"연기(緣起)"의 검색결과 입니다.

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화엄사상 불교와 인간 침묵의 봄 내용 불교철학 연기법 부처님의 생애 계율 인도불교 불교와환경

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"연기(緣起)" 검색결과 381-400 / 781건

인도불교의 주요개념

, avidy?)인 것이다. 이러한 무명에 의해서 전개되는 현실은 십이연기(十二緣起 : 무명→행→식→명색→육처→촉→수→애→취→유→생→노?사?우?비?고?뇌)에서 잘 드러나고 있다. 이러 ... 을 얻는 과정이 그렇고, 인간 모두는 부처의 성품을 이미 간직하고 있으므로 그것을 스스로 개발할 능력이 있다고 주장함이 그렇다. 중도?연기?공 등의 진리를 깨닫는 것도 스스로의 노력

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| 리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.01.18

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인간과 환경

의 이론. 불교 제석천 궁전에 걸린 보배망의 각 보배구슬마다 서로 다른 일체 구슬이 비치어 무진한 것. 마찬가지로 법계의 일체도 중중무진하게 연기상유(緣起相由)하여 무애자재

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| 리포트 | 14페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.06.13

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불교사상의 이해

에 존이 소멸, 식이 소멸하기에 명색이 소멸한다....노사의 소멸까지 설명. → 일명 환멸연기(還滅緣起) ; 존재가 무명과 욕망을 없앰으로써 生死流轉의 세계를 벗어나 열반으로 돌아가 ... 는(환멸)과정을 설명하는 연기.십이연기의 내용 (1) 무명(無明) (2) 행(行) (3) 식(識) (4) 명색(名色) (5) 육입(六入/六處 ; 6가지 감각 / 6根) (6) 촉(觸 ... 지 못한 집착 (10) 유(有 ; 존재 ) (11) 생(生) (12) 노사(老死)와 우비고수뇌(憂悲苦愁惱)12연기의 개별적 내용 (1) 무명(無明) 명(明 : 지혜智慧)이 없다는 뜻

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| 리포트 | 301페이지 | 3,500원 | 등록일 2009.04.21

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중관불교와 유식불교의 비교

는 그대로 표현하는 개념일 뿐이다. 따라서 공이란 비유(非有) · 비무(非無)이며 중도인 것이다. 공은 연기(緣起)라는 제법의 실상을 가리키는 말이다. 그러나 일단 제법의 실상이 공임

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.12.11

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19세기 『山史略抄』의 佛敎史 서술 (A Study of the Description of Buddhist History in Sansayagcho in the 19th century)

동국사학회 이종수

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| 논문 | 22페이지 | 5,100원 | 등록일 2015.03.25 | 수정일 2017.02.01

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석가모니(부처)에 대한 고찰

의 주체. 이에 대응하는 色·聲·香·味·觸·法의 객체, 즉 六境을 더한 十二處와, 거기에 眼識 등의 六식을 추가하여 十八界를 말하기도 한다)·연기(緣起:존재는 독립된 실체가 아니 ... 라 다른 것과의 관계에 의하여 성립함을 말함. 12연기가 특히 유명하다)·열반·일체중생의 평등 등이 그것이다.4. 열반혹서의 중부인도(印度) 각지를 45년의 긴 세월에 걸쳐 설법·교화

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| 리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.12.23

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반야심경에 대하여

다. 그러므로 반야바라밑다심경은 저쪽 언덕으로 건너가는 지혜로운 가르침과 실천의 핵심을 밝혀놓은 경전으로, 세상 만물은 인연 따라 발생하는 연기(緣起)의 관계에 놓여 있으므로 사물들 자체 ... 로는 흘로 서지도 못하고 존재할 수도 없다는 이치 즉, 공(空)의 도리를 깨달아야 한다고 한다. 다시 말해서 번뇌가 많은 인생을 연기에 따라 규명해가면 그 근거가 무명에 이르게 되 ... 므로 연기의 공함을 자각하여 무명을 소멸할 때 깨달음을 얻어 반야가 실현되며 열반에 도달한다는 것을 말하고 있다.연기연기라는 말은 aticcasamuppada로 Paticca(말미암

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.12.06

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부파불교(소승불교)

49일 만에 연기(緣起)를 도리를 깨닫고 부처가 되었다. 그 후 그는 녹야원으로 가서 자신이 깨달은 진리를 5명의 비구들을 향해 최초로 설법을 전하였다. 이 최초의 설법을 받 ... ‘교법’을 의미한다고 할 수 있다.이 법의 의미가 존재(物, bhava)이라는 의미로 확대되고 결국 ‘존재하는 모든 것’을 의미하는 제법(諸法), 연기에 의해 성립한 존재를 말

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.03.18

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[동양윤리사상][동양윤리사상 이론][동양윤리사상 특징][동양윤리사상 연원][동양윤리사상 전개]동양윤리사상의 이론, 동양윤리사상의 의의, 동양윤리사상의 특징, 동양윤리사상의 연원, 동양윤리사상의 전개 분석

. 불교(佛敎)의 윤리 사상1) 연기설(緣起說)과 慈悲2) 사성제(四聖諦) -(네가지 진리), 불교 교리의 핵심3) 삼법인설(三法印說)Ⅴ. 동양윤리사상의 전개1. 유교 윤리 사상

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| 리포트 | 13페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.04.05

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[근본불교] 근본불교의 핵심사상

근본불교의 핵심사상연기 緣起 (patityasamutpada)모든 현상은 무수한 원인(因:hetu)과 조건(緣:pratyaya)이 상호 관계하여 성립되므로, 독립,자존적인 것 ... 는, 모든 연기를 이상세계로서의 법계의 전개라고 보고 일체의 사물은 일즉다 다즉일 (一卽多多卽一)의 중중무진(重重無盡)의 관계에 있다고 한다. 이를 연기무애문 (緣起無門)이 ... (如實知見)이다. 이에 의하여 자기와 세계의 있는 그대로의 모습, 즉 연기(緣起)의 도리를 알게 된다. 정견에 기초하여 올바른 사유가 생긴다. 나아가 이 생각에 의하여 올바른 말

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.08.27

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아스카불교

어 있고 《원흥사연기(元興寺緣起)》에는 김메이 7년이라고 되어 있는데 서기 538년이 된다. 김메이 천황의 즉위를 다르게 기록하고 있기 때문에 서기 년도가 달라지고 있는 것이다. 이로

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| 리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.06.24

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불교의 낙태관

혹은 성격인 연기성 ( 緣起性 ) 에 기초 생명체에 대한 논의는 생명이 시작되는 정자 ( 精 ) 와 난자 ( 血 ) 와 간다바 ( 識 ) 세 조건의 상호의존성 위에서 전개본 론 5

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| 리포트 | 18페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.12.25

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인물을 통해 보는 역사

는 것이 바로 연기설이다. '연기(緣起)'란 말 그대로 '모든 것이 인연으로 인하여 생겨난다'는 뜻이다.자비사성제사성제란 곧 욕심이 없으면 고통이 사라지고 올바른 수행생활로 열반 ... 을 얻고자 하나 얻지 못하면서 아픔을 깨닫는다 (求不得).사람으로 태어나 가진 다섯가지 조건에서 비롯되는 아픔을 깨닫는다 (五取蘊).연기이것이 있기 때문에 저것이 있고, (此有故彼有

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| 리포트 | 20페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.09.13

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[인도][인도불교][불교][원시근본불교][인도의 종교][인도의 특징][인도의 원시근본불교시대][인도 불교의 흥성][인도 불교의 쇠퇴]인도의 특징, 인도의 원시근본불교시대, 인도 불교의 흥성, 인도 불교의 쇠퇴 분석

연기의 법칙(Paticca samuppada)은 인연기과(因緣起果)의 법칙(法則)이라고도 한다. ‘paticca’란 ‘on account of‘ ‘Because of’ ‘c ... 를 해탈(解脫, vimutti)이라고 하며 깨달음(覺, bodhi)과 오(悟)의 동의어로도 사용한다. 사실 이러한 모든 실천수행과 깨달음은 연기의 법칙을 깨달은 데서 기인한다. 이 ... 는 불교의 기본교리인 연기를 보다 심오한 체계로 전개하여 경험에 나타난 모든 대립을 부정하는 절대적 일원론을 주장하였다. 그는 대립의 도식(圖式)을 생과 멸(生滅), 오는 것과 가

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| 리포트 | 6페이지 | 5,000원 | 등록일 2009.03.15

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원불교 (불교)

되어 보이는 교리를 가지고 있으나 모두 부처의 근본적인 깨달음인 연기(緣起)에 바탕하여 그 철학을 전개하고 있다.연기란 ‘인연으로 만나는 것’ ‘다른 것과 관계를 맺어 일어나는 현상계

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| 리포트 | 2페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.04.04

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원시 불교와 교리

)와 연기(緣起)에 근거한 사성제(四聖諦)·팔정도(八正道)·오온설(五蘊說)·십이처설(十二處說)·십이연기설(十二緣起說)·삼법인(三法印) 등이다.원시불교의 교리1. 緣起 ... 한다. 정견은 올바른 견해로서, 있는 그대로 보는 여실지견(如實知見)이다. 이에 의하여 자기와 세계의 있는 그대로의 모습, 즉 연기(緣起)의 도리를 알게 된다. 정견에 기초하여 올바른 ... :phala)도 없다는 설. 나아가 일체현상의 생기소멸(生起消滅)의 법칙을 연기라고 한다. 그 간단한 형태는 “이것이 있으면 그것이 있고, 이것이 생기면 그것이 생긴다. 이것이 없

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.04.04

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[불교철학]용수의 공 사상

이 된 말이다. 즉, 모든 존재는 인연(因緣)에 의하여 생겨난 것이므로, 고정된 실체(實體)는 없으며, 연기(緣起)에 의하여 존재하는 연기적 존재에 불과하다는 것을 뜻한다.셋째, 부정 ... (無常體)”라 할 수 있다.제행무상인(諸行無常印)은 “모든 존재는 인연(因緣)에 따라서 생겨난 것이므로, 고정된 실체(實體)는 없으며, 연기(緣起)에 의하여 항상 변화하는 연기 ... 가 아니라, 緣起說을 바탕으로 하여 “諸行無常”, “諸法無我”를 함축하는 개념이라 할 수 있다.이를 구체적으로 살펴보면, 첫째, 공(空)은 제행무상인(諸行無常印)을 함축한 “무상체

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| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.06.09

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동아시아 불교의 기복적 성향

은 ‘연기(緣起)’라는 구조라는 진리에 대한 믿음에 의지한다. 그러므로 불교는 종교인 동시에 학문체계이다. 하지만 현재 불교를 믿는 대부분의 불교 신자들은 불교가 ‘부처’라는 절대자 ... 들의 전통적인 신체관이나 정신이나 육체에 관한 관점들은 불교의 연기적인 윤회를 도교적인 윤회사상으로 그릇되게 이해하였다. 불교의 도교적인 이해는 본래 자기 행위를 통해 얻게 되는 불교 ... 행위의 인과에 의해 자업자득하는 응보의 개념과는 매우 차이가 있다. 본래 불교의 응보의 개념은 연기설에 근거한다. 응보는 과거, 현재, 미래가 분리된 상태에서 주어지는 결과가 아니

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.11.25

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연기사상의 시스템론적 의미

의 기계적 패러다임과 구별되는 공통된 특징들은 인과율을 중심으로 다양한 측면에서 이야기 될 수 있다. 그런 의미에서 인과율 즉, 연기(緣起)를 중심으로 불교와 일반시스템이론의 특징을 알 ... 인과율과 불교의 연기설(緣起說).불교와 일반시스템이론의 가장 중요한 공통점은 인과율에 대한 관점이다.우리는 지금까지 원인과 결과 사이의 관계를 원인이 결과에 일방적으로 영향을 미치

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| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.11.21

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불교사상과 아함경정리

아 함 경(2장 그사상)■눈 있는 자는 보라■현실적으로 증험(證驗)되는 것■내재하는 방해물■연기(緣起)■이는 고(苦)다■이는 고의 멸(滅)이다■나도 밭 간다■열반(涅槃)■불방일 ... 이나 노여움에 사로잡히는 일은 없겠는가, 이런 인간다운 불안이나 반성이 마음에 오고 간다는 것은 도리어 남을 가르치는 사람이라면 반드시 갖추어야 할 조건이다.4. 연기(緣起)이것 있 ... 의 사상 체계의 뼈대를 이루는 것이 이른바 '연기의 원리'이다. 이것은 정연한 체계로 이루어져 있다.그러므로 붓다의 사상을 파악하고자 할 때, 먼저 이 연기 사상을 명확히 이해할 것

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| 리포트 | 20페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.11.20

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