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화엄사상 불교와 인간 인도불교 침묵의 봄 내용 연기법 부처님의 생애 계율 불교와환경
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"연기(緣起)" 검색결과 341-360 / 780건

  • 자료 표지
    나비효과의 철학적 해석
    을 저지르고 인생의 나락으로 떨어진 교도소 수감자, 그리고 폭발 사고로 두 팔을 잃고 자살을 기도하는 장애인 등이 바로 그 예이다.2. 영화 속 철학1) 연기설 (緣起說)연기(緣起)란
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    | 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.06.30
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  • 자료 표지
    파르메니데스와 불교에서 존재를 보는 두 시각
    의 세계와 잘 들어맞는다. 후자는 불교에서 찾아볼 수 있다. 불교에서는 ‘존재’를 ‘연기’의 입장에서 보고 있다. 즉 조건 지어져 있는 존재인 一心의 실체성은 不生不滅이나 緣起 ... 에 의해 生滅하는 변화의 모습을 『중론』을 통해서 볼 수 있다. 여기에서는 파르메니데스의 단편과 『중론』의 게송을 발취해서 一者로서의 生滅하지 않는 不生不變의 모습과 緣起속에서 生滅 ... 물리적 과정들의 지속적인 흐름을 통합하는 영속적인 실체라고 하거나, 또는 대상을 인식하는 자기동일적인 주관이라고 하는 통속적인 개념들이 잘못되었다는 것을 조건적 발생의 법칙인 緣起
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    | 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.08.02
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    `보조법어` 에 관하여
    (看話徑截門)의 입장을 서술한『간화결의론』은 선의 기초를 화엄에서 찾고자 한『원돈성불론』과 달리 화엄의 법계연기설(法界緣起說)의 한계를 알리는 것이었다.『원돈성불론』의 선교일원적인 맥락과『간화결의론』의 교외별전(敎外別傳)적 측면은 모순되는 것이다.
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.08.04
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    백제가요의 현황과 전승양상
    (彌勒寺)의 연기(緣起) 설화로서, 백제의 멸망 후 미륵사 승려들이 절을 구하고자 신라와 미륵사가 관련이 있는 것처럼 지어낸 설화라는 것이다.善化公主主隱他密只嫁良置古薯童房乙夜矣卯乙抱遺
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    | 리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.05.30
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    부처님의 생애와 사상00
    의 주체. 이에 대응하는 色 ·聲 ·香 ·味 ·觸 ·法의 객체, 즉 6境을 더한 十二處와, 거기에 眼識 등의 6식을 추가하여 十八界를 말하기도 한다)-연기(緣起:존재는 독립된 실체 ... 가 아니라 다른 것과의 관계에 의하여 성립함을 말함. 12연기가 특히 유명하다) ·열반 ·일체중생의 평등 등이 그것이다?석가모니는 깨달음을 얻은 때로부터 7주일 동안 이 나무에서 저 ... )입니다. 연기설을 잘 이해했으므로 해공제일이라고 합니다. 여섯 번째는 푼나 만타니풋타 즉, 부루나 (富樓那)입니다. 일곱 번째는 마하캇챠나 즉, 가전연(迦전延)입니다. 부처
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    | 리포트 | 17페이지 | 3,000원 | 등록일 2010.11.08
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    의상의 생애와 화엄사상
    는 일즉일체(一卽一切) ? 일즉일체(一切卽一)의 무한의 관계를 갖는 원융무애(圓融無碍) 즉 모든 법의 이치가 완전히 하나로 융합되어 일체의 거리낌이 없는 상태인 법계연기(法界緣起 ... )에 있다. 여기서 법(法)은 사물이고, 계(界)는 경계(境界) ? 유별(有別)을 의미하지만 화엄종에서는 모든 만물의 본원과 본체에 법계라는 말을 사용한다. 따라서 법계연기라는 말 ... 의존하고 있는 것을 이사무애법계(理事無碍法界)라 한다. 나아가 개체와 개체가 자재하게 서로 용납하고 받아들여 하나가 되어 원융무애한 무진연기를 이루니 현상계 자체가 곧 진리
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.03.22
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    불교와 기독교의 궁극적 경지에 관하여- 불교의 열반과 기독교의 구원론을 중심으로
    제 1장 불교의 涅槃1. 존재의 구성십이처설사대설오온설십사무기설2. 존재의 법칙因果法則業十業設三世업보설육도윤회인연화합연기십이연기 - 流轉門, 還滅門상주법성3. 깨달음의 길삼법인 ... 다며, 이는 緣起와 가까운 개념이다. 그러므로 十二緣起說에서 生死의 괴로움이 無明에서 緣起한 것임을 설한 다음 "그렇게 해서 五蘊의 集이 있다."고 하는 것이다.) 결국 集諦 ... 는 苦諦의 緣起이며 十二緣起說의 流轉門에 해당한다고 하겠다.셋째, 滅聖諦는 '괴로움의 멸이라는 聖諦'로 集諦와 반대이다. '滅(nirodha)'의 원어 또한 '멸하다'는 뜻을 나타내
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    | 리포트 | 22페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.12.08
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    불교의 경전
    적 견지에서 볼 때도 옳은 것이라 할 수 없다.이처럼 ‘아함경’은 불교의 근본사상인 연기사상(緣起思想), 근본정신인 자비정신(慈悲精神), 근본주의인 깨달음(覺), 그리고 대승
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    | 리포트 | 7페이지 | 5,000원 | 등록일 2012.04.09 | 수정일 2019.04.20
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  • 자료 표지
    불살생계(不殺生戒)를 통해서 본 불교의 생명윤리
    하고 있는 것이 아니라 삶을 통하여 연기한 현상임을 강조하고, 상호의존적인 상관관계로 설명하고 있다. 그리하여 생명의 발생[生]과 그 존속이나 죽음[死, 滅]의 문제를 ‘緣起 ... 다. 자연은 인간의 필요와 수단으로서만 그 존재이유가 있는 것처럼 잘못 생각하는 것이다. 그러나 자연과 인간은 서로 의존하고 상호 관계를 맺고 있는 연기론적 존재이다. 그런데도 우리 ... 할 권리를 갖고 있다는 지극히 이기주의적 사고를 가지고 있다. 그러나 상호의존의 연기론적 불교사상은 개인주의와 인간중심주의를 넘어 전 우주적 차원으로까지 확대되어 있다. 따라서 불교
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    | 리포트 | 14페이지 | 5,000원 | 등록일 2008.09.09 | 수정일 2019.04.20
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    [반야심경][반야심경의 배경][반야심경의 구조][반야심경의 원문][반야심경의 사상][반야심경의 인간론]반야심경의 배경, 반야심경의 구조, 반야심경의 원문, 반야심경의 사상, 반야심경의 인간론 심층 분석
    )과 밀설(密說)Ⅲ. 반야심경의 원문Ⅳ. 반야심경의 사상1. 공이란2. 공과 반야3. 공과 연기(緣起)Ⅴ. 반야심경의 인간론참고문헌Ⅰ. 반야심경의 배경반야심경(般若心經)은 대승 불교
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    | 리포트 | 11페이지 | 5,000원 | 등록일 2009.04.28
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    영화 리틀 붓다 감상문
    에서 윤회설이 없다면 불교의 근간이 무너질 것임은 확실하다. 불교의 핵심적인 사상 중 업(業)이나 연기(緣起)나 모두 윤회사상과 결부되어 있기 때문이다. )불교도라면서 전생은 없고 현생 ... 으면 병들고 죽어 육체는 사라지고 영혼만 남게 되는 존재이므로, 삶의 치열한 과정 안에 괴로워 할 필요가 없는 것, 인간의 생로병사란 그런 것이라고 말하고 있다.연기, 업 그리고 윤회 ... 어어, 선업에 의하여 선의 세계에, 악업에 의하여 악의 세계에 태어난다고 한다.)'이것이 있으므로 저것이 있고, 이것이 생하므로 저것이 생한다.’(연기론)은 ‘이런 선업이 있
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.01.23 | 수정일 2019.01.02
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    원효대사, 서산대사, 지눌
    들생멸문(心生滅門)의 2가지로 크게 나눈 후 심진여문에서는 마음의 청정한 면을 묘사하고 심생멸문에서는 마음의 염정연기(染淨緣起), 즉 마음이 물들어가는 현상과 이에서 벗어나 심원 ... 하게 대립되고 있었던 사실에도 부응한다. 원효를 거의 그대로 답습한 법장은 이 점에 있어서는 견해를 달리하여 〈대승기신론〉을 여래장연기종(如來藏緣起宗)이라 판석했다. 원래 여래장사상 ... 은 중국 화엄종의 선구인 지론종(地論宗) 남도파(南道派)들에 의해 성하게 연구되어왔던 것으로 화엄종의 제3조인 법장은 이 지론종 남도파들의 영향에 의해 〈대승기신론〉을 여래장연기종이라
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    | 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.11.03
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    불교와 기독교의 세계관 비교 (연기설 창조설을 중심으로)
    는데 십이지연기(十二支緣起)에 대한 설명은 다음과 같다.① 무명(無名, avidya):밝지 않음. 짙은 안개가 드리워져 있을 때 눈앞이 선명하게 보이지 않고, 어디로 가야할지 갈피 ... 불교와 기독교의 세계관 비교연기설 & 창조설◎ 목차1. 들어가는 말2. 불교의 세계관3. 기독교의 세계관4. 기독교를 비판하는 니체5. 불교의 연기설6. 불교의 기독교의 해탈 ... 은 죽할 수 있다.?서양철학은 오늘날 실체론에서 관조론으로 가고 있다. 이 때의 관조론은 바로 불교의 연기론이다. 또한 서양철학은 근대의 자아론에서 자아를 해체하는 무아론 쪽으로 가
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    | 리포트 | 11페이지 | 3,000원 | 등록일 2009.07.01
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    고전문학사-중세전기문학
    을 앞에다 내놓았다. 내면적인 인식을 소중하게 여기면서 서정적 표현의 독자적인 영역을 마련하고자 했다.迷悟同體叱??? 緣起叱理良尋只見根佛伊衆生毛叱所只??? 吾衣身不喩仁人音有叱下呂修叱賜 ... 乙隱頓部叱吾衣修叱孫丁??? 得賜伊馬落人米無叱昆於內人衣善陵等沙??? 不冬喜好尸置乎理叱過后句??? 伊羅擬可行等??? 嫉妬叱心音至刀來去미혹과 깨달음 한 몸임을 연기의 이치에서 찾아보 ... 가면, 질투의 마음이 이르러 올까.나와 다른사람의 구별이 연기의 이치에서 본다면 있을 수 없어, 남의 공덕이 나의 것이고, 공덕닦아 얻은 바가 다른 사람이라고 따로 분별해놓은 누구
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    | 리포트 | 28페이지 | 3,000원 | 등록일 2011.05.03 | 수정일 2022.01.04
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  • 자료 표지
    [화엄학]부분과 전체의 관계성
    으로 장엄된 진리의 세계를 설하고 있는 경이다.이 경전은 붓다가 보리수 밑에서 얻은 깨달음을 내용으로 한다고 한다. 법계(法界)의 연기(緣起)와 연화장장엄세계(連華臧莊嚴世界)의 묘사 ... 남산에 가서 화엄의 법계연기를 몸소 체험한 일을 써보았다.Ⅱ. 法界緣起1) 법계연기의 사상법계연기사상은 현실세계의 개개물물이 서로 어떤 관계 속에서 존재하는가를 설명하는 것이 ... , 연기(緣起)의 제법(諸法 ; 존재하는 모든 것들)은 현상적으로 보면 천차만별의 형태로 서로 다르지만 본질적인 면에서 보면 상즉상입(相卽相入))하여 원융무애(圓融無碍)하게 상의상성
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    | 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.04.16
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    (동양철학) 불교철학에 관한 전반적인 고찰
    -원시불교 이론의 중심은 ‘四諦’(사제)설ㅡ‘고’는 고통이라는 현상, ‘집’ 고통을 낳는 원인‘멸’은 고통을 없앤 결과, ‘도’ 고통을 없애는 방법-이론의 기초 ‘緣起’설: 12인연 ... -철학사상의 측면에서 보면 부파불교는 원시불교가 인생철학에 치중한 데에서 한걸음 더 나아가 우주관의 분야까지 확충해갔다. 원시불교가 연기설에 대해 불명확하고 불철저하게 설명했기 때문
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    | 리포트 | 15페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.12.07
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    공학윤리
    에서 존재하며 그 속에서 의미를 지닌다는 것 . ☆이는 동양사상에서도 통하는 바가 있다 . ☆5. 동서양 과학의 만남 : 새로운 패러다임 동양의 관점 불교의 연기론 ( 緣起論 ) ... 연기계와 무위자연 불교와 중국 문명 동양문명 생 명 패러다임6. 미래의 과학기술 윤리 과학적 결과에 대한 진지한 고민과 성찰 필요 과학도는 토론을 통해 인간의 삶과 자연에 대한
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    | 리포트 | 22페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.11.03
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    불교와 기독교의 인간론은 어떻게 다른가?
    에서 인간의 기원은 본 자료 참조). 또한 흥미 있는 것은 불교는 최초의 인간 출현에 대해선 침묵을 지키고 있고 다만 인간이 존재하는 세계의 관계를 설명하는 연기설(緣起說-因과 그
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    | 리포트 | 5페이지 | 2,500원 | 등록일 2010.09.21
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    석가모니와 불교
    )의 단계에 이르기까지 심천(深淺)의 차이를 나타낸다.[연기 緣起]=연기설-인연에 따라 모든 존재가 일어난다고 보는 불교 교리의 핵심적 개념.-이것이 있기 때문에 그것이 있고, 이것
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.03.24
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    원시불교의 삼법인 (제법무아를 중심으로)
    이란 ‘유지하다, 있게 하는 것’이라는 의미를 가진 동사(dhr)에서 온 말이다. 어떠한 일이 있으면 반드시 그러한 일이 있기 위한 조건이 있다는 뜻으로 ‘연기(緣起)’라고 한다
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.12.14
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2025년 10월 28일 화요일
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