[유교 윤리의 구조와 사회적 기능 ] 유교 윤리의 구조와 사회적 기능

목차

Ⅰ. 머리말

Ⅱ. 유교의 인간에 대한 해석
1. 인성론과 성선설
2. 이상적 인간상으로서의 군자론
Ⅲ. 유교 윤리의 본질적 구조
1. 인의예지의 윤리 체계
(1) 도덕성의 내적 기준으로서의 인
(2) 행위의 기준 및 절제의 원리로서의 의
(3) 도덕성의 외적 기준으로서의 예
(4) 도덕적 판단의 덕으로서의 지
(5) 인의 윤리
2. 유교 윤리와 직각론적 윤리설 및 자연주의적 윤리설과의 비교
Ⅳ. 유교 윤리의 사회적 기능
1. 유교 윤리에 있어서의 개인의 위치 : 개인의 평등과 자유
2. 개인과 공동체

Ⅴ. 맺음말 : 유교 윤리와 열린 사회의 이상

본문내용

Ⅱ. 유교의 인간에 대한 해석
1. 인성론과 성선설
- 유교에 있어서 인성에 관한 체계적 논의는 {맹자}에서 시작된 것으로 판단된다.
- {맹자} 11권 告子章句上에는 유교의 인성론을 대변하여 성선설을 주장하는 맹자와 이에 반대하는 告子와의 열띤 토론이 전개되어 있다.
(1) 고자의 주장
첫째, 성품은 시내 버들과 같이 義는 바구니와 같으니, 사람의 성품으로서 인과 義를 행하게 하는 것은 마치 시내 버들로써 바구니를 만드는 것과 같은 것이다.
둘째, 성품은 웅덩이에 고여 있는 물과 같아서 동쪽으로 터놓으면 동쪽으로 흐르고 서쪽으로 터놓으면 서쪽으로 흐를 것이니 사람의 성품에 착하지 아니함의 구분이 없는 것은 마치 물에 동쪽과 서쪽의 구분이 없는 것과 같은 것이다.
셋째, 먹는 것과 色을 좋아하는 것이 사람의 성품이니, 仁은 안에 있는 것이고 밖에 있는 것이 아니며, 義는 밖에 있는 것이고 안에 있는 것이 아니다.

1. 유교 윤리에 있어서의 개인의 위치 : 개인의 평등과 자유
① 전제 군주 체제 하에서의 잘못된 해석 때문에, 유교 윤리에 있어서의 개인의 중요성은 항상 분명하게 규명되지 못한 상태에 있었다.
② 그러나 유교 윤리는 오히려 개인의 평등과 자유 및 공동체와 개인의 상호 유기적 관계를 주장하고 있다.
③ 모든 인간은 인의 씨앗을 갖고 있으므로, 모든 인간은 현인도 될 수 있고, 요순과 같은 성인도 될 수 있다.
④ 그러나 뭇 사람은 사사로운 욕심에 빠져서 하늘이 준 성품을 잃기도 한다.
⑤ 모든 사람이 성인이 될 수 있다는 것은 기회의 평등이며, 가능성에 있어서의 평등일 뿐이다.
⑥ 유교에 의해서 지지된 자유는 선을 행할 수 있는 자유이고, 선을 선택할 수 있는 자유이며, 결국 윤리적인 선택의 자유이다.

참고자료

· 없음