"氣發理乘一途"의 검색결과 입니다.

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송시열 허목 이기론 고산구곡가 윤리와 사상 손자병법 구지 기호학파 송자대전판 본초비요, 시체 사칠논변

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"氣發理乘一途" 검색결과 21-40 / 63건

율곡 이이의 ‘이기론’

에 대해서 강경한 태도를 취하였다. 이이의 이러한 독자적 이기론을 ‘기발이승일도설(氣發理乘一途說)’이라고 부른다. ... 동안 《동호문답(東湖問答)》《만언봉사(萬言封事)》《성학집요(聖學輯要)》 등을 지어 국정 전반에 관한 개혁안을 왕에게 제시하였고, 성혼과 '이기 사단칠정 인심도심설(理氣四端七情 ... 에 관한 심성론(心性論)을 이기론적(理氣論的)으로 설명하려 한 것이라고 할 수 있다.3. 이이(李珥)의 주기적 이기론(主氣的理氣論)이이에 따르면 모든 자연현상은 그 나타남이 기(氣

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.09.04

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율곡 이이의 성리학

에 기초하여 인간을 파악했다.(1) 기발리승일도설(氣發理乘一途說)퇴계는 사단(四端)을 이발이기수지(理發而氣隨之), 칠정(七情)을 기발이이승지(氣發而理乘之)라고 하여 두 개의 존재구조 ... 를 기의 주재자로, 형체도 있고 작용도 있는 존재인 기를 리의 재료로 규정한다.이러한 규정을 기초로 한 해석을 인간에게 적용시키면 그것은 그대로 이황의 리기호발설(理氣互發說)에 대한 ... (氣一之氣)이고 각각 하나의 기는 분수지기(分殊之氣)로서 기일분수가 된다. 같은 하나의 기이기 때문에 이일이고, 각각 하나의 기이기 때문에 분수가 되는 것이다. 그러나 이일분수는 이

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.09.06

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동한연의 59회 60회 61회 62회

검성을 없앴습니다.蓋爲昏蒙弱甚, 不能制理奸謀, 使祖宗萬載洪基, 一旦墮於莽賊！개위혼몽약심 불능제리간모 사조종만재홍기 일단타어망적대개 혼미하며 매우 약하여 간신의 도모를 제어해 다스릴 ... 어 익사한 자들이 수만명이 넘었다.惟王邑、嚴尤輕騎, 乘死人渡水逃去。유왕읍 엄우경기 승사인도수도거오직 왕읍과 엄우는 경무장으로 말타서 죽은 사람을 타고 물을 건너 도망쳤다.光武等盡獲其軍 ... 이 날로 성대해지며, 곤양과 거록의 한 전투의 성공은 진실로 족히 영웅을 놀라게 했다.第六十一回成功猶有故人思第六十二回智士宏謀)終大器제육십일회 성공유유고인사 제육십이회 지사굉모

리포트 | 10페이지 | 3,000원 | 등록일 2013.03.14

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유아교육사상

의 이기호발설(理氣互發說)을 지지하고 이이 계열의 기호학파에서는 기발이승일도설(氣發理乘一途說)을 지지하는 등 학파에 따라 학설이 양분되는 경향을 보였다.이황 이이 등 여러 학자들이 성리 ... 다. 조선의 성리학은 이황과 기대승(奇大升), 이이와 성혼(成渾)간의 사단칠정이기론변(四端七情理氣論辨)을 거쳐 학문적 정점을 이루었는데, 이후 이황 계열의 영남학파에서는 이황 ... )보다 지(志)가 마음의 지향성을 더욱 뚜렷이 한 개념이다.지(志)란 마음이 가는 바로서 선으로 가고 악으로 가는 것이 모두 지(志)인 것이다. 지(志)는 기(氣)를 통솔한다. 지(志

리포트 | 10페이지 | 2,500원 | 등록일 2011.10.10

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수당양조사전 第十九回　

어도 상이 없고 여럿이 그래서 죽이니 당신들은 두려워하지 마시오. 신은 다른 마음은 없고 원컨대 함께 부귀를 공유함을 보장합니다.”此時後宮, 安改不從, 蕭后泣曰：“煬帝無道, 理宜受戮 ... 에게 각자 상을 봉했다.忽有化及心腹一將, 姓高名談聖, 自洛陽來［到］, 謂化及曰：“丞相縊死煬帝, 江都禍不遠矣。”홀유화급심복일장 성고명담성 자낙양래도 위화급왈 승상액사양제 강도화불원의갑자기 ... 未安順。李密在東都, 與王世充相拒, 不暇到此。建德在河北, 與諸鎭只宜自守, 此皆置之度外, 不足爲事。今可乘此驍勇之衆而西還, 先與李淵較其勝負, 成帝業, 以從人望, 深根固?。雖各路兵動, 亦

리포트 | 10페이지 | 4,000원 | 등록일 2013.10.30

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조선시대의 교육(실학사상 포함)

, 是非之心七情氣之發 /喜怒哀懼愛惡欲 ↔ 고봉 기대승과의 논쟁(四端七情論)사단(純善無惡)- 理發而氣隨之, 칠정(有善有惡)-氣發而理乘之 성(性) ① 본연지성(本然之性) ② 기질지성 ... 發) – 능동적 작용성 이통기국(理通氣局), 기발이승일도(氣發理乘一途) 이기이원적일원론(理氣二元的一元論) 인간의 성(性)은 이와 기를 동시에 가진 기질지성, 칠정이 사단을 포괄-칠정 ... 조선시대의 교육조선의 사상체제 -국가의 지도이념으로 유교(성리학: 理氣를 중심으로 우주와 인간의 생성과 구조 해명)사상으로 단일화 -숭유정책, 불교배척. 유교는 가치기준, 생활

리포트 | 26페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.06.20

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[교육학]이황vs이이 핵심사상과 수양론 비교

한 현상(所然)으로 보았음.② 기발이승일도설(氣發理乘一途說)?오직 氣만이 발할 수 있고, 理는 氣에 탈 뿐이라 주장.?主氣說 : ‘발하는 것은 氣이며, 발하는 까닭이 理’③ 이통 ... 가악2) 이기호발설(理氣互發說)? 理의 능동성을 강조해서 氣뿐만 아니라 理도 발한다고 하는 이론이기론1) 이기일원적 이원론(理氣一元的二元論)① 이기지묘(理氣之妙)?理와 氣는 二而一 ... 이요, 一而二인 不離不雜의 것.?理氣不相雜, 理氣不相離?이와 기 중 어느 한쪽에 치우치지 않고, 조화를 이루 는 묘합의 논리를 주장?理를 무형무위한 원리(所以然)으로,氣를 유형유위

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.07.22 | 수정일 2017.05.13

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[율곡 이이][율곡][이이][율곡 이이 사상][율곡 이이 철학][성리학][심][성][교육사상]율곡 이이와 율곡 이이 사상 분석(성리학과 율곡, 심과 성, 율곡 이이의 교육사상과 그 현대적 이해, 율곡 이이 사상의 개방성)

不可以主理主氣之說泛然分兩邊也本然之性與氣質之性分兩邊則不可者豈不以爲二性乎)라고 한다. 本然之性은 氣質을 겸하지 아니하고 오직 專理인 것이다. 이는 氣發理乘一途의 사고 ... 다. 그러면서 氣發理乘一途說과 같이 聖人이 다시 나도 다시 고치지 못한 다는 과감한 결론을 내렸다.栗谷에 있어서 意는 心이다. 心의 그 구조를 性情意로 파악한다. 心性情意의 관계를 栗谷 ... 한다. 栗谷의 철학에서 보면 四端도 氣發인 것이다. 모든 자연현상은 氣發理乘一途인 까닭이다.四端은 七情속에 포함되어 七情包四端이 되고, 理와 氣의 관계에서 보면 七情은 理와 氣

리포트 | 25페이지 | 7,500원 | 등록일 2007.01.25

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태권도와 조선성리학

설(理氣互發說)에 대해 이이가 기발리승일도설(氣發理乘一途說)로써 비판하면서 시작되었다. 이 리기심성설의 논쟁과 대립은 최초에는 상호 순수한 입장에서 비판하였고 그 비판은 단편적이 ... 는 후일 당쟁의 영향을 받아 남인은 이황의 리발기수설(理發氣隨說)을 준봉하고 서인의 주류인 노론은 이이의 기발리승설(氣發理乘說)을 준봉하게 되는데, 전자는 주로 영남학파가 되어 주리 ... 질서를 바탕으로 해서 군주를 정점으로 갈등없이 협조하는 국가를 실현한다는 것인데 성리학의 주요 세 범주인 리기론(理氣論), 심성론(心性論), 정사론(政事論)은 바로 이러한 목표

리포트 | 28페이지 | 3,400원 | 등록일 2007.12.29

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이황 리기론의 ‘統看’에 따른 종합적 사유

한 사실은 그의 ‘理氣不相雜’, ‘不相離’에 입각한 ‘理通氣局’, ‘氣發理乘一途說’, ‘理氣之妙’의 사상에도 일관되게 나타난다. 그래서 이이가 말하는 理란 모든 사물의 물질 현상과 動 ... 해 러한 이이의 사고방식은 그의 ‘氣發理乘一途說’과 ‘理通氣局說’의 토대위에 전개되는 것임을 알 수 있다.그러나 이황이 말하는 本然性은 氣質性보다 價値的, 順次的, 根源的인 면 ... 이라 할 수 있지만, 理氣의 기본 관계상 一物에 불과하다.) 말한다. 즉 理氣는 ‘渾淪無間’한 것이며, 理의 ‘先在’도 氣의 ‘先在’도 인정하지 않는다. 즉 이이는 理가 氣에 先在

논문 | 13페이지 | 3,500원 | 등록일 2013.03.20 | 수정일 2016.07.04

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[종교]도교의 이해와 기반이론

에 입각이이는 우리 나라 성리학의 쌍벽으로서, 일반적으로 이황의 이기호발설(理氣互發說)과 이이의 기발이승일도설(氣發理乘一途說)로 특징지어진다. 다같이 도학파요 주자학자이지만, 이기설 ... 과 사칠론 그리고 인심도심설에서 둘은 많은 차이를 보인다. 이황의 설은 ‘이발이기수지(理發而氣隨之)’와 ‘기발이이승지(氣發而理乘之)’로 갈라보는 호발론(互發論)에, 그리고 이이의 설 ... 은 ‘이통기국(理通氣局)’과 ‘기발이승(氣發理乘)’에 특징적으로 나타나 있다. 이황의 이기이원적 경향은 인간 존재의 해명에서 순수 정신적인 면과 육신의 면을 엄격히 구별하고, 그 둘

리포트 | 31페이지 | 3,000원 | 등록일 2008.09.25

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본초비요 건시 모과 산사 배 리의 한문 원문 및 한글번역

消渴，醫謂不過三十日死。)박택편에서 말하길 벼슬아치가 소갈병으로 의사가 30일을 넘지 않아 죽는다고 했다.(?)棄官歸，途遇一醫，令致北梨二擔，食盡則?。)빨리 벼슬을 버리고 돌아와서 한 ... , 생강을 가미하여 울체를 열고 담을 흩어지게 하니 또한 종치의 방법이다.(《?寶》云??後?逆、煩亂。??一個，煮汁熱?）。산보에서 말하길 산후의 애역과 번란을 치료한다. 시병 1개를 달인 ... 分。모과는 비와 폐의 혈분에 들어간다.斂肺和胃，理脾伐肝，化食.폐를 수렴하며 위를 조화롭게 하니, 비를 다스리며 간을 공벌하며 음식을 소화케 한다.（酸能斂，斂則化，與山?同）산미는 수렴

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.07.09

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이진상의 삼간(三看)에 따른 주리론(율곡과 대비하여)

고, 율곡의 기발리승일도설(氣發理乘一途說)은 도간에 의한 인식 방법으로 옳지 못한 것이라 하여, 수간의 인식 방법에 따라 자신만의 독창적인 견해를 펼쳐 나간다.결국 이진상은 그 ... 였다. 고 작용은 氣에 있다 하고, 發者는 그 發하는 것의 資具가 된다 하여 發의 주재 또는 주체를 理로 인식 하였다.5. 李震相의 理發一途說이진상의 理중심의 사유는 이황과 마찬가지 ... ?變化를 단지 氣의 聚散작용으로 인식하는 倒看으로 귀착하여, 理는 氣에 借乘하는 형식적인 존재에 불과할 것이라 말하고 있다.) 그러므로 이진상은 다음과 같이 말한다.竪看하면 理가 氣

논문 | 27페이지 | 3,500원 | 등록일 2013.03.20 | 수정일 2016.07.04

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[A+ 평가자료]우암사적공원 관람기

도설(氣發理乘一途說)을 지지, 사단칠정(四端七情)이 모두 이(理)라 하여 일원론적(一元論的) 사상을 발전시켰으며 예론(禮論)에도 밝았다.성격이 과격하여 정적(政敵)을 많이 가졌으나 ... 학(朱子學)의 대가로서 이이(李珥)의 학통을 계승하여 기호학파(畿湖學派)의 주류를 이루었으며 이황(李滉)의 이원론적(二元論的)인 이기호발설(理氣互發說)을 배격하고 이이의 기발이승일

리포트 | 4페이지 | 3,000원 | 등록일 2007.11.21 | 수정일 2022.09.10

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유학의 흐름과 변화양상

으로서 다만 사단(四端)은 착한 감정만을 가리킨 것이라 하여, 언제나 기(氣)가 능동적으로 발한다 하여 이(理)의 동성을 부정하는 기승이발일도설(氣發理乘一途說)을 주장하였다. 또한 ... 을 전개하기도 하였다. 여기서 이황은 주자의 학설에 입각해 있으면서 현실적 필요성에 의해 이기의 분리와 리의 운동성을 강조하는 주리론(主理論)의 입장에 선다면, 이이는 이(理 ... )의 근원성을 인정하지만 기(氣)의 법칙으로 규정하여 일원론적 경향을 보임으로써 주기론(主氣論)을 주장하였고, 주자성리학 자체에 충실하려고 함으로써 당시의 문제를 풀어 나가려 했

리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.07.16

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[유학] 조선시대 유학의 흐름과 변화양상(A+)

(四端)은 착한 감정만을 가리킨 것이라 하여, 언제나 기(氣)가 능동적으로 발한다 하여 이(理)의 동성을 부정하는 기승이발일도설(氣發理乘一途說)을 주장하였다. 또한, 이들은 욕망 ... 도 하였다. 여기서 이황은 주자의 학설에 입각해 있으면서 현실적 필요성에 의해 이기의 분리와 리의 운동성을 강조하는 주리론(主理論)의 입장에 선다면, 이이는 이(理)의 근원성을 인정 ... 하지만 기(氣)의 법칙으로 규정하여 일원론적 경향을 보임으로써 주기론(主氣論)을 주장하였고, 주자성리학 자체에 충실하려고 함으로써 당시의 문제를 풀어 나가려 했다. 이황과 이이

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.12.06

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율곡의 철학사상

을 모두 氣發理乘一途로 이해하였다. 그에게 있어서는 다만 理가 본연의 氣에 탄 것이 道心이요, 理가 변한 바에 氣에 탄 것이 人心이었다. 그의 人心·道心은 理 없는 氣라든지 氣 없 ... 發理乘 한 길뿐이라는 氣發理乘一途說을 주장한다.氣發理乘은 현상적 존재 자체를 표현하는 것으로 理氣之妙의 다른 이름이다. 이 우주와 사물과 인간이 모두 氣發理乘의 존재라는 말이 ... 하는데, ‘發하는 氣 위에 理가 탄다[乘]’고 할 때의 乘은 단순히 ‘탄다’는 의미를 넘어 ‘氣의 동정작용을 주재하는 理’라는 근본적 의미를 갖는다. 아울러 氣發理乘은 본래성과 현실

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.19

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조선 성리학의 흐름

(氣發理乘一途說)을 반박하는 자이다. 율곡(栗谷)의 인심도심시종론(人心道心始終論))을 퇴계(退溪)의 입장에서 반박하는 자이다. 그러기에 논쟁(論爭)이 일어난다. 인심도심시종론(人心 ... (發)은 순수한 이(理) 이므로 불선(不善)이 없고, 칠정(七情)의 발(發)은 기(氣)를 겸(兼)하고 있으므로 선악(善惡)이 있다) 라고 고치면 어떻겠느냐 하는 문의 편지를 받 ... 깨 사단(四端)과 칠정(七情)을 상대적으로 나누어 논하는 것은 잘못이라고 지적한다.) 고봉(高峰)에게는 성(性)과 정(情)이 하나요, 이(理)와 기(氣)는 분발(分發)할 수 없

리포트 | 29페이지 | 3,900원 | 등록일 2006.11.01 | 수정일 2016.06.22

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[유교]유교사상이 조선왕조에 끼친영향

氣論辨)을 거쳐 학문적 정점을 이루었는데, 이후 이황 계열의 영남학파에서는 이황의 이기호발설(理氣互發說)을 지지하고 이이 계열의 기호학파에서는 기발이승일도설(氣發理乘一途說)을 지지 ... 는 학설로 전락한 이기심성론(理氣心性論)과 예론(禮論)의 대립을 지양하고 원시유교의 근본정신에 입각, 경세치용(經世致用)·이용후생(利用厚生)·실사구시 등을 부르짖는 실학사상이 대두

리포트 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.05.26

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유학사상과 문화: 한국문화에 있어서 유학사상의 영향을 중심으로

일도설(氣發理乘一途說)을 지지하는 등 학파에 따라 학설이 양분되는 경향을 보였다. 이황·이이 등 여러 학자들이 성리학을 연찬한 뒤 유교철학은 고도로 발달하여 국내적으로 전성시대 ... 의 사단칠정이기론변(四端七情理氣論辨)을 거쳐 학문적 정점을 이루었는데, 이후 이황 계열의 영남학파에서는 이황의 이기호발설(理氣互發說)을 지지하고 이이 계열의 기호학파에서는 기발이승

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.12.11

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