"『家禮』"의 검색결과 입니다.

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제사의 역사 격몽요결 독후감 관혼상제 고사축문 관례를 전통배례법 예송논쟁 종묘제례제기종류

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"『家禮』" 검색결과 321-340 / 493건

[사회과학]현대사회에서 결혼의 의미

풍속은 고대사회에서 인류 공통의 모계사회 흔적이라고 할 수 있고, 널리 행해진 풍속임에 틀림없다. 고려 말 성리학이 들어온 후 『주자가례(朱子家禮)』에 의한 유교 의식이 시행

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.05.31

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[사회과학]문중

는 제기마다 음식을 담고 제물의 종류와 양이 맞는지를 점검한다. 음식의 종류는 문중마다 다르고 같은 문중에서도 집집마다 달라서 가가례(家家禮)라는 말로 표현하고 있다. 즉 집안 형편

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| 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.04.25

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[교육]고려 시대 유교의 전개

가례(朱子家禮)』에 의해 가묘(家廟)를 세워 조상을 받들도록 하였다. 그는 또 5부학당·향교를 설치하여 유학을 진흥시키기도 하였고 경학·성리학 외에 역학(易學)에도 뛰어났다. 이제

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.05.03

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[독후감] [독후감]격몽요결을 읽고...

(家禮)에 의해서 그 예(禮)를 다하여야 한다하여 그 예를 자세히 설명하였다.상제(喪制)에 대한 가례(家禮)는 지나치다 싶을 정도로 그 예가 엄하고 까다로운 것 같다. 가족 관계 ... 으로 다하려는 선조들의 정신을 엿볼 수 있다.< 제 7장 제례 >에서는 가례(家禮)에 의한 제사의 마땅한 예를 설명하였고 집집마다 같지 않은 제사 지내는 법을 예로써 하나로 통일

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.12.02

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우리나라의 세시풍속

]을 갖추어 놓는다.조상의 신주(神主), 곧 지방(紙榜)은 병풍에 붙이거나 위패일 경우에는 제상 위에 세워 놓고 차례를 지낸다. 차례상을 차리는 방법은 가가례(家家禮)라 하여 지방

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| 리포트 | 18페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.06.27

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한국사회의 결혼문화

(宋)나라의 학자 주자(朱熹)가 주나라의 육례와 그 시대에 이미 변하여진 시속의 예를 참작하여 4가지로 축소한 혼례의 절차가 주자가례(朱子家禮)의 혼례이다. 의혼(議婚) : 남자

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| 리포트 | 49페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.06.14

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한국의 장례문화

家禮)」에 근거를 두어 신분을 가리지 않고 고조까지 4대를 봉사(奉祀)하게 했다.조선시대는 유교적 제례에 의한 조상 숭배 정신이 사회 기강을 바로잡는 국가적 기반이 되었고 치국(治國

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| 리포트 | 14페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.05.23

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[인문어학]성년례

은 오늘날 성인식 또는 성년식이라고 많이 불리고 있다. 이것의 유래를 전통문화에서 찾으라면 주자가례 즉, 집안에서 행하는 예인 가례(家禮)인 관, 혼, 상, 제 네 가지 중

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| 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.06.25

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고려시대 유교와 교육사상의 전개

(李穡)에 이르면서 고려 유학은 완비된 성리학적 면모를 갖추었다. 정몽주는 당시 상제(喪制)의 문란을 개탄하고 3년상을 행하였으며, 처음으로 『주자가례(朱子家禮)』에 의해 가묘(家廟

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| 리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.06.11

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[서평]조선시대건축의 이해를 읽고나서

의당, 정자 등을 고향 근처 경승지에 자연속에 파묻힌 소박하고 검소한 건물들을 지었다.17세기 이후에는 보다 적극적인 주자학 실천윤리가 나왔는데 주자가 강조한 가례(家禮)의 실행이

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| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.06.02

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조선시대의 궁궐 창덕궁

이다. 대문인 장락문(長樂門)은 달에 있는 신선의 궁궐인 장락궁에서 가져온 이름이다. 주자가례(朱子家禮)를 따라 주인대감의 일상거처인 사랑채와 안주인 등 여성들의 공간인 안채

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| 리포트 | 9페이지 | 5,000원 | 등록일 2007.10.18

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『한국문화론』

어 행하는 예절이라는 뜻에서 옛날에는 가례(家禮)라 했고 현대에 와서는 가정의례라 부른다.사람이 태어나서 죽을 때까지의 삶을 인간의 일생이라고 하는데 민속학에서는 이를 좀더 확대

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| 리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.05.24

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[인문어학]태종 이방원의 개혁정책

의 보급 : 1403년 처음 벼슬에 오른 자와 7품 이하의 관원에게 주자(朱子)의 ≪가례 家禮≫를 시험하였다. 또한 경중의 각 사와 평양부에 ≪가례≫를 보급하였다. 1400년에 소실

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| 리포트 | 15페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.05.13

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[중국문화]중국문화의 이해

가 〈주자가례 朱子家禮〉로 불리는 예서의 편찬이다. 〈주자가례〉에서 관혼상제 때 조상의 위패를 모신 가묘(家廟)를 중심으로 이루어지도록 한 의도는 바로 불교적 효행을 유교적 효행

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| 리포트 | 67페이지 | 2,500원 | 등록일 2006.06.08

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[고전문학사] 조선후기 문학의 특징과 주요인물 (영조~1860년대)

(諦 의지로 역사를 바꾸어놓은 사람들의 투쟁을 부각시켰다.이밖에도《순암악부(順菴樂府)》, 《순암잡록(順菴雜錄)》,《희현록(希賢錄)》, ≪성호색설류편(星湖塞說類編)≫, ≪가례집해(家禮

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 23페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.03.31

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[한국가정생활사] 통과의례에 관하여 (관혼상제)

의 용어1. 신명(神明) : 천지의 신2. 주자가례(朱子家禮) : 중국 명나라 때 구준이가례에 관한 주자의 학설을 수집하여 만든 책3. 가신(家神) : 집에 딸려 집은 지킨다는 귀신4 ... 의 용어(1) 주자가례(程子家禮) : 중국 송나라 때의 유학자인 정호, 정이 형제가 가례에 관하여 쓴 책(2) 제위(祭位) : 제사를 받는 신위(3) 제주(祭主) : 제사를 주장

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| 리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.04.21

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[인문]조선 전기의 성리학

옮기지 않았는데 寂이 아니라함은 옳지 않다.)이색 이후의 대표적인 성리학자인 鄭夢周의 경우에는 朱子家禮에 따라 家廟를 세우고 先祀를 받들도록 했다든지,) 불교를 혹독하게 비판

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| 리포트 | 19페이지 | 2,500원 | 등록일 2007.03.05

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의부전록 의술명류열전 주진형朱震亨

乃?適意亭遺址，建祠堂若干楹)，以奉先世神主，歲時行事。선생이 뜻에 맞게 정의 유지에 가서 사당 기둥 약간을 세워서 선대의 신주에 받들어 이 해에 행사하였다.復考朱子家禮而損益其儀文，少長

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| 리포트 | 26페이지 | 6,000원 | 등록일 2008.07.08

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[인문]한국 가족주의와 대안가족의 가능성

는 부계(父系)이며 남계(男系)중심인 가족관계 원리가 사회적 인간관계에도 그대로 적용되도록 강조되었다.유학의 이러한 가치는 모든 가족이 직면하는 가정의례를 다룬 주자가례(朱子家禮

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| 리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.01.29

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[한국사상,인물]회재 이언적의 생애, 사상과 그 의의

하게 제시하는 창의적 견해를 가졌다고 하겠다.《봉선잡의》(2권)는 도학의 실천적 규범인 예서를 제시한 것으로서 조선조 후기 예학파의 선구가 되고 있다. 주희의 《가례 家禮》가 조선조

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.12.20

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