시대의 종교

여 불교 교리에 대한 이해가 깊어지게 되었고 그 결과 자연스럽게 학파 또는 교파라고 할 수 있는 것들이 나타나게 되었다. 종래에는 이러한 교파를 5교라고 하여 화엄종(華嚴宗)·법상종 ... (華嚴一乘法界圖)] : 의상의 화엄사상을 잘 나타내주고 있는 저술로서 당나라에 건너가 중국 화엄종의 제2조인 지엄(智儼)의 문하에서 공부한 후 이 법계도를 지었다고 한다. 한 마음 ... 에 적79.金煐泰, [曦陽山禪派의 成立과 그 法系에 대하여], {韓國佛敎學}4, 1979.安啓賢, {韓國佛敎史硏究}, 同和出版公社, 1982.李基白, {新羅思想史硏究}, 一潮

리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.04.15

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한국언론사에 대한 독후감

陀羅尼經) > 은 세계에서 가장 오래된 ‘목판인쇄물’로써 우리나라 고유한 종이인 닥종이에 인쇄된 불경이다.그리고 기원 647년 의상대사에 의해 구례 화엄사의 < 화엄경(華嚴經 ... 思想)을 엿볼 수 있다.“한성순보”는 우리나라의 최초의 근대신문이라는 것에 많은 의미를 내포하고 문화적으로 큰 발전을 가져왔다. 여기에 아쉬운 점을 발견하지 않을 수 없다.근대

리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.17

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대승불교

가장 넒은 지역과 가장 많은 민족들에 의해 수지 독송된 대승경전 중의 꽃이라고 할 수 있다.5. 화엄경(華嚴經): 우리가 보통 『화엄경』이라고 부르는 불경의 본래 이름은 대방광불화엄 ... (唯識思想)에서는 특히 이 경전을 여러 가지의 소의경전(所衣經典)중에서도 가장 귀중하게 여기고 있다. 다시 말하자면 이 경전에서는 많은 부분을 할애하여 진여를 마음의 실체로 간주

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.11.15

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[기독교 세계관 ] 문화인류학

)으로 대표되기도 한다. 즉 BC6세기 초반 유대왕국이 바빌로니아에 멸망되고 민족이 바빌로니아로 유폐되면서 그 종교사상은 한층 심화되었고 제2 이사야의 고난의 종복에서 구제사상(救濟思想 ... 된 인도의 불교도 여기에 용해되어 법화(法華) ·화엄(華嚴) ·선종(禪宗) 같은 중국불교로 변모하였다. 송(宋)나라 이후 이른바 신유학(新儒學:理學 ·心學)이나 고거학(考據學

리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.19

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[한국문화사] 불교의 기초적 이해

계에서는 많은 저술활동이 전개되고 당으로부터 전래된 각 교파를 중심으로 분립되어 발전하였다. 이시기 불교교단은 열반종(涅槃宗), 계율종(戒律宗), 법성종(法性宗), 화엄종(華嚴宗 ... 아서 지배층을 위한 통화사상(統和思想)이었다.의상과 함께 당대 최고 이론가의 한 사람인 원효는 화엄경 , 반야경 , 법화경 , 아미타경 , 금강삼매경 , 대승기신론 등 폭넓게 연구

리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.16

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불교가사에 대하여

의 전 통적 이념이 조선시대에도 되살아나게 되었던 것이다.{) 曉城趙明基先生遺文稿, 韓國佛敎思想史論集 (서울 : 民族社, 1989), 403쪽.그러면서도 불승에 따라 간경 ... 直指人心見性成佛 이라는 말로 대표되어지는 禪門에 대한 연구도 활발해졌다. 대표적인 사람이 白坡亘璇(1768-1822)인데, 백파는 서산계의 법손 으로 華嚴·律·禪에 정통한 학승이 ... 佛敎思想史論集 . 民族社. 1989.참선곡류 가사에 대하여參禪曲智瑩하하하(何何何) 우사올사허물된 말 우사올사엇지하야 허물인고본래 공적(空寂) 무상사(無相事)를누설(漏泄)하야 일

리포트 | 26페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.10.19

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[한국학] 풍수지리와 도성선정

성은 있어서의 풍수사상은 산악지의 지리적인 환경조건과 산악숭배사상, 地母思想, 영혼불멸사상 및 三神五帝思想 등에 의하여 자연적으로 발생하게 되었으며, 단군의 神市 선정, 왕검의 符都 ... 으로 타락되어 버린다.신라말 당시의 禪僧들은 대게 불교에 있어서 華嚴宗의 한계를 극복하는 사상 체계로서 禪宗을 받아들이고 있었을 뿐만 아니라 불교나 노장사상 등을 복합하여 이해

리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.12.05

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나말여초의 사상

나말여초의 사상1.序論2.羅末麗初의 政治狀況의 變動3.新羅末의 思想1儒學(道敎)2華嚴宗3禪宗4風水地理說5彌勒信仰4.高麗初의 思想1高麗前期佛敎思想2儒學3傳統信仰●들어가며양차대전

리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2000.10.26

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[고전문학] 최치원

고 등이 있었던 것이 확인되는바, 이로 보아 신라화엄종사(新羅華嚴宗史)의 주류를 의상(義湘)―신림(神琳)―순응(順應)―이정(利貞)―희랑으로 이어지는 계통으로 이해하지 않았는가 한다 ... 었던 것으로 주목된다.유교와 불교 이외에 기타 사상으로서 지적할 수 있는 것은 도교(道敎)와 노장사상(老莊思想)·풍수지리설(風水地理說)이었다. 당나라에 있을 때 도교의 신자였

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.09.23

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나말여초 사상계의 변동

의 인도주의나 불교의 득도과정은 방법상의 차이뿐이라는 주장이다. 유교와 불교가 서로 통하는 것이라는 최치원의 주장은 노장사상(老莊思想) 및 도교(道敎)의 영향을 받았고, 선종 ... 을 알려주는 의 분위기는 그것이 의상계 화엄종단(華嚴宗團) 내에서 계파로 나뉜 것이라는 인상을 풍기고 있다. 나말에 해인사는 의상계 문도에 의해 창건된 사찰이므로, 해인사 내에 거주

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2002.09.08 | 수정일 2018.03.27

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법주사기행문

있는 탈속(脫俗)의 절이라 하여 법주사라는 명칭이 붙여졌다고 한다. 그러나 법주사의 정신적 지주가 된 미륵신앙(彌勒信仰)이나 법상종(法相宗)의 유식사상(唯識思想)은, 혜공왕 때 ... 가 이루어지자 승려들을 돌려보내고 지리산으로 되돌아갔다. 법주사 중흥이라는 대업적을 남기고 1660년(현종 1) 구례 화엄사(華嚴寺)에서 입적하였다.법주사 석옹-2000년 12월

리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.11.14

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[독후감] 김충렬 교수의 유가윤리를 읽고

이익을 가져올 수 있는 것을 의미한다. 이것은 華嚴사상의 개체는 전체를 나아가고, 전체는 또 개체로 나아간다. (一卽一切, 一切卽一) 로 나타난다. 혈구지도는 儒家가 말하는 인간 ... 고, 자기의 분수를 지켜서 정당하지 않은 것은 탐내지 않는 것이지 道家思想처럼 아무것도 없거나 無慾의 경지는 아니다.恥라는 것은 부끄러움이라는 것인데 부끄러움을 안다는 것은 良心이 살

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.05.23

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