"묵자의 겸애설"의 검색결과 입니다.

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묵자 겸애 동양철학 묵가 비공설 책 묵자 유가 비판 묵자의 사상 제자백가

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"묵자의 겸애설" 검색결과 321-340 / 341건

맹자와 그의 사상

하고 '겸애'만이 하늘의 뜻에 부합된다고하여 적극적으로 이를 주장하였다. 묵자의 사상은 한마디로 유교에 대항하기 위한 것으로서 반정통사상의 일환이다.양자는 묵자보다 좀 뒤(B.C 475 ... 일모이이천하불위)는 '위아설'을 주장한 개인주의자이며 쾌락주의자였다. 이들 양자와 대조적으로 그 중간적 위치를 점한 것이 맹자의 주장이다.이같이 제자백가가 난무하는 사상적 혼란기 ... 는데 인을 강조하여 올바른 태도로서의 의와 올바른 형식으로서의 예로 심화시켰다. 맹자는 도를 천하에 펴서 천하창생을 구제하려는 포부도 컸던 것 같다.Ⅱ.맹자의 기본 사상(윤리설

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.10.16

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[동양철학사상] 성선설과 성악설

는 어디에서 나오는 것인가. 이 문제에 대한 순자의 대답은, 욕망의 끝까지 가면 이성이 나오게 된다는 것이다.(2) 순자이외의 동양 철학에서의 성악설1) 묵자의 철학 : 묵 ... 성선설과 성악설{{과 목 명 :학 과 :학 번 :이 름 :담당교수 :제 출 일 :성선설과 성악설< 서 론 >인간의 본성이 선한가 악한가에 대해서는 누군가 한 번쯤은 생각해 본 ... 한 익숙한 문제인 성선설, 성악설을 개념 정리와 동양철학에 있어서의 역사적 고찰을 통하여 보다 심도있게 파악하려고 한다.왜 본성론인가 - 동서고문을 막론하고 인간을 연구 또는 교육

리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.29

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<동양철학>독후감

함을 극복해보려는 유가와는 달리 인간이 아무일도 하지 않고 놔두면 그 문제는 스스로 해결된다는 도가사상은 유가와는 배타적이다. 그리고 묵가 라는 사상을 만든 묵자는 겸애(서로사랑하자 ... 를 주장했다. 그리고 백성이 따르지 않는 임금은 천명이 떠난 임금이며 따라서 혁명이 가능하다고 주장했다. 성악설의 대표적 주자인 순자 는 공자와 맹자의 유가 철학을 발전시킨 사람으로써`예`라는 것을 통해 인간의 악함을 규제할 수 있다고 보았다.

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.06.22

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[중국의 역사] 중국역사개요

가 주장하는 형식적인 도덕을 버리고 무위자연(無爲自然)으로 돌아가면 사회 질서도 자연 질서와 같이 유지 된다고 하였다.묵가 - 묵자가 주장. 차별없는 인류애인 겸애설(兼愛說)을 주장 ... 하였다. 공자 사후 맹자와 순자가 뒤를 이었는데, 맹자는 성선설을 , 순자는 성악설을 주장하였다.도가 - 노자와 장자가 주장한 학설. 자연 그대로의 사회를 이상적인 사화라고 함. 유가

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.18

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[유교 윤리의 구조와 사회적 기능 ] 유교 윤리의 구조와 사회적 기능

서 유교의 差等愛의 원리를 엿볼 수 있다.㉡ 묵자의 겸애설과는 대비되며, 가까운 곳에서 먼 곳으로 확대해 가는 차등애를 유교는 긍정했다.㉢ 인은 기본적으로 개체적 자아의 초월이며, 생명 ... 유교 윤리의 구조와 사회적 기능- 선진(先秦) 유교를 중심으로 -Ⅰ. 머리말Ⅱ. 유교의 인간에 대한 해석1. 인성론과 성선설2. 이상적 인간상으로서의 군자론Ⅲ. 유교 윤리의 본질 ... 에 대한 해석1. 인성론과 성선설- 유교에 있어서 인성에 관한 체계적 논의는 {맹자}에서 시작된 것으로 판단된다.- {맹자} 11권 告子章句上에는 유교의 인성론을 대변하여 성선설

리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.12.09

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[동양문화사] 제자백가와 동양문화

의 실현을 위해 백성을 가장 귀하게 여길것이며 백성의 경제적 생활을 보장할 것을 주장하였다. 또한 성선설, 역성혁명론, 오륜설 등을 주장하고 엄격한 신분질서를 강조하였다. 맹자도 제자 ... 와 구별된다. 성악설을 주장하여 인간 본성의 교화와 행위의 규범을 위해 예를 강조하였으며 이러한 예가 존재해야만 도덕이 존재할 수 있다고 주장하였다. 또한 유가의 불가지론적 이성주의 ... 고 있었다. 유가나 도가보다 잘조직된 운동체를 가지고 있었는데 훗날 완전이 소멸되었다. 그들의 학설은 박애라고 할 수 있는 인류보편의 사랑인 겸애를 주장하였고 공격적인 전쟁을 비난

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.12.19

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[중국사] 중국역사의 통일기과 분열기의 비교

(明)-청(淸) 으로 전해지는 왕조들이 분열과 통합을 거듭하며 중국의 역사를 이끌어 온 것이다이러한 통일과 분열에 관한 설은 결론적인 설이 있어왔다 첫째 통일의 기간은 길었고 분열 ... 에 위배되고 반동적이라는 설에 의문을 가지게 된다. 과연 분열이 역사발전을 저해하고 반동적인 기간인가…….이를 알아보기 위하여 중국의 통일기와 분열기의 상황을 짚어 봐야할 필요가 있다위 ... 하였기 때문이다. 공자 맹자 순자 등의 유가는 효(孝)제(悌) 인(仁)의(義) 예(禮)를 바탕으로 정치를 해야 한다고 주장하였고, 묵자를 비조로 하는 묵가는 가족이나 국가의 경제

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.11.25

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[역사] 제자백가

에서의 여명기를 맞이하였다. 공자(孔子)·맹자(孟子)·순자(荀子) 등의 유가(儒家)는 효제(孝悌)·인의(仁義)·예(禮)를 바탕으로 하는 정치를 주장하였고, 묵자(墨子)를 위시한 묵가는 가족 ... 이나 국가의 구분을 초월한 겸애(兼愛)의 정신을 역설하였으며, 상앙·한비(韓非)와 같은 법가(法家)는 법의 일원적 지배, 군주권력의 절대화에 의한 부국강병의 실현을 정치 목표로 삼 ... )의 이른바 성악설(性惡說)과도 크게 다르다. 그 후 유교는 성선설을 도덕실천의 근거로 하여 계승되고 발전하였다.서양에서는 성선설이 소수의 철학자와 교육자 사이에 유행되었을 뿐이

리포트 | 27페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.06.03

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공자사상

류(九流)를 주로 하고, 따로 소설가· 병가 등도 있다. 춘추시대 말의 공자는 인(仁)의 완성을 목표로 유가의 조(祖)가 되었다. 묵가의 조(祖) 묵자는 이를 반대하고, 겸애(兼愛 ... )와 교리(交利)를 내세우며 비공(非攻)을 주장하였다. 전국시대 중기에 사상계는 더욱 활발하여져 성선설(性善說)의 맹자, 윤리학파인 명가, 개농주의(皆農主義)의 농가, 법률 만능인 ... 법가, 외교책략가인 종횡가· 병가 등이 활동하였다. 또 도가의 장자(莊子)는 노자(老子)의 ‘도’(道)에 의거하여 인위적인 노력을 배척하였다. 전국시대 말에는 성악설의 순자(筍

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.25

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유가,도가,법가,묵가,명가

유가힌두교 신화에서 말하는 우주의 기년(紀年).힌두교의 세계창조설에 따르면, 세계는 생성과 괴멸을 되풀이 하는데, 생성에서 괴멸까지의 기간을 4기로 나누고 있다. 제1기는 크리타 ... 으로는 43만 2000년이 되는 셈인데, 이 연수에 관해서는 여러 설이 있다. 현재는 제4기 카리 유가가 약 5,000년쯤 지난 시기에 와 있다고 말한다.도가중국사상(中國思想)의 여명기인 ... 계급을 대표하여 국내통일에 공헌하였다는 평가를 한다.묵가중국 전국시대(戰國時代) 초기의 사상가 묵자(墨子)를 계승하는 학파.그 사상과 학설은 《묵자》 53편(編)에서 찾아볼 수 있

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.10.03

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[중국사] 전국시대 말기와 진제국의 성립

었는데 그에 대항하는 방법으로 합종설이 대두되었다. 합종이란 연나라로부터 초나라에 이르기까지 남북이 종으로 연합하여 진나라에 대항하는 세력을 결성해야 한다는 것이다. 그러나 사실상 ... 의 개량성이 있는 보수주의자이자 복고주의자였다. 귀족신붕 위계의 선천성에는 동의하지 않았지만 귀족신분제도를 수호하고자 하였다.공자이후에 유가와 병칭하는 명류학파를 창시한 것은 묵자 ... 이다. 그의 사상은 평민대중의 이익을 반영하고 있으며 일부 중요한 논점들에서 공자와 대립되는 견해를 가지고 있다. 묵자는 겸애를 주장하면서 모든 사람들을 똑같이 사랑할 것을 제창

리포트 | 9페이지 | 3,000원 | 등록일 2002.12.16

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[동양철학] 동양철학의 개념정의와 이해 및 견해

, 본론에서는 그 이해의 범주를 동양철학으로 설정하고 그 안에 존재하고 있는 대표적 사상 및 사상가들 공자, 맹자, 노자, 장자, 묵자, 순자, 법가, 불교 등을 중국적, 한국적인 ... 의 유가”가 아닌 후대의 역사적 필요성에 의해 각색된 것이라 사료된다. 한편 자하에 의해 존승된 순자의 개념, 인간은 본래 악하다는 가정으로 시작되는 성악설의 이론은 후대 법가의 사상 ... , 천적 가치로 새기기도 하였다. 이러한 주장의 근간이 되는 그의 주체적 개념은 “겸애”인데 이는 계급을 타파하고 평등사회 구현을 통한 대동사회로의 진입을 주창한 것이다. 그렇

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2002.05.24

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[중국문화]중국의 사상과 문화

한 사회를 혈연의 연대의식에서 배운 새로운 도덕질서에 의해 안정시키려고 하였다. 인(仁)의 사상이 바로 그것이다. 그러나 공자에 이어 나타난 묵자는 겸애교리(兼愛交利) 즉, 나의 몸 ... , 특히 심성의 이론이 발전하여, 그것들이 마침내 주자에 의해 대성되었다. 이것이 이른바 주자학으로 우주 존재의 근본은 태극으로서의 이라는 설이다. 그러나 존재가 현상하기 위해서

리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2003.09.01

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[서양교육사] 서양 교육사 총정리

적으로 범애주의란 기독교의 박애주의 정신을 의미하는데 동양의 묵자의 학설인 겸애설과 상통하며 이는 인류애를 실현하려는 교육사상이다. 이 운동은 독일의 도덕교육 발전에 크게 영향을 주 ... , 자유주의에 입각하고 있으며 전사상의 근저는 자연은 선하고 사회는 악하다. 는 즉 성선설에 대한 신념의 근본 명제에서 출발하고 있다. 그리하여 그는 자연으로 돌아가라 고 강조

리포트 | 32페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.20

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동양사상가

에 기여묵 가묵자(겸애설,평화주의)근검,절약생활 강조·분열의 시대 - 춘추시대(B.C.770∼403) 존왕양이 5패전국시대(B.C.403∼221) 천하쟁패 7웅(약육강식)·새로운 ... 백가 라고 합니다.대표적인 사상들은 다음과 같습니다.{유 가공자,맹자(성선설),순자(성악설)정치사상으로 발전도 가노자(무위자연) 장자종교와 예술에 기여법 가상앙,한비자(법치주의)통치 ... ) 등이 여기에 속한다. 내면적 도덕성을 중시한 제자들의 학문은 그 후계자인 맹자(맹가)에 의해 성선설과 왕도정치 이념으로 발전하였다.객관적 규범을 중시한 제자들의 학문은 전국

리포트 | 16페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.11.22

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송학에 대하여

하는 것이고,물론 묵자의 겸애설과 가까운 것이다. 사실 또 그같은 비난이 일부에 있었다. 그러나 횡거는 대군은 내 부모인 천지의 장자이고, 대신은 그 장자인 보좌역이다. 나이 많은 사람

리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.11.04

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[중국사] 제자백가 분석

의 위열왕(威烈王)은 진의 유력한 귀족 한(韓)·위(魏)·조(趙)의 3씨를 정식으로 제후로 격상하는 것을 인정했다(BC 403). 이 해를 전국시대(戰國時代)가 시작되는 해로 보는 설 ... 되고, 선악의 상대적 전환가능성이 있는 순자(荀子)의 이른바 성악설(性惡說)과도 크게 다르다. 그후 유교는 성선설을 도덕실천의 근거로 하여 계승되고 발전하였다.(性善說)로 이어졌 ... 다.성선설은 맹자(孟子) 학문의 근본 사상이다. 자사(子思)는 성(聲)은 천도이며 인간의 본성이라 했는데, 맹자는 한 걸음 더 나아가서, 성(性)은 선(善)이라고 했다. 이 성선

리포트 | 28페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.11.25

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효의 의미와 변천

기 때문입니다. 즉 내 아버지든 남의 아버지든 모두 똑같이 사랑해야 한다는 겸애설(兼愛說)은 맹자가 보기에 말도 안 되는 소리였던 것입니다. 어떻게 사람이 되어 가지고 자기 아버지 ... 들은 서로 원수간 이 되고 말 것이고, 사회 질서는 엉망이 되고 말 것입니다.맹자가 가장 싫어한 중국의 사상가는 묵자였는데, 묵자는 세상 사람을 평등하게 사랑해야 한다고 가르쳤

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.30 | 수정일 2017.11.15

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[중국과 역사] 중국의 고대사

를 해야 한다고 주장하였고, 묵자를 비조로 하는 묵가(墨家)는 가족이나 국가의 경제를 초월한 겸애(兼愛)의 정신을 역설하였으며, 상앙(商)·한비(韓非)와 같은 법가(法家)는 법의 일원 ... 여 중국의 제후를 중화(中華)·화하(華夏)라고 총칭하였다.한편, 유목민족인 흉노(匈奴)를 하의 후예라고 하는 설 따위도 《사기》에는 나타나지만, 근거 없는 말이다. 하왕조가 실제 있

리포트 | 15페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.14

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[중국문학] 중국문언소설

에서 문제를 삼고 있는 묵자의 ‘겸애설’ 풍자를 위한 것이라는 주장은 무의미한 것으로 볼 수 있다.조선후기 실학자 박지원(朴趾源)의 『호질(虎叱)』은 대체적으로 이와 동일한 소재

리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.12.19

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