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논어 해석 훈요 십조 정관정요 4권 중국 당대 시가 공작동남비 상공회의소한자 간축객서 해석 고득한스승 기미독립선언서
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"可以怨" 검색결과 321-340 / 395건

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    [한국문화사] 최승로
    고 낮음을 분별하도록 하소서.10조->臣聞僧人往來郡縣 止宿館驛 鞭撻吏民 責其迎候 供億之緩 吏民疑其銜命 畏不敢言 弊莫大焉 自今禁僧徒止宿館驛 以除其弊11조華夏之制 不可不遵 然四方習俗 各 ... 隨土城 似難盡變 其禮樂詩書之敎 君臣父子之道 宜法中華 以革卑陋 其餘車馬衣服制度 可因土風 使奢儉得中不必苟同->풍속은 각기 그 토질에 따라 다른 것이므로 모든 것을 반드시 구차하게 중국 ... 德衰 而欒???胥?原?狐?續?慶?伯 降在?隸 我三韓功臣子孫每蒙宥旨 必云褒錄 而未有受爵者 混於?隸 新進之輩 多肆凌侮 怨咨以興 且光宗末年 誅黜廷臣 世家子孫 未得承家 請從累次恩宥 隨其
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.10.25
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    [고문헌학]삼국유사에서 찾은 우리 수목,나무
    顧命於神文曰 憬興法師 可爲國師 不忘朕命 神文卽位 冊爲國老 住三郞寺忽寢疾彌月 有一尼來謁候之 以華嚴經中善友原病之說爲言曰 今師之疾 憂勞所致 喜笑可治 乃作十一樣面貌 各作俳諧之舞 巖戍削 ... 신주편】▶ 先是密本之後 有高僧明朗 入龍宮得神印〔梵云文豆婁 此云神印〕 始創神遊林〔今天王寺〕 屢禳隣國之寇 今和尙傳無畏之髓 遍歷塵 救人化物 兼以宿命之明 創寺雪怨 密敎之風 於是乎大振 天 ... 보살인 관음·정취와 조신) - 원효대사와 두 여인 【유사 제3권 제4 탑상편】▶ 後有元曉法師 繼踵而來 欲求瞻禮 初至於南郊 水田中有一白衣女人刈稻 師戱請其禾 女以稻荒戱答之 又行至橋下
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 15페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.03.28
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    [고전문학]18세기 한시에 나타난 여성정감의 미적 특질-이안중
    ) 밭가는 곳으로 음식을 가져와 풀밭 사이에 둘러앉아서有心秋穫聊相語(유심추확료상어) 가을 추수에 마음두고 서로하는 이야기에 귀 기울이니欠額 租庶可還(흠액년조서가환) 해마다 부족 ... 은 대개 남녀간의 애정과 그 사이에서 빚어지는 갈등, 가난한 삶의 고통을 제재로 하는데 『시경』에서는‘원이불비(怨而不 : 원망하지만 슬퍼하지 않는다)’,‘원이불노(怨而不怒: 원망하지 ... 은『시경』에서의 '怨而不 (원이불비), 怨而不怒(원이불노)'나 『예기』의 '애이불상(哀而不傷)'에 기반한 서술로 원망의 정감, 슬픔의 정감의 깊이나 발산에 제한과 경계를 두는 중세사회
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 15페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.07.03
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    [한문] 명심보감(계선편~근학편)
    져 있거늘, 부생(덧없는 삶)이 공연히 스스로 바뻐하느니라.3. 景行錄云, 禍不可以倖免이요, 福不可以再求니라.경행록운 화불가이행면 복불가이재구경행록에 이르기를, 화는 요행히 면 ... [ 繼善篇 ]1. 子曰, 爲善者는 天報之以福하고 爲不善者는 天報之以禍니라.자왈, 위선자 천보지이복 위불선자 천보지이화공자께서 말씀하셨다. 선(善)을 행하는 사람은 하늘이 복(福 ... 를 미치지 못하는 것과 같이 하고 선하지 않은 일을 행하기를 끓는 물을 더듬는 것과 같이하라.3. 漢昭烈이 將終에 勅後主曰 勿以惡小而爲之하고 勿以善小而不爲하라.한소열 장종 칙후주왈 물
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    | 리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.04.29
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    [한국사강독] 고려사93권-열전6-최승로
    也. 自我太祖開國以來臣所及知者皆誦在臣心. 令謹錄五朝政化善惡之*跡종여시지어위란시성가통야. 자아태조개국이래신소급지자개송재신심. 령근록오조정화선악지*적可鑑可戒者條奏以聞. 伏審我太祖神聖 ... 令德斯備有國之嘉猷可遵. 但이지인불실기재어하필득기력임현물이거사물의. 존석교중유술위군지령덕사비유국지가유가준. 단以創業之初致平日淺宗廟社稷且未光崇禮樂文物猶多闕乏凡百官司之品式及諸內外之規儀未及 ... 원보. 구무사도이생승로. 성총민호학선속문. 년십이태조소견사독論語甚嘉之賜?盆命隸元鳳省學生賜鞍馬例食二十碩. 自是委以文柄. 成宗元年爲正匡行選官御事上론어심가지사염분명예원봉성학생사안마례식
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 5페이지 | 3,000원 | 등록일 2005.06.17 | 수정일 2014.10.27
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    천금요방 대의정성 원문과 해석
    之亂, 兪血流注, 有高下淺深之差, 肌膚筋骨, 有厚薄剛柔之異. 唯用心精微者, 始可與言於玆矣. 今以至精至微之事, 求之於至 至淺之思, 其不殆哉! 若盈而益之, 虛而損之, 通而徹之, 塞而壅 ... 之, 寒而冷之, 熱而溫之, 是重加其疾, 而望其生, 吾見其死矣. 故醫方卜筮, 藝能之難精子也, 旣非神授, 何以得其幽微? 世有愚者, 讀方三年, 便謂天下無病可治, 及治病三年, 乃知天下無方 ... 惜身命. 見彼苦惱, 若己有之, 深心悽愴, 勿避 , 晝夜, 寒暑, 肌渴, 疲勞, 一心赴救, 無作功夫形迹之心. 如此可爲蒼生大醫, 反此則是含靈巨賊. 自古名賢治病, 多用生命以濟危急. 雖日
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    | 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.03.14
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    명심보감의 이해와 해석과 적용
    을 내세울 필요가 없는 것이다.⑤ 定心應物하면 雖不讀書라도 可以爲有德君子이니라.정심응물 수불독서 가이위유덕군자* 모르는 한자- 應 응할 응, 雖 비록 수* 해석- 마음가짐을 착하 ... 물 본 듯이 하라니, 나의 선행을 발돋움 해주는 글귀이다.② 景行錄에曰 恩義를 廣施하라 人生何處不相逢이니경행록 왈 은의 광시 인생하처불상봉讐怨을 莫結하라 路逢狹處면 難回避니라수원 ... 막결 노봉협처 난회피* 모르는 한자- 廣 넓을 광, 施 베풀 시, 處 살 처, 逢 만날 봉, 讐 원수 수, 怨 원망할 원, 狹 좁을 협, 避 피할 피* 해석- 경행록에 말하기
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    | 리포트 | 15페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.12.14
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    [동양철학유교] 공자가어 시주 왕언해편 원문및해석
    를 속였다.?告余曰，國家必先以孝，?(접때, 앞서, 이전에 낭; 日-총21획; na?ng)앞서서 나에게 고해 말하길, 국가는 반드시 효로써 먼저해야한다고 했다.余今戮一不孝以敎民孝，不亦可 ... 고, 밖으로 3지를 행했다.七敎修然後可以守，三至行然後可以征?7가르침을 닦은 연후에야 지킬 수 있고, 3지극한 일을 시행한 연후에 가히 정벌할 수 있다.明王之道，其守也則必折衝千里之外 ... .六者，敎之致也?6자는 교훈의 지극한 것이다.布諸天下四方而不怨，納諸尋常之室而不塞，천하 사방에 선포해도 원망하지 않을 것이고, 보통 집안에 들인다해도 막지 않을 것이다.等之以禮，立之以
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    | 리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.03.08
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    [술이] 술이
    차별하지 않고 교육의 기회를 균등하게 부여했다는 뜻이다.八. 子曰 不憤不啓 不?不發. 擧一隅 不以三隅反 則不復也.자왈 불분불계 불비불발. 거일우 불이삼우반 즉불부야.공자가 말씀 ... 지.入曰 伯夷叔齊 何人也? 曰 古之賢人也. 曰 怨乎? 曰 求仁而得仁입왈 백이숙제 하인야? 왈 고지현인야. 왈 원호? 왈 구인이득인又何怨? 出曰 夫子 不爲也.우하원? 출왈 부자 불위야 ... 는 아언 즉, 표준이 되는 말로 시경과 서경을 삼았다고 밝혀놓은 것이다.十八. 葉公問 孔子於子路 子路不對.섭공 문공자어자로 자로불대.子曰 女奚不曰 其爲人也 發憤忘食 樂以忘憂 不知老
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    | 리포트 | 17페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.06.16
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    '현문' 요약 정리 및 감상
    1. [004] : 孝悌爲先務, 本立而道生. 尊師以重道, 愛重而親仁.- 효도와 우애는 최우선 임무이다. 근본이 서면 도(道)가 생기는 법이다. 스승을 존중하여 도를 중히 여기 ... 있으랴.5. [012] : 愛日以承歡, 莫待丁蘭刻木祀; 椎牛而祭墓, 不如鷄豚逮親存.- 시간을 아껴 어버이의 기쁨을 받아주어, 정란 같은 경우를 당하여서는 안 된다. 소를 잡아 묘 ... - 목마름에 임해서 우물을 파는 일이 없도록 하고, 비가 오기 전에 집을 수리하라.84. [413] : 寧向直中取, 不可曲中求.- 차라리 곧음을 향하여 취할지언정, 굽신거리며 요구하지
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    | 리포트 | 17페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.03.31
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    [사료해석원문]신문고에 관한 원문과 해석
    지의 관사에서 치자가 받아주지 않으면 곧 나아가 등문고를 치도록 허락하였습니다.其所登聞之事, 令憲司推明, 申聞決折, 以伸?抑, 其中挾私懷怨,그 하여금 법 맡을 미룰 알릴 들을 끊 ... 하고 사람을 시켜 약정에게 드리면約正詢于衆 以爲可許 然後乃答書 使於後會得參물을 ~에 할 허락할 대답할 글 시킬 모일 얻을약정순우중 이위가허 연후내답서 사어후회득참약정은 무리에게 물 ... 하고 억울한일을 품은 자에게 명하니, 나와서 등문고를 쳐라. 의정부에서 상소하기를京外無告之民,以其?抑, 告所在官司, 所在官司, 不受治者, 則許令進擊登聞鼓。서울 누를 있을 벼슬 맡
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    | 리포트 | 3페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.06.09
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    일상생활에 자주 쓰이는 고사성어와 뜻
    한 친구사이騎虎之勢(기호지세) ?중도에서 그만둘 수 없는 형세 奇貨可居(기화가거) ?좋은 기회를 기다려 큰 이익을 봄 ?▣ 나 ▣洛陽紙價(낙양지가) ?책이 널리 세상에 퍼져 애독 ... 한 기질과 성품원교근공(遠交近攻) ?먼나라와 친교를 맺고 가까운 나라를 공격함 원수불구근화(遠水不救近火)먼데 있으면 급할 때 아무 소용이 없음 원입골수(怨入骨髓) ?원한이 뼈 ... 함,선입관이 판단을 빗나가게 함 이관규천(以管窺天) ?대롱을 통해 하늘을 봄. 우물안 개구리이목지신(移木之信) ?남을 속이지 아니함을 밝힘, 약속을 실행함 이실직고(以實直告) ?참으로써 좁음
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    | 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.11.16
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    [동양철학 도가 격언] 동양철학 명대 홍자성 도가 명언 격언 채근담 전집 21~40
    하여 받을 수 있는지 생각해야 한다.敎人以善，毋過高。當使其可從。교인이선 무과고. 당사기가종.過高: 지나치게 고상함.다른 사람을 선하게 하는 것은 너무 고상하게 하지 말라. 그가 따를 수 ... 의 情交에 관한 관념. ‘見’은 ‘견해, 관념’의 뜻.성교를 한 후에 음란함을 생각하면 남녀의 성 생각이 모두 끊어진다.故人常以事後之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動無不正。고인상이사후지회오 ... 하고 깨달아 일에 임했을 때의 어리석음과 미혹함을 깨면 본성이 정해지고 행동이 바르지 않을 수 없다.027.居軒冕之中，不可無山林的氣味。거헌면지중 불가무산림적기미.軒冕: 高位高官. ‘軒
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    | 리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2005.09.04
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    [국어국문학]허균 작가론
    間 猶恐才之不爲我用 或不卜其濟事. 乃反自塞其路 而自歎曰 「無才無才」 何異適越北轅 而不可使聞於隣國矣. 匹夫匹婦含寃 而天爲之感傷 ?怨夫曠女半其國 而欲致和氣者亦難矣. 古之賢才 多出於側微 ... 使當世用我之法 是范文正無相業 而陳瓘潘良貴不得爲直臣. 司馬穰? 衛靑之將 王符之文 卒不見用於世否. 天之生也而人棄之 是逆天也 逆天而能祈天永命者 未之有也. 爲國者其奉天而行之 則景命亦可以 ... 終不?卿相. 天之賦才爾均也 而以世?科目限之 宜乎常病其乏才. 古今之遠且久 天下之廣 未聞有孼出而棄其賢 母改適而不用其才者 我國則不然 母賤與改適者之子孫 俱不齒仕路. 以邊邊之國 介於兩虜之
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    | 리포트 | 16페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.06.06
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    [명심보감, 한문, 보감] 명심보감자료입니다.
    면 可以立身이요 富若勤學이면 名乃光榮이니라 惟見學者顯達이요 不見學者無成이니라 學者는 乃身之寶요 學者는 乃世之珍이니라 是故로 學則乃爲君子요 不學則爲小人이니 後之學者는 宜各勉之니라주 ... 明心寶鑑繼善篇(선행에 대한 글)子曰 爲善者는 天報之以福하고 爲不善者는 天報之以禍니라공자(孔子)가 말하였다. 착한 일을 하는 사람에게는 하늘이 복으로 갚아주고, 착하지 않은 일 ... 을 하는 사람에게는 하늘이 재앙으로 갚는다.漢昭烈이 將終에 勅後主曰 勿以善小而不爲하고 勿以惡小而爲之하라한(漢)나라의 소열황제(昭烈皇帝)가 장차 죽으려 할 때 후주(後主)에게 경계
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    | 리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.10.09
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    [동양철학 유학 공자] 논어집주 13편 자로편 원문 및 해석
    들이 행할 것을 몸을 솔선하면 명령을 내리지 않아도 시행할 것이요.凡民之事를, 以身勞之면, 則雖勤不怨이니라. ?범민지사를 이신로지면 즉수근불원이니라.백성의 일을 몸으로 수고롭게 하 ... 됨을 말함이다.漸民以仁하고, 摩民以義하여, 使之浹於肌膚하고, 淪於骨髓하여, 而禮樂可興이, 所謂仁也니. 此非積久면, 何以能致리오? ?점민이민하고 마민이의하여 사지협어기부하고 륜어골수 ... 하길 “솔선하고, 자신을 수고롭게 할 것이다.”勞는, 如字라.노는 여자라.○蘇氏曰: ?凡民之行을, 以身先之면, 則不令而行이요.소씨왈 범민지행을 이신선지면 즉불령이행이요.소씨왈 백성
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    | 리포트 | 28페이지 | 2,000원 | 등록일 2005.06.05
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    [최승로] 최승로의 시무28조 분류표 외 정리
    도록 하여 지위의 높고 낮음을 분별하도록 하소서.10조->臣聞僧人往來郡縣 止宿館驛 鞭撻吏民 責其迎候 供億之緩 吏民疑其銜命 畏不敢言 弊莫大焉 自今禁僧徒止宿館驛 以除其弊11조華夏之制 不可不 ... 遵 然四方習俗 各隨土城 似難盡變 其禮樂詩書之敎 君臣父子之道 宜法中華 以革卑陋 其餘車馬衣服制度 可因土風 使奢儉得中不必苟同->풍속은 각기 그 토질에 따라 다른 것이므로 모든 것 ... 此所謂君使臣以禮 臣事君以忠者也 願聖上日愼一日 不自驕滿 接下思恭?或有罪者 輕重?論如法 則太平之業 可立待也->임금께서는 스스로 교만하지 말고 아랫사람을 공손히 대하고, 죄지은 자
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.07
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    [교육사상] 공자의 교육사상
    )“可以群”— 引起情感上的共鸣，可以增进情谊。(4)“可以怨”— 运用讽刺的形式，可以批评现实的政治。孔子在列举上述诗的四种作用以后，又把诗的教育作用归结为使人懂得如何“事父”、“事君”，这就又回到 ... 影响的教育思想； 树立了良好的师德典范。孔子的教育活动大致可以分为三个阶段：第一阶段：自开始办学， 到齐国求仕之前， 约7，8年时间。 这一阶段他的门徒还不太多， 但是办学有成效， 在社会上已经有了较 ... 愚， 不分地区、 国界、 年龄，都可受教。 当时孔子的学生中， 既有贵族子弟南宫适， 富豪之子子贡， 也有穷人子弟颜回， 以及一贫如洗的原宪、 冉雍和曾参等。 在年龄方面， 有只少孔子四岁的秦商， 也
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    | 리포트 | 24페이지 | 2,000원 | 등록일 2004.07.20
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    사자소학
    {四·字·小·學 ∼ ∼{어찌효도를하지아니하리요曷사람의자식된자는爲덕두터움이땅과같도다德은혜높음이하늘과같고恩밥으로써나를살리시니以옷으로써나를따뜻하게해주시고以젖으로서나를먹여주시며乳배로써나 ... 를품어주시고腹어머니는내몸을기르셨도다母아버지는내몸을낳으시고父四字小學어찌 갈될 위덕 덕은혜 은써 이써 이젖 유배 복어미 모아비 부不人厚高食衣以以鞠生아니 불사람 인투터울후높을 고밥 식옷 ... 입말 물비록 수구태어감비록 수아우 제맏 형차마못할인맏 형근원 원갈 지而之聲有怨責如必不爲異於말이을이갈 지소리 성있을 유원망 원꾸짖을책같을 여반드시필아니 불될 위다를 이어조사어食食
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    | 리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.11.21 | 수정일 2025.03.08
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    절명사 연구
    나의 명(命)을재촉?? ?로다지지(遲遲)아사(俄死)여하이(何以)지금(至今)고유자(有玆)부모(父母)?니격천륜(隔天倫) 이로다원부모(遠父母) 이형제(離兄弟)?여필종부(女必從夫)어?대창 ... )의 ?은 물결이여투생(偸生)?던 원(怨)을쾌(快)히 시?리로다사라 백년(百年)이 ? 풀긋 이실이요죽어 전?기?천추(千秋)만세(萬歲)예민멸(泯滅)치 이일디라.하?이 날을 내고명절(名節 ... (世上) 이별(離別)을못내 슬허?엿더니일세(一世)예 샹봉(相逢)? 쥴 뉘 알니요소상(瀟湘)이 제로소니우리 양인(兩人)의청명(淸明) 직절(直節)을가(可)히 알니로다유 형형 ? 두 넉
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    | 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.06.18
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