"可以怨"의 검색결과 입니다.

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논어 해석 훈요 십조 정관정요 4권 중국 당대 시가 공작동남비 상공회의소한자 간축객서 해석 고득한스승 기미독립선언서

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"可以怨" 검색결과 361-380 / 395건

[중국산문] 노신의 연 번역 및 감상

，毫无怨恨，又有什??恕可言?？无怨的恕，???了。我?能希求什??？我的心只得?重着。?在，故?的春天又在??地的空中了，??我久?逝去的??的回?，而一?也?着无可把握的悲哀。我倒不如?到 ... 的???，仰?便能看?一?淡墨色的蟹??或嫩?色的蜈蚣??。?有寂寞的瓦片??，?有??，又放得?低，伶?地?出憔悴可怜的模?。但此?地上的?柳已??芽，早的山桃也多吐?，和孩子?的天上的点?相照?，打 ... 成一片春日的?和。我?在在?里?？四面都?是?冬的??，而久???的故?的久?逝去的春天，却就在?天空中??了。但我是向?不?放??的，不但不?，?且嫌??，因?我以??是?出息孩子所做的玩?。和我相

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.21

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[한문소설론] 만복사저포기

勝, 卽於佛前曰: 業已定矣, 不可矣. 遂隱於下, 以候其約.俄而有一美姬, 年可十五六, 淡飾, 儀容 , 如仙姝天妃, 望之儼然, 手携油甁, 添燈揷香, 三拜而 , 噫而歎曰: 人生薄命 ... , 莫將紈扇怨淸秋.生亦能文者. 見其詩法淸高, 音韻 , 不已. 卽於席前, 走書古風長短篇一章, 以答曰:今夕何夕, 見此仙姝.花顔何 , 絳脣似櫻珠.風騷尤巧妙, 易安當含糊.織女投機下天津 ... 萬福寺蒲記金時習(1435-1493)南原有梁生者, 早喪父母, 未有妻室, 獨居萬福寺之東. 房外有梨花一株, 方春盛開, 如瓊樹銀堆, 生每月夜, 逡巡朗吟其下. 詩曰:一樹梨花伴寂廖, 可憐

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| 리포트 | 15페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.11

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[한국중세사] 노비와 양수척(사료 해석 중심)

者或從軍得?或貨買奴之聖祖嘗欲放?爲良而慮動功臣之意許從便宜至于六十餘年無有控訴者逮至光宗始令按驗奴婢辨其是非於是功臣等莫不嗟怨而無諫者大穆王后切諫不聽賤隸得志陵轢尊貴競?虛僞謀陷本主者不可勝紀 ... 6월[사료 2](恭愍王)甲戌都僉議使司啓曰年凶餓莩甚多無以賑活良人不能自食者令富人食而役止其身人有奴婢而不能養令食之者永以爲奴婢王惡其認民爲隸焚其書.(공민왕)갑술에 도첨의사사가 왕 ... 家各於戶籍內戶主世系及同居子息兄弟姪壻之族派至於奴婢所傳宗派所生名歲奴妻婢夫之良賤一皆備錄易以考閱近年以來戶籍法廢不唯兩班世系之難尋或壓良爲賤或以賤從良遂致訟獄盈庭案牘紛?願自今倣舊制施行其無戶籍

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| 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.05

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[어학] 논어

가 없고 작은 수레에 멍에 채받이가 없다면 어떻게 나아갈 수 있겠는가"子曰人而無信이면 不知其可也케라. 大車無猊하며 小車無越이면 其何以行之哉리오. 자왈 인이무신 부지기가야 대거무예 ... 선생님께서 말씀하셨다. "내가 앞으로 몇 년을 더 살아 쉰 살까지 주역을 공부한다면 큰 허물은 없을 것이다."子曰加我數年하여 五十以學易이면 可以無大過矣 리라.자왈 가아수년 오십이학 ... ]을 敬不違하며 勞而不怨이니라.자왈 사부모 기간 견지부종 우경불위 노이불원선생님께서 말씀하셨다. "어버이가 살아 계시면 먼 곳을 가지 않아야 하고, 부득이 가야 할 때에는 반드시 가

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| 리포트 | 41페이지 | 8,000원 | 등록일 2002.11.28

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[교육] 공자의 교육관

며, 가까이는 어버이를 섬기고 멀리는 임금을 섬길 줄 알게 하며, 새나 짐승 풀 나무들의 이름도 많이 알게 한다.」(小子, 何莫學夫詩? 詩可以興, 可以觀, 可以怨, 邇之事父, 遠之事君 ... 「子路問成人子曰若臧武仲之知公綽之不欲卞莊子之勇求之文之以禮樂亦可以爲成人矣」이러한 사람을 「군자(君子)」라고 볼 수 있을 것이다. 다시 말해 공자는 이상적 인간을 군자라고 정의 ... 不憤不啓不不發擧一隅不以三隅反則不復也뿐만 아니라 공자는 단지 부와 지위를 얻으려는 목적뿐인 학생들과 시간을 낭비하는 것을 피하려고 노력한 것 같으며, 보다 고상한 일에 관심

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| 리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.06.24

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단군과 예양

壇君(단군)昔有桓因[謂帝釋也]庶子桓雄, 數意天下, 貪求人世. 父知子意, 下視三석유환인[위제석야]서자환웅, 삭의천하, 탐구인세. 부지자의, 하시삼危太伯, 可以弘益人間, 乃授天符印三 ... ，滅智伯之後, 而三分其地。趙襄子最怨智伯，漆其頭, 以??器。豫讓遁逃山中曰：“嗟여한、위합모멸지백，멸지백지후, 이삼분기지。조양자최원지백，칠기두, 이위음기。예양둔도산중왈：“차乎！士?知己 ... 득인身. 熊女者, 無與爲婚, 故每於壇樹下, 呪願有孕, 雄乃假化而婚之, 孕生子, 號신. 웅녀자, 무여위혼, 고매어단수하, 주원유잉, 웅내가화이혼지, 잉생자, 호曰, 壇君王儉. 以唐高

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| 리포트 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.06.17

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시경과 초사의 비교

, 立於禮, 成於樂《논어·季氏》: 不學詩, 無以言《논어·陽貨》: 人而不爲周南召南, 其猶正牆面而立也興《논어·陽貨》: 小子, 何莫學夫詩, 詩可以興, 可以觀, 可以群, 可以怨, 邇之事父

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.10.20

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[사학] [A+]사기강독 - 백기열전

不能......趙若受我....趙被兵，必親韓.韓趙爲一，則可以當秦.『"우리 한나라의 도성인 남정과 길이 끊어졌으니 필히 우리를 보호할 수 없을 것이다... 만약에 조나라에서 우리 ... 厚幣說秦相應侯曰....."趙亡則秦王王矣......則武安君必爲三公，君能爲之下乎？.....無以爲武安君功也"『한과 조 두 나라는 두려워서 소대에게 후한 예물로써 진나라의 승상 응후 ... 가 백기를 시기하고 있었음을 알 수 있다. 이 사건은 이후 백기와 응후가 원수관계가 되는 계기가 된다.邯鄲實未易攻也......彼諸侯怨秦之日久矣今秦雖破長平軍，而秦卒死者過半，國內空

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.04

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[고전시가] 오학론

冥心默硏盛氣赤頸自以爲極天下之高妙{) 高妙(고묘) 뛰어나고 묘함而東西觸捉尾脫頭門立一? 家築一壘畢世而不能決其訟傳世而不能解其怨入者主之出者奴之同者戴之殊者伐之寫自以爲所據 ... 을사始有官學門戶{) 1집안에 드나드는 곳 2 門閥(문벌) 3 자기에게 찬동하는 派(파)旣立枝派以分下逮魏晉名儒林立至孔穎撻賈公彦爲之疏釋而天下靡然宗之可謂盛矣然其訓之所傳受 ... . 곧 易經(역경)·書經(서경)·詩經(시경)·春秋(춘추)·禮記(예기)·樂記(악기)악기는 秦火(진화)에 없어지고, 지금은 五經(오경)만 남아있음.四書其原義本旨有可以相因相發者始於疑似

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| 리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2001.12.27

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[대학국어 논어해석] 대학국어 논어 해석

의 말을 버리지 않는다.不而不改, 是謂過矣. ( 衛靈公 )불이불개, 시위과의. ( 위 령 공 )잘못을 저지르고도 고치지 않는것을 일러 잘못이라 한다.有一言而可以終身行之者乎. 子 ... 을 모른다고 하는 것이 참으로 아는 것이다.( 참고 : 由는, 성은 중이고 이름이 유이며 자는 자로 또는 계로라 함)朝聞道, 夕死可矣. ( 里仁 )조문도, 석사가의. ( 이 인 )아침 ... 들의 착한 점을 골라서 따르고 나쁜 점은 살펴서 스스로 고쳐야 한다.三軍可奪帥也, 匹夫不可奪志也. ( 子罕 )삼군가탈수야, 필부불가탈지야. ( 자 한 )삼군에서 장수를 빼앗을 수

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| 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.05.08

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[논어] 논어에 대해서

以禮樂亦可以爲成人矣. 曰今之成人者何必然. 見利思義見危援命久要不忘平生之言亦可以爲成人矣.(憲問 13)자로가 성인에 대해 물었다. 공자께서 말씀하시길 "만일 장무중의 지혜 ... 었던 가장 큰 원동력이었다.5) 優美的詞句子禽問於子貢曰夫子至於是邦也必聞其政. 求之與抑與之與. 子貢曰夫子溫良恭儉讓以得之. 夫子之求之也其諸異乎人之求之與 .(學而 10)자금이 자공 ... 貧而無怨難富而無驕易.(憲問 11)공자께서 말씀하시길 "가난하면서도 원망하지 않는 것은 어렵지만, 부유하면서도 교만하지 않는 것은 쉬운 일이다"-술이 15 학이 15顔淵問仁, 子

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.01.15

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어문회2급 배정한자(2300자)

ㄱ[기억하삼]降내릴 강(항복할 항)擊칠 격 ?階? ?섬돌 계?可?옳을 가剛굳셀 강犬개 견溪시내 계加?더할 가康편안할 강見볼 견(뵈올 현)繫맬 계佳?아름다울 가强강할 강肩어깨 견繼 ... 承 유議의논할 의妖요사할 요韻운 운唯오직 유二두 이要요긴할 요鬱답답할 울惟생각할 유已이미 이搖흔들 요蔚고울이름 울猶오히려 유以써 이遙멀 요雄수컷 웅裕넉넉할 유而말이을 이腰허리 요熊 ... 곰 웅遊놀 유耳귀 이謠노래 요元으뜸 원愈나을 유夷오랑캐 이曜빛날 요苑나라동산 원維벼리 유異다를 이堯요임금 요怨원망할 원誘꾈 유移? 옮길 이姚예쁠 요原언덕 원遺남길 유貳두/갖은두 이

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| 시험자료 | 20페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.05.08

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[향가] 삼국유사 소재 향가 비교 해석

겠소無量壽佛前乃惱叱古音多可白遣賜立소창진평 ; 無量壽佛앎애 뉘웃기이다가 싶고샤셔양주동 ; 無量壽佛前에 닐곰다가 싶고샤셔김완진 ; 無量壽佛前의 까곰 함짜 싶고쇼셔필자 ; 무량수불전 ... 손 암쇼 노히시고필자 ; 자주빛 바위 가에 잡으온 암소 놓게 하시고吾不喩伊賜等花折叱可獻乎理音如소창진평 ; 날 아닌지 붓글어워이샤든 곶잎 힝거 들이오리힝다양주동 ; 나힝 ... 안디 븟힝리샤딪 곶힝 것가 받짜힝리힝다김완진 ; 나링 안디 븟그리샤딪 고짜 것거 바도림다필자 ; 나를 아니 부끄러워하시거든 꽃을 꺾어 받치겠습니다.7. 怨歌{원문소창진평양주동김완진

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| 리포트 | 14페이지 | 4,800원 | 등록일 2003.12.31

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[향가] 향가에 나타난 자연상징물

手母牛放敎遣吾兮不喩慙兮伊賜等花兮折叱可獻乎理音如자줏빛 바위 가에,잡고 있는 암소 놓게 하시고,나를 아니 부끄리시면,꽃을 꺾어 바치오리다.▶ 8구체 향가는 8줄로 된 향가로 현재 2 ... 良夜入伊遊行如可入良沙寢矣見昆脚烏伊四是良羅二?隱吳下於叱古二?隱誰支下焉古本矣吳下是如馬於隱奪叱良乙何如爲理古서울 밝은 달에밤 깊도록 노닐다가들어와 잠자리를 보니가랑이가 넷 ... 을 사모하는 정이 잘 나타나 있으며 인생의 무상감을 느낄 수 있다.去隱春皆理未毛冬居叱器屋尸以憂音兒冬音乃叱好支賜鳥隱兒史年數就音隋支行齊目煙廻於尸七史伊矣逢鳥支惡知作乎下是郞也慕理尸心未行乎尸道尸

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| 리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2002.11.19

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[한국어] 논어 해석및 뜻 풀이

言而可以終身行之者好,유 일 언 이 가 이 종 신 행 지 자 호.子曰其恕乎, 己所不欲, 勿施於人.자 왈 기 서 호, 기 소 불 욕, 물 시 어 인.자공이란 사람이 물었다. 한마디 ... 아는 것 이다.朝聞道, 夕死可矣.조 문 도, 석 사 가 의.아침에 도를 깨닫으면 저녁에 죽어도 좋다士志於道, 而恥惡衣惡食者, 未足與議也.사 지 어 도, 이 치 악 의 악 식 자 ... 을 감 어진사람은 근심하지 아니하고 용맹한사람은 두려워 하지 않는다.君子不以言擧人, 不以人廢言.군 자 불 이 언 거 인, 불 이 인 폐 언.군자는 말을 잘한다고 해서 그 사람을추천하지

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| 리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.05.22

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<논어>를 읽고

"躬自厚而薄責於人, 則遠怨矣."(15.14)자기 자신을 책하기를 엄하게 하기 때문에 몸이 더욱 더 닦이고 사람을 꾸짖는 것을 박하게 하기 때문에 사람들이 따를 것이다.◆ 공자 ... 사람은 삶을 위하여 인을 해치지 않으며 자신을 죽여 인을 이룩하는 일은 있다.子曰志士仁人無求生以害仁有殺身以成仁. (15.18)이 말에서 殺身成仁이라는 말이 나왔다고 한다.이상 ... 는 것이 아니겠느냐? 하루아침의 분노로 그 몸을 잊어서 그 어버이에 미치는 것이 혹하는 것이 아니겠느냐?先事後得非崇德與? 攻其惡無攻人之惡非脩慝與? 一朝之忿忘其身以及其親非惑

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.05.06

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[한대 악부시] 한대악부시의 민가의 흐름

스스로 읊조리는 노래( 嗟慨嘆, 悲憂深思, 以伸其鬱者自吟)辭 : 가사의 뜻에 따라 辭라 한다.篇 : 篇에 붙여진 뜻에 따라 篇이라 한다.唱 : 노래 부름.調 : 가락.怨 : 분하 ... 하여 남조의 淸商曲과는 대조를 이루며 비장미와 호방미를 내세우고 있다.북조의 악부시로 전쟁을 묘사한 대표적인 시는 《企喩歌》가 대표적이다.《企喩歌》男兒可憐蟲, 남아가 벌레 같은 가련 ... 의 성질을 동시에 지닌 노래를 말함.(兼歌與行之性質者曰歌行)引 : 일을 기술함에 처음과 끝이 있고 앞뒤에 차례가 있으므로 그 생각을 끌어당기는 노래(述事本末, 先後有序, 以抽其意者曰引

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| 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.11.18

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최승로의 시무책

者入侍皆食內廚時議以爲繁而無益至景宗祖雖稍減削泊于今時其數尙多伏望遵太祖之法但留驍勇者餘悉罷遣則人無嗟怨國有儲積우리 조정의 시위하는 군졸{) 국왕의 시위와 궁성의 수비 ... 에 유숙하는 것을 금지시켜 그 폐단을 제거하소서.11조一. 華夏之制不可不遵然四方習俗各隨土城似難盡變其禮樂詩書之敎君臣父子之道宜法中華以革卑陋其餘車馬衣服制度可因土風使奢儉 ... 고 物多文彩之物皆非土産而人人得服則恐於他國使臣迎接之時百官禮服不得如法以取恥焉乞令百僚朝會一依中國及新羅之制具公穿執奏事之時着靴絲鞋革履庶人不得着文彩紗穀但用紬絹신라시대

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| 리포트 | 16페이지 | 3,000원 | 등록일 2002.12.01

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논어 전문 해석

의 붕우삭 사소의..5. 公冶長5. 공 야 장論,公,01章-1 子謂公冶長可妻也雖在之中非其罪也以其子妻之논,공,01장-1 자위공야장 가처야 수재류설지중 비기죄야 이기자 처지 ... 章-0 子曰苟有用我者朞月而已可也三年有成논,노,10장-0 자왈 구유용아자 기월이이 가야 삼년 유성論,路,11章-0 子曰善人爲邦百年亦可以勝殘去殺矣誠哉是言也논,노,11장-이관지 ... 千乘之國敬事而信節用而愛人使民以時논,학,05장-0 자왈 도천승지국 경사이신 절용이애인 사민이시論,學,06章-0 子曰弟子入則孝出則弟謹而信汎愛衆而親仁行有餘力則以學文논,학

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| 리포트 | 48페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.10.10

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노자도덕경에 대하여

莫不知, 莫能行, 是以聖人云, 受國之垢, 是謂社稷主, 受國不祥, 是謂天下王, 正言若反.79. 和大怨, 必有餘怨, 安可以爲善, 是以聖人執左契, 而不責於人, 有德司契, 無德司徹, 天道 ... 1. 道可道, 非常道, 名可名, 非常名. 無, 名天地之始, 有, 名萬物之母, 故常無, 欲以觀其妙, 常有, 欲以觀其교, 此兩者, 同出而異名, 同謂之玄, 玄之又玄, 衆妙之門.2 ... 不恃, 功成而弗居, 夫唯弗居, 是以不去.3. 不尙賢, 使民不爭, 不貴難得之貨, 使民不爲盜, 不見可欲, 使民心不亂, 是以聖人之治, 虛其心, 實其腹, 弱其志, 强其骨, 常使民無知無欲

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| 리포트 | 27페이지 | 3,000원 | 등록일 2001.04.24

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